一、土地認同

林鍾隆林順雄文學類 1982.10.20

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總計

(本)

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進入蔣家政權後期，也是「中華兒童叢書」第四期的階段。蔣經國接任總統後，礙於反共復國、反攻大陸的希望已經遙不可及。早期的台灣社會在威權體制下，受到政府箝制和禁錮人民的思想，而當時的國際局勢對國民黨政權亦不利，

台灣新一代政治菁英力圖衝破國民黨專制獨裁的桎梏，為台灣尋求另一條生路，

國民黨政權只得用另一種形式來宣傳「國家認同」。

國民黨政府在第四期出版以「家鄉」二字為主軸的童書，介紹的是台灣土地，

題材上是從過去幾期重視「國」轉為「家」的概念，呈現顯著的不同，是本期出版的重要特色。而這些家鄉的描述，皆是作者們的生活經歷，像是出生於客家鄉

「龍潭」的鍾肇政，描寫龍潭家鄉的茶產農業及採茶人的生活景象⁵⁴；台灣文學家陳千武讀台中一中三年級時，因為讀書的關係，家就搬到豐原。之後，在豐原住了三、四十年，也為兒童寫了一部介紹豐原的童書《富春的豐原》⁵⁵；文學家

54 鍾肇政 1925 年生於桃園縣龍潭鄉，現居龍潭。日治時代淡江中學、彰化青年師範學校畢業，

台大中文系肄業。曾任國民小學教師、東吳大學東語系講師。〈台灣文藝〉社長兼主編，〈民眾日報〉副刊主任兼主編。解嚴後，曾任〈台灣客家公共事務協會〉理事長，〈台灣筆會〉會長。現任寶島客家電台董事長，總統府資政。作品：《魯冰花》、《濁流三部曲》、《台灣人三部曲》、《高山組曲》等長篇小說 23 部。編輯《本省籍作家作品選輯》、《台灣省青年文學叢書》、

《台灣作家全集》。摘錄自莊紫蓉《面對作家-台灣文學家訪談錄(一)》，(台北市：吳三連台灣史料基金會，2007)，頁 126-147。

55 陳千武本名陳武雄，筆名桓夫。出生於台灣南投名間，日治時期台中一中畢業。戰時為志願兵被派至南洋，戰後復員返台。曾任職林區管理處，台中市政府，台中市立文化中心主任及博物館館長。「笠詩社」發起人之一，曾任「台灣筆會」會長。1939 年至 1943 年以日文創作，

1958年起以華文創作。1980 年起參與編輯《亞洲現代詩集》及舉辦「亞洲詩人會議」。曾獲

「吳濁流文學獎」，真理大學「台灣文學牛津獎」。著有詩集《密林詩抄》、《不眠的眼》、《媽

李魁賢與淡水有著祖源的關係，寫出了《淡水是風景的故鄉》⁵⁶；寫出《樹影泥鄉》的白慈飄以家鄉埔里為題，描寫了埔里的好景山水⁵⁷；台灣知名客屬作家鍾鐵民，則寫作了《月光下的小鎮-美濃》⁵⁸，這等作家及其作品都可以做為兒童認識台灣鄉土的入門教材。

然蔣家威權時代出版這類型的童書之目的和背景，是足茲討論的。故為了探求蔣經國時代出版的這批鄉土童書，及所呈現的國家認同，以下舉例說明，探討其認同內涵。

首先，是透過遊記的方式，來介紹具有多元文化特色的淡水-《淡水是風景的故鄉》。作者李魁賢以父親帶著子女回家鄉一遊的方式，帶領兒童了解淡水小鎮的歷史發展。由於淡水開發甚早，是台灣早期開發的港口之一，因此融合了許多外來的文化和風氣，像是西班牙、荷蘭所遺留的城池、建物，傳教士為了傳教所蓋的學校、開設的醫館等，都是淡水重要的歷史記憶。因此作者寓情於景，藉著參觀古蹟古物，來抒發懷鄉幽情，並引導兒童培養關懷鄉土的觀念。

