全球化已將當代中國的發展進程納入世界體系，全球文化疆域的 變遷將直接牽引著中國未來的發展走向，但相對地，中國未來的發展 動向也勢將全面影響當代全球政治、經濟和文化的整體發展。中共當 局自 1978 年推動改革開放政策之後，即不斷通過「國際大循環」、
「梯度逐級開發」、「圈層開放」等發展戰略的開展，使得中國逐步 與世界接軌。然而，中國大陸在追求經濟現代化的同時，原本具有
「高度政治化的化約性格」的共產黨傳統文化也面臨了劇烈的轉型與 挑戰，47共產主義的價值意義體系(Meaning System)在與全球文化接 軌的激盪過程中，正產生急遽的蛻變。
檢視當代的中國社會、民族主義和意識形態的邊界，其依然相當 清晰，至於如何固守傳統文化疆界則一直是當代中國各種民族性運動 的主要目標之一。惟在追求發展的現代化進程中，中國無法自外於全 球化而成為「自在之地」，若僅一味地閉關自守，恐將陷入「不對話 即死亡」(Dialogue or Death)的困境中。48過去中共當局一度標榜走 自力更生的「一國社會主義」(Socialism in one country)路線，然此 一理念無非只是一種民族主義的虛構，實際上中國自始至終即無法完 全割斷或擺脫與全球體系的互賴關係。
從當代全球發展課題的焦點來看，始則經濟，繼則社會，終則文 化。49實際上，發展完全是一種文化向度價值體系的嬗變，過去以民族
李英明，《現階段大陸政經社會發展與兩岸關係》（臺北：永然文化出版公 司，1994 年），頁 144。
Leonard Swidler, ed., For All Life: Toward a Universal Declaration of a Global Ethic (Ashland, Oregon: White Cloud Press, 1999), p. 16.
范．尼烏文赫伊茲著，文光楚譯，〈文化和發展：虛假的兩難選擇和真正的
中心主義為立足點，強烈追求支配和開發利用的西方現代性既不具普 遍性也非永恆，其有效性在時間和空間兩方面都受到侷限。基本上，
任何文化本身就是一個由世界觀和生活方式所構成的宇宙體系，因而 其體現了對西方所謂的發展意義、目的及效果的理解，且均以自己的 文化作為自然而然的參考框架(Framework of Reference)，實際上也 就是決定性因素，50此見諸於當代中國的現代化進程尤其深刻。
現代化理論可分為兩大流派，一個是馬克斯主義學派，認為經 濟、政治和文化是緊密相關聯的；一個是韋伯學派，認為文化決定著 經濟和政治生活。51但無論如何，可以肯定地是，任何特定的文化遺產 可能直接或間接地促進或阻礙一個國家的現代化進程，因此，我們可 藉由「文化擴散」(Cultural Diffusion)的角度來分析在全球化進程中 現代性與中國社會的關聯性。
關於現代性的界定，必須避免陷入任何形式的民族中心主義之迷 思中，中共建政初期所採行的「蘇聯模式」是一種結合「唯意志論」
和民族主義的非內源性發展模式，但其思想基礎和西方模式是一樣 地，仍然認定需要發展生產力、需要以理性的王國取代信仰和傳統的 王國。在改革開放之前，中國的現代化進程採取了社會動員的方式，
直接訴諸民族和階級的意識形態和價值觀，推行大躍進運動，並發動 文化大革命，從而確立一種有別於西方啟蒙哲學和進化思想的發展模 式。52然而，無論是採「蘇聯模式」，抑或「大躍進」與「不斷革命」
問題〉，中國社會科學雜誌社選編，《社會轉型：多文化多民族社會》，頁 196。
范．尼烏文赫伊茲著，文光楚譯，〈文化和發展：虛假的兩難選擇和真正的 問題〉，頁 206-211。
羅納德．英格爾哈特著，黃語生譯，〈變遷中的價值觀：經濟發展與政治變 遷〉，中國社會科學雜誌社選編，《社會轉型：多文化多民族社會》，頁 46。
阿蘭．圖雷納著，程雲平譯，〈現代性與文化特殊性〉，中國社會科學雜誌 社選編，《社會轉型：多文化多民族社會》，頁 9-10。
的集體動員模式，都無法真正實現中國的現代化。
直到中共當局推行改革開放政策，標舉走「具有中國特色的社會 主義」道路之後，中華文化的傳統價值內涵才又再度成中國追求現代 化的基模(Schemata of Interpretation)。基本上，所謂的「中華文化」
是中國人一種歷史身世和權力建構的論述形成過程，而中國人的文 化，也就是一種流動不居的生活方式。全球化意味著文化形成越來越 失去固定空間的限制，並很難再集合為特定的整體和形成獨特的傳 統。53而這種情況已經在當今的中國大陸出現了，各社群的「共同文 化」已經越來越難於保持其原有的形態。實施改革開放之後，中國大 陸在「再中國化」和「再國家化」的作用下，本土文化的想像界線開 始模糊化並進入一種重構的狀態。
至今全球化已全面衝擊了世界各地傳統的區域性本土文化和經濟 體系，中國大陸目前所面臨的一系列社會問題，諸如社會分層劇烈震 盪、下崗失業問題嚴重、貪污腐敗現象層出不窮等，部分除了係受到 制度性轉型的內在因素之影響外，同時正反映了當代全球化趨動力對 中國整體社會所造成的巨大衝擊。原來的共產主義社會的傳統社群也 面臨了嚴重的挑戰，鄰里關係、社會結構、單位體制等都受到廣泛的 衝擊。甚至連自改革開放以來，中國大陸強調以經濟成長和改善人民 日常生活水準為基礎的社會共識都受到侵蝕。54
自改革開放以來，在全球化擴張趨力不斷牽引的壓力下，中共當 局為因應此一世界大潮，乃不得不加快深化改革的力度，傳統社會主 義的指令型計畫體制被迫快速轉型。然而，無論是在所有制改革，或 對身分制和戶籍制的鬆綁，以及伴隨市場經濟發展所帶來的職業分化 趨勢等，都已直接或間接地促進了中國社會的大變遷，特別是自 2001
王寧、薛曉源，《全球化與後殖民批評》（北京：中央編譯出版社，1998 年），頁 140。
張頤武，〈全球化的文化挑戰〉。
年加入世界貿易組織(World Trade Organization, WTO)之後，全面性 的社會變遷或變革已勢不可擋。同時，伴隨著資本主義的全球化，在 市場經濟商業文化、大眾流行文化和消費文化的多重衝擊下，中國大 陸社會內部的階層分化已日益擴大、貧富差距亦逐漸拉大，從而形成 了一種總體性的社會變遷型態。
基本上，我們可將現代性視為是社會自身所採取一種不斷擴大行 動的過程，而現代性的理性普遍性若與各民族文化的特殊性之間全面 對立，則可能導致世界性的文化割裂。然而，當代全球文化現代性劃 時代的標誌，則是世界各國政府在面對文化全球化及致力追求現代的 同時，也逐漸對各自的文化傳統表達高度的重視，並進行相關保護措 施。而這正是全球重建和平、尋求和解與重建公民意識的新契機，進 而縮小人們在社會、文化和政治上的距離，創造對同一個整體的歸屬 感，以及對世界共同負責。揆諸當代世界發展的核心議題，首先是從 政治自由轉移到經濟增長，繼之轉移到社會平等，最終轉移到文化自 主。邁入改革開放的新時代、新處境之中，中國大陸亟需透過與域外 文化的對話來為其「自我確認」尋找出路。