1. 藝術
（1）視覺藝術
李宇昇、徐智俊，2015，〈評財團法人寶島客家電臺，2015，《曉嬈姊 妹儕（客家姊妹會）廣播節目紀錄片》。YouTube。30 分鐘 49
第1-12 期《全球客家研究》的回顧
246
秒。〉。《全球客家研究》5：225-34。
張玉佩、黃如鎂，2016，〈客家電影《一八九五》的青少年閱聽人解讀 與詮釋〉。《全球客家研究》7：135-82。
許如婷，2018，〈臺灣「客家」女性視覺藝術：女人生命經驗、族群圖 像的再現論述〉。《全球客家研究》10：167-208。
陳德馨，2017，〈劉興欽漫畫中的客家人與客家故事〉。《全球客家研 究》8：157-96。
黃賢強，2015，〈潔養堂的重現和變遷：田野考察紀要〉。《全球客家 研究》4：143-58。
楊景謀，2015，〈屏東縣佳冬鄉客家社區的文資保存與活化〉。《全球 客家研究》4：265-88。
鄭靜，2014，〈土樓與人口的流動：清代以來閩西南僑鄉的建築變革〉。
《全球客家研究》2：123-64。
戴瑜慧，2015，〈評鍾適芳導演，2013，《邊界移動兩百年》[DVD]。
臺北市：客家電視臺╱客家委員會。120 分鐘。〉。《全球客 家研究》5：235-42。
（2） 表演藝術
李宇昇、徐智俊，2016，〈評「金曲獎頒獎典禮」：客家與主流的跨文 化溝通〉。《全球客家研究》6：309-20。
林子晴，2019，〈臺灣客家音樂的集體記憶與地方感：以《客家歌謠選 集》為例〉。《全球客家研究》12：131-74。
林曉英，2019，〈客家採茶戲《霸王虞姬》音樂結構探析〉。《全球客 家研究》12：223-76。
施德玉，2018，〈評鄭榮興，2016，《臺灣客家戲之研究》。臺北：國 家出版社。484 頁。〉。《全球客家研究》11：187-212。
洪馨蘭，2019，〈評楊欽堯等，2018，《不只是山歌：臺灣客家音樂的 發展》。新北市：客家委員會╱南投縣南投市：國史館臺灣文 獻館。509 頁。〉。《全球客家研究》12：277-84。
張國雄，2019，〈當代香港社會中的傳統客家山歌：「九龍山歌 」之 個案研討〉。《全球客家研究》12：69-130。
許維德、張珈瑜，2019，〈臺灣客家音樂專輯目錄彙編：2010-2018 年〉。
《全球客家研究》12：309-52。
許馨文，2019，〈導言：臺灣客家音樂研究的回顧與前瞻〉。《全球客 家研究》12：37-68。
劉美枝，2019，〈臺灣北部客家地區「北管八音」現象析論〉。《全球 客家研究》12：175-222。
鄭榮興，2019，〈再現客家戲曲之風華：榮興客家採茶劇團〉。《全球 客家研究》12：285-308。
2. 文化
（1） 節慶
劉大和，2014，〈評謝世忠、劉瑞超，2012，《客家地方慶典和文化觀 光產業：中心與邊陲的形質建構》。臺北：客家委員會／南投 縣南投市：國史館臺灣文獻館。256 頁。〉。《全球客家研究》
2：343-50。
（2） 文化遺產
楊景謀，2015，〈屏東縣佳冬鄉客家社區的文資保存與活化〉。《全球
第1-12 期《全球客家研究》的回顧
248
客家研究》4：265-88。
羅烈師，2015，〈客家聚落的歷史與再現：臺灣新竹六張犁的當代鉅 變〉。《全球客家研究》4：31-62。
（3） 文化產業
李樑堅、黃桂香，2018，〈客家族群文化認同與客家文創產品購買意願 之關聯性研究〉。《全球客家研究》11：115-62。
張翰璧，2014，〈「服貿」經濟治理中的社會／族群影響〉。《全球客 家研究》3：255-60。
黃世明，2014，〈「服貿」對客家「特色」產業的影響〉。《全球客家 研究》3：267-78。
（3） 博物館
何小榮、周雲水，2015，〈客家華僑遷徙記憶與符號建構：廣東梅縣淞 口中國移民紀念廣場及世界客僑移民展覽館考察〉。《全球客 家研究》4：289-96。
何金樑，2018，〈客家委員會客家文化發展中心六堆客家文化園區簡 介〉。《全球客家研究》11：213-26。
何炳彪，2014，〈新加坡茶陽（大埔）會館暨文物館簡介〉。《全球客 家研究》3：373-80。
張愛倫，2018，〈新瓦屋客家文化保存區介紹〉。《全球客家研究》
11：227-56。
許瑞君，2016，〈客家生活、學習、體驗中心：屏東縣客家文物館與六 堆生活學院〉。《全球客家研究》7：333-44。
郭新志，2014，〈世界客家人的精神家園：中國客家博物館介紹〉。《全
球客家研究》3：381-87。
陳雪薇，2016，〈新加坡大埔客視覺化認同表述：一個比較分析的視 野〉。《全球客家研究》7：41-92。
傅兆書，2014，〈苗栗客家文化園區介紹〉。《全球客家研究》2：
373-82。
