在國族認同上，本期介紹台灣鄉土的童書也多有著墨。像是《茶香滿地的龍 潭》中，鍾肇政說到「台灣光復人人爭學ㄅㄆㄇ，過去惜字敬紙不再受重視。」
74凸顯了國民黨政府在強力的改造語言下，台灣人被迫學習國語的景象，比過去 日本殖民時代更為徹底。然作者卻以「人人爭學」的方式，來遮掩台人被迫改變 的事實。國民黨政府以語言、文字的改造為基礎，做為塑造一批新國民的工具。
71 陳千武，《富春的豐原》，（台北：台灣書局，1982），頁 8。
72 陳千武，《富春的豐原》，（台北：台灣書局，1982），頁 16。
73 陳千武，《富春的豐原》，（台北：台灣書局，1982），頁 38。
74 鍾肇政，《茶香滿地的龍潭》，（台北：台灣書局，1982），頁 49。
不僅如此，像是「日治時期強烈禁止台人學漢語，終於在日本敗後，台灣回 歸祖國懷抱，我們不必在念日本書。」75，又如「生活在日本殖民下的台灣，受 異族統治，心靈上很痛苦，忘不了自己的根，不要永久做人家的奴隸。」76，再 如，「他是日本發動太平洋戰爭，為日本軍閥犧牲的許多台灣同胞之一。」77在 終戰後台灣處境未明之情況下，被國民黨政權統治的台灣人尚以為是擺脫殖民政 權，孰知是落入另一個殖民統治的泥沼而渾然不知。作者卻自以為台人擺脫日本 統治而沾沾自喜，以為台人是仇日恨日的，用來強調對中華民族的認同。
「鄉土教育」是國家教育的重要基礎，不僅以學習者為中心，採取由近而遠、
從家鄉到國家社會的方式進行教化。78本期出版了鄉土教育的童書，雖然相較這 套童書的前三期，在國民黨政府的執政下，跳脫了應有的次序，直接灌輸於人民 的是愛國的觀念，但愛的卻不是自己的土地上的國家，而是去愛敵人（共匪）的 國家，造成是台灣人不識台灣之地，不知台灣之山川大圳的結果，更進一步影響 國家認同的偏差。在本期終於「中華兒童叢書」開始出版台灣鄉土童書，可說是 一大進步。然而，受到政治宣傳的影響，這批童書的內容多半僅是台灣的純樸鄉 土和風俗文化，或是附驥於中國，過著日出而做日落而息的規律生活的描述，單 從童書中去尋找台灣認同的痕跡是寥寥可數的，僅能算是認識台灣的開始。當 然，造成了認同中國或是認同台灣的混淆，源於國民黨威權訛化「土地」範疇開 始，兩蔣政府所稱的國家並非台灣而是中國大陸，是以台灣人在長期的文教宣傳 下，自然不識自己的鄉土。
綜觀兩蔣時期的童書，以「中國」為認同的結果應該是無庸置疑的。不論從 土地、歷史、文化或是國族層面，顯示出的國民黨政府一心以中國為宗的態度，
75 鍾肇政，《茶香滿地的龍潭》，（台北：台灣書局，1982），頁 49。
76 陳千武，《富春的豐原》，（台北：台灣書局，1982），頁 16。
77 鄭清文，《新莊-失去龍穴的城鎮》，（台北：台灣書局，1984），頁 48。國民黨在轉進台灣之後，
稱台灣人為同胞。
78 周蓮清，〈新舊之間-談社會科課程之轉型〉，《國教輔導》，40:4（台北：2001），頁 12-16。台 灣時至 1993 年才在課程上改革。
即便是一種虛幻、不切實際的認同觀。但是，在國民黨政府強力的宣傳教化下，
也著實達到效果。
除此之外，國民黨政府特別熱衷於歷史人物的童書出版。單就兩蔣統治時 代，便多達五成以上的童書79，這可能是一種典範的學習教育。早期美國針對領 袖教育有相當的研究基礎。在七 O 年代美國的兒童研究報告中，便有學者指出：
「兒童幼年時，就以國家領袖為具體化身，將政府擬人化。」80另一位學者艾滋 羅也曾說：「培養兒童對領袖的崇拜，乃是使其兒童發展出對國家、政府及黨，
