264
陳志豪，2015，〈隘糧與大租：清代竹塹地區合興莊的隘墾事業與閩粵 關係〉。《全球客家研究》4：1-30。
劉介修，2014，〈《海峽兩岸服務貿易協議》對客家族群的衝擊：醫療 與社會照護的視角〉。《全球客家研究》3：307-14。
2. 性別
姜貞吟，2014，〈評連瑞枝、莊英章編，2010，《客家．女性與邊陲性》。
臺北：南天書局有限公司。357 頁。〉。《全球客家研究》2：
351-62。
洪馨蘭，2016，〈評鍾秀梅、宋長青，2013，《臺灣客家婦女研究：以 美濃地區鍾、宋兩屋家族婦女生命史為例》。臺北：客家委員 會／南投縣南投市：國史館臺灣文獻館。288 頁。〉。《全球 客家研究》6：299-308。
張容嘉、張翰璧，2015，〈馬來西亞新村客家婦女初探：以沙登新村為 例〉。《全球客家研究》5：193-216。
許如婷，2018，〈臺灣「客家」女性視覺藝術：女人生命經驗、族群圖 像的再現論述〉。《全球客家研究》10：167-208。
曾純純，2017，〈南臺灣六堆客家喪儀中的女性角色〉。《全球客家研 究》9：1-66。
簡美玲，2015，〈性別化敘事裡的祖先與家族：以北臺灣兩個客家菁英 家族為例〉。《全球客家研究》4：63-112。
（五）其他類別
1. 認同
（1） 族群認同
王甫昌，2015，〈導言：族群關係與客家認同 〉。《全球客家研究》5：
27-34。
姜貞吟，2015，〈法屬玻里尼西亞客家族群邊界與認同在地化〉。《全 球客家研究》5：85-148。
施添福，2014，〈從「客家」到客家（三）：臺灣的客人稱謂和客人認 同（上篇）〉。《全球客家研究》3：1-110。
張容嘉，2019，〈香港崇正總會與世界客屬想像〉。《全球客家研究》
12：1-36。
許如婷，2018，〈臺灣「客家」女性視覺藝術：女人生命經驗、族群圖 像的再現論述〉。《全球客家研究》10：167-208。
陳明惠等，2017，〈 臺灣客家人尋蹤：「客家基因溯源與疾病關聯性 分析：社會學與生物學的對話」田野紀要〉。《全球客家研究》
9：207-48。
陳麗華，2015，〈評郭思嘉（Nicole Constable）著、謝勝利譯，2013，《基 督徒心靈與華人精神：香港的一個客家社區》。北京：社會科 學文獻出版社。239 頁。〉。《全球客家研究》4：249-54。
黃賢強，2017，〈導言：新馬客家〉。《全球客家研究》9：67-76。
廖 致 苡，2018，〈Can One be Hakka without Speaking Hakka? The Con-flicts between Language and Identity in a Hakka Community in Sa-bah〉。《全球客家研究》10：27-58。
蔡源林，2018，〈評蔡芬芳，2017，《走向伊斯蘭：印尼客家華人成為 穆斯林之經驗與過程》。桃園：國立中央大學出版中心╱臺北：
第1-12 期《全球客家研究》的回顧
266
遠流出版社。263 頁。〉。《全球客家研究》10：259-70。
魏玓，2016，〈東南亞客家與臺灣客家電視的交會及其意涵：以馬來西 亞客家閱聽人為對象〉。《全球客家研究》7：99-134。
（2） 文化認同
李樑堅、黃桂香，2018，〈客家族群文化認同與客家文創產品購買意願 之關聯性研究〉。《全球客家研究》11：115-62。
周丹尼、黃靜蓉，2014，〈The Timorese Hakka in Australia: Community and the Internet〉。《全球客家研究》2：301-36。
（3） 國族／民族認同
柯朝欽，2015，〈臺灣客家現代族群想像的三種類型：民族認同、公民 權利以及認知框架〉。《全球客家研究》5：149-92。
徐雨村， 2016，〈導言：砂拉越客家研究〉。《全球客家研究》6：33-44。
謝世忠，2014，〈「服貿」作為建置客家中國主義的前鋒：傳統客家世 界主義與新興臺灣本土認同的危機〉。《全球客家研究》3：
261-66。
羅 烈 師、 陳 敏 萱，2016，〈棄國還鄉：砂拉越華人國族認同之頓挫
（1959-1974）〉。《全球客家研究》6：179-252。
2. 宗教
（1） 民間信仰
林欣宜，2014，〈「財產是十四大庄公共」：日本統治前期新竹枋寮義 民廟廟產經理的制度化〉。《全球客家研究》2：165-218。
張永明、曾純純，2018，〈六堆客家墓區田野踏查紀要〉。《全球客家
研究》10：235-58。
張鳳英，2016，〈明中葉以來閩西地區羅祖教的宗族化與地方化：以《大 乘家譜》為中心〉。《全球客家研究》6：1-32。
張翰璧、張維安、利亮時，2014，〈神的信仰、人的關係與社會的組織：
檳城海珠嶼大伯公及其祭祀組織〉。《全球客家研究》 3：111-38。
莊仁傑，2016，〈柔佛古廟遊神中的新山客家公會與感天大帝〉。《全 球客家研究》6：253-78。
戴寶村，2015，〈評池永歆、謝錦綉，2012，《發現客家：嘉義沿山地 區客家文化群體研究》。臺北：客家委員會╱南投市：國史館 臺灣文獻館。266 頁。〉。《全球客家研究》4：247-52。
（2） 基督教
陳麗華，2014，〈香港客家想像機制的建立：1850-1950 年代的香港基 督教巴色會〉。《全球客家研究》3：139-62。
______，2015，〈評郭思嘉（Nicole Constable）著、謝勝利譯，2013，《基 督徒心靈與華人精神：香港的一個客家社區》。北京：社會科 學文獻出版社。239 頁。〉。《全球客家研究》4：249-54。
（3） 伊斯蘭教
蔡源林，2018，〈評蔡芬芳，2017，《走向伊斯蘭：印尼客家華人成為 穆斯林之經驗與過程》。桃園：國立中央大學出版中心╱臺北：
遠流出版社。263 頁。〉。《全球客家研究》10：259-70。
3. 生命史
（1） 女性
第1-12 期《全球客家研究》的回顧
268
洪馨蘭，2016，〈評鍾秀梅、宋長青，2013，《臺灣客家婦女研究：以 美濃地區鍾、宋兩屋家族婦女生命史為例》。臺北：客家委員 會／南投縣南投市：國史館臺灣文獻館。288 頁。〉。《全球 客家研究》6：299-308。
張容嘉、張翰璧，2015，〈馬來西亞新村客家婦女初探：以沙登新村為 例〉。《全球客家研究》5：193-216。
許如婷，2018，〈臺灣「客家」女性視覺藝術：女人生命經驗、族群圖 像的再現論述〉。《全球客家研究》10：167-208。
（2） 文史學家
田靖、簡美玲，2016，〈評藍建春、彭瑞金訪問撰述，2015，《新竹縣 客家文史學家口述歷史專書》。新竹縣竹北市：新竹縣文化局。
175 頁、215 頁、183 頁。〉。《全球客家研究》7：323-32。
（3）. 其他特定議題
周丹尼，2016，〈A Hakka Civil Servant in Sarawak〉。《全球客家研究》
6：79-120。