黃文斌、周承隆、朱泓諺，2017，〈承載歷史記憶與打造文化經濟：馬 來西亞近打錫礦博物館〉。《全球客家研究》9：289-304。
黃信洋，2018，〈試論閩西客家博物館的原鄉意象與客家內涵〉。《全 球客家研究》11：85-114。
劉堉珊、張維安，2017，〈閩西客家博物館田野紀要〉。《全球客家研 究》8：197-222。
蔣絜安，2016，〈桃園市客家文化館簡介〉。《全球客家研究》6：
321-28。
賴金河， 2018，〈新北市客家文化園區〉。《全球客家研究》10：281-94。
羅一倫，2018，〈臺紅茶業文化館〉。《全球客家研究》10：271-80。
嚴雅英， 2017，〈客家族譜博物館簡介〉。《全球客家研究》8：231-41。
（4） 觀光
邱星崴，2014，〈《海峽兩岸服務貿易協議》對客家觀光產業的影響〉。
《全球客家研究》3：315-20。
劉大和，2014，〈評謝世忠、劉瑞超，2012，《客家地方慶典和文化觀 光產業：中心與邊陲的形質建構》。臺北：客家委員會／南投
第1-12 期《全球客家研究》的回顧
250
縣南投市：國史館臺灣文獻館。256 頁。〉。《全球客家研究》
2：343-50。
（5） 生命禮儀
曾純純，2017，〈南臺灣六堆客家喪儀中的女性角色〉。《全球客家研 究》9：1-66。
3. 傳播
（1） 一般性（不屬於特定子題）
彭文正，2014，〈評李美華，2013，《臺灣客家族群媒體與文化傳播：
再現、效果、語藝傳播》。臺北：時英出版社。358 頁。〉。《全 球客家研究》2：337-42。
黃靜蓉， 2016，〈導言：傳播過程與客家〉。《全球客家研究》7：93-98。
（2） 網際網路
周丹尼、黃靜蓉，2014，〈The Timorese Hakka in Australia: Community and the Internet〉。《全球客家研究》2：301-36。
孫榮光，2017，〈桐花開在臉書上：客家傳播結合社群媒體的初探性研 究〉。《全球客家研究》8：119-56。
張陳基、李國兆，2016，〈客家族譜線上書寫：以資訊視覺化技術建置 客家族譜數位平臺〉。《全球客家研究》7：227-64。
黃靜蓉，2017，〈客家網路社群資源之比較：以臺灣、中國和馬來西亞 為例〉。《全球客家研究》8：77-118。
（3） 廣播
李美華，2016，〈臺灣客家廣播媒體之組織資訊傳播科技的使用研究〉。
《全球客家研究》7：183-226。
（4） 電視
魏玓，2016，〈東南亞客家與臺灣客家電視的交會及其意涵：以馬來西 亞客家閱聽人為對象〉。《全球客家研究》7：99-134。
4. 語言
（1） 一般性（不屬於特定子題）
王甫昌、彭佳玲，2018，〈當代臺灣客家人客語流失的影響因素之探 討〉。《全球客家研究》11：1-42。
廖 致 苡，2018，〈Can One be Hakka without Speaking Hakka? The Con-flicts between Language and Identity in a Hakka Community in Sa-bah〉。《全球客家研究》10：27-58。
（2） 語言學
吳中杰，2015，〈浙江西南部客家話的聚變和裂變〉。《全球客家研究》
4：113-42。
吳中杰、陳素秋，2016，〈砂拉越古晉石角區甲港客語音韻及詞彙調查 與比較研究〉。《全球客家研究》6：121-78。
吳睿純，2018，〈客語中的語尾助詞 honn〉。《全球客家研究》10：
137-66。
徐富美，2015，〈閩南語「契兄」與客家話「契哥」的語義發展、文字 誤用及時代競爭〉。《全球客家研究》5：1-26。
鍾榮富，2018，〈論美濃客家孩童的母音發展現象〉。《全球客家研究》
11：43-84。
（3） 語言教育
第1-12 期《全球客家研究》的回顧
252
張瑞菊，2018，〈國小四年級客語沉浸教學對學童客語聽說能力的影響
〉。《全球客家研究》10：59-90。
陳雅鈴，2016，〈幼兒園客語系列教材發展歷程及成果〉。《全球客家 研究》7：265-98。
5. 文學
（1） 一般性（不屬於特定子題）
田靖、簡美玲，2016，〈評藍建春、彭瑞金訪問撰述，2015，《新竹縣 客家文史學家口述歷史專書》。新竹縣竹北市：新竹縣文化局。
175 頁、215 頁、183 頁。〉。《全球客家研究》7：323-32。
邱雅芳，2017，〈客家作家在臺灣文學史的位置：以葉石濤、彭瑞金與 陳芳明的臺灣文學史書寫為探討對象〉。《全球客家研究》9：
249-78。
柳書琴，2015，〈竹塹城外文采風流：曾秋濤及其創建的來儀、御寮吟 社〉。《全球客家研究》4：159-240。
（2） 民間文學
邱湘雲，2018，〈客家對句理諺認知譬喻研究：以實體譬喻為例〉。《全 球客家研究》10：91-136。