由於本書採取的遊記寫作方式，配合書中的圖片，讓兒童如同實地經歷一般，到淡水一遊。然而，全書在李魁賢的寫作下，表面上欲培養兒童關懷鄉土文物的意識，將淡水過去的發展及歷史逐一介紹，似乎是一種認同台灣土地的表現，事實上卻是矮化了台灣為中國之「鄉土」，並非引導兒童認識台灣的「本土」

故事，因此仍是受到「中國土地」認同之大旗操弄著。

祖的纏足》、《安全島》等等，小說集《獵女犯》及翻譯《日本現代詩選》等多種。小說入選前衛版《台灣作家全集》。作品以詩為主，兼及小說評論。詩作富有強烈的歷史意識和現實批判精神。摘錄自莊紫蓉，《面對作家-台灣文學家訪談錄(二)》，(台北市：吳三連台灣史料基金會，2007)，頁 264-266。

56 李魁賢，台北市人。台北工專畢業，曾任台灣筆會會長，現為國家文藝基金會董事長，作品以詩為主，兼及散文、評論、翻譯。作品有：詩集《赤裸的玫瑰》、《水晶的形成》、《永久的版圖》、《黃昏的意象》、《祈禱》、《死與秋之憶》。另有評論、散文、翻譯等多種。摘錄自莊紫蓉，《面對作家-台灣文學家訪談錄(一)》，(台北市：吳三連台灣史料基金會，2007)，頁 156。

57 本名白恣票， 1945 年生於南投縣埔里鎮。以出版作品計小說、散文、報導文學記 16 冊。曾得過中華文化復興委員會金筆獎、中國文藝協會傳記文學文藝獎章，

文建會、新生報聯合徵文散文第一名。白慈飄，《樹影泥鄉》，(台北市：台灣書店，1983)，

最後一頁作者介紹。

58 鍾鐵民，台灣客籍作家，生於 1941 年瀋陽。隨著父母親於抗戰勝利後搭船至基隆，後居於美濃地區。摘自《鍾理和全集 5˙鍾理和日記 1950 年 5 月 10 日》，（高雄縣：高雄縣立文化中心，1997），頁 136。

第二本，為黃春秀描述澎湖一地，所寫成的《海的故鄉》一書。從書的封面畫出了澎湖最具特色的「海女」、「（石老）（石古）石」，呈現了澎湖最真實的樣貌和生活。書中介紹澎湖的地理環境，有五大島分佈，每個島嶼皆有各自的人文景觀和自然風情，澎湖當地的氣候條件形成土地貧瘠問題，並影響了澎湖的建設和發展。澎湖以六多著稱，包括「風沙多、漁人多、女人多、廟多、墳多和碑多」⁵⁹，由於在澎湖謀生不易，因此男人多到外地工作，當地女人也要分擔家計，因此作者形容「澎湖女人、台灣牛」的景象就可以瞭解當地女人的勤奮。

然而，即使在生活條件不佳的情形下，作者仍認為政府並未忽略對澎湖的建設，像是書中提到「在澎湖最為著名的便是跨海大橋，這座橋是當時遠東地區最大的橋，也成了台灣重要的建設之一。」⁶⁰

另外在鍾肇政所寫的《茶香滿地的龍潭》一書中，吹捧國民黨政府的政績。

像是作者提及「在地理位置上「龍潭」位居地勢高亢的地方，耕地容易缺水，也因此讓龍潭的耕地都是『看天田』，也造成物產不豐的問題。」⁶¹這樣的先天不佳的問題，作者說一直到 1959 年興建「石門水庫」開始，反而有了進展，不僅促進農業發展，加上雖然非適合農業耕作的平原，卻是適宜種植茶葉的丘陵，使得茶葉成為當地特產，當地轉型為散發濃郁茶香的茶鄉。