盲目效忠的最佳方法。」81
中國傳統的社會結構，兒童所認知的權威者是家中的父親；而在學校教育裡 則是「校長」、「老師」；推及國家政治領域上，「總統」、「市長」更是權威的代表。
當然兒童不可能從小就瞭解政治的運作，及每個權威者的職責、本分，但是卻能
「認同」這些賦予特殊頭銜的權威者，對於國家、社會是十分重要的。兒童在家 庭環境接觸的父母、長輩，在學校接觸的校長、老師等皆有權威性，而不甚熟悉 的「政治領袖」地位更高。82除了對於「權威符號」的灌輸和強化以外，台灣的 國校教育環境，也發揮了重要的功能，如：司令台、操場等環境皆是輔助，使兒 童從小進入政治場域當中。
早期的台灣兒童在教育的期待下，家庭、學校多半扮演灌輸領袖及權威者的 角色。洪文瓊分析台灣 1950 年代到 1970 年代兒童讀物的出版情形，瞭解在三十 年內台灣兒童讀物出版的趨向，並且透過家長問卷的回饋結果顯示，一般家長認 為最缺乏的兒童讀物中，歷史傳記類型高居第三位，顯示了當時普遍期盼望子成
79 以單一人物為主題的有 20 本，兩人以上的人物 10 本，其他介紹歷史、文化類的童書共有 26 本也會介紹到相關的人物，本計數不包括創造的人物。
80 Richard W.Wilson著，朱雲漢、丁庭宇譯，《中國兒童眼中的政治》，(台北：桂冠，1984)，頁 64。
81 Richard W.Wilson著，朱雲漢、丁庭宇譯，《中國兒童眼中的政治》，頁 66。
82 Richard W.Wilson著，朱雲漢、丁庭宇譯，《中國兒童眼中的政治》，頁 64。
龍的風氣，希望多讓孩子看些名人傳記的結果。83再者，作家林海音也曾經在參 與「中華兒童叢書」編輯的過程中，發現當時徵求各界的稿件，幾乎百分之八十 要求寫一套中國歷史偉人的傳記。84可見人物與國家認同之間有著高度的相關 性。這樣的社會風氣，反映在當時官方的童書編輯上。（見表 3-5）
表 3-5 第一到第四期人物主題介紹的童書數量統計表
項目\期次 第一期 第二期 第三期 第四期 總計
單一人物 7 3 4 5 19
兩人以上 2 0 6 2 10
總計 9 3 10 7 29
據表 3-5 各期童書出版，可以發現歷史人物的故事，出版數量不少。此外，
這些童書幾乎以中、高年級兒童為主要的閱讀對象，可能是因為中、高年級的兒 童已經可以逐漸透過具像的符號，來建構抽象的概念，像是透過對國旗、國花、
校長、領袖等代表具體形象，來建構兒童對於「國家」組織的精神崇拜和認同情 感。
另外，在中國人物和台灣人物的取材比例上， 也可以看出國民黨政府著重 的文教宣傳，偏重於中國人物事蹟、功過上。以「黃帝」為例，其為中華民族的 起源、建國神話的代表人物，黃帝傳奇的故事，強調的是對中國的國族的追本溯 源和認同；另外像是漢武帝的開疆拓土，代表了中國版土的確立，藉由人物來顯 示中國的偉大，使兒童認同中國；荊軻、羅福星等人便被視為推翻暴政之豪傑；
李商隱、唐伯虎、孔孟雙聖、莊子，則是中國之大文豪、藝術家或偉大的思想家；
台灣的原住民楊傳廣則是「為中國爭光」的人物，鼓勵兒童像典範看齊，成為優 異的中國人，即使以台灣人物為主題的童書，也仍以認同中國為宗。（見表 3-6）
83 洪文瓊，〈三十年來國內兒童讀物量的分析〉，《書評書目》，84 期(台北市：69.4)，頁 34。
84 林海音，〈給孩子一個親切的世界-讀「讓路給鴨寶寶們」後的一些話〉，《兒童讀物研究》，頁 125。
表 3-6 第一到第四期人物主題的童書列表