從以上兩書可以瞭解作者仍無法真正彰顯台灣土地的認同，因為兩書在表面上雖是台灣的土地認同，實際上則用來強調國民黨政權的政績，最終還是要求認同國民黨的政府，等同認同中國。

第四本討論的是陳千武寫的《富春的豐原》一書。豐原的舊稱「富春」就是形容一個物產豐富的地方，陳千武的阿公是清朝時從福建漳州移民來台的，為了改進豐原農業，而定居於此，因此豐原成了他的故鄉。⁶²書中介紹當地的風情民俗和特產。書中說道「一個人應該先瞭解自己的根，親暱孕育自己的泥土，才能

59 黃春秀，《海的故鄉》，（台北：台灣書局，1982），頁 22-23。

60 黃春秀，《海的故鄉》，（台北：台灣書局，1982），頁 10。

61 鍾肇政，《茶香滿地的龍潭》，（台北：台灣書局，1982），頁 26。

62 陳千武，《富春的豐原》，（台北：台灣書局，1982），頁 8。

求他發展。」⁶³這句話強調了「土地認同」是一切的根本，關係著一國的發展，

因此更應當親近自己的家鄉。然而，作者並未擺脫中國認同，從書中寫到「豐原的發達是漢人移民造成的。」⁶⁴就可以看出。可見國民黨政府的宣傳之下，作者仍舊以虛幻的「中國」為故土，並未擺脫大中國主義的影響。

最後是由鄭清文所寫的《新莊-失去龍穴的城鎮》，新莊是作者鄭清文的故鄉，他懷著關切和懷念的心情來描述小時候故鄉-「新莊」。⁶⁵新莊在過去是大的貨物集散地，人來人往熱鬧不已，正值發展中的城鎮，當地倚靠著大嵙崁溪而繁榮。作者回想到小時候，在溪中釣魚的樂趣，所帶來的歡樂和回憶，時至今日已經不見那種歡愉景象，溪中成了廢水污染及惡臭的據點，也影響了新莊的發展。

新莊這座舊鎮流傳著不少故事，有些則是當地人的迷信。據說，新莊本身是個蛇穴，像是個搖擺不定的竹筏在汪洋中漂流，因此當地人始終認為不宜蓋樓房，如有不信邪的居民蓋起樓房，就會慘遭家道中落的命運，即便這是迷信風水之說，卻也讓當時的確少見樓房林立的景象。另有一說為「龍穴」，據稱以前的皇帝得知龍穴所在，都會加以箝制當地，千方百計去除可能產生的威脅，像是斬龍破壞穴洞等，當然這是專制時代的愚昧和不合理，同時也只是地方上流傳的故事罷了。地方流傳的故事和奇譚總是讓新莊富有更多神秘色彩，也讓新莊雖然不再繁榮，卻仍是作者記憶深刻的家鄉。

這幾本關於台灣的童書，都傳達了土地認同的意識，但深入探究後認同的土地卻並非台灣。其中，比較特別是鄭清文的書，他大膽的揭露國民黨經濟掛帥政策下，對台灣土地、生態的破壞。這與新莊從清代為繁華貿易城鎮，沒落為台北

63 陳千武，《富春的豐原》，（台北：台灣書局，1982），頁 14。

64 陳千武，《富春的豐原》，（台北：台灣書局，1982），頁 38。

65 鄭清文，《新莊-失去龍穴的城鎮》，（台北：台灣書局，1984）。鄭清文生於 1932 年，台灣台北縣人，出生於桃園。台灣大學商學系畢業，任職銀行四十多年，1998 年退休。1958 年在《聯合報》副刊發表第一篇作品<寂寞的心>，1965 年出版第一本小說集《簸箕谷》，短篇小說選入前衛版《台灣作家全集》，1998 年出版《鄭清文短篇小說全集》7 卷。作品被譯成日文、

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