「一種由離散經驗到自我主體認同的過程」

一、離散經驗在當代場域的定義

現代場域中，我們生活的特徵及歷史文化的脈絡，已經從原本民族國家的、傳 統社群的崩解，進而轉型到一種由經濟主導的經濟與文化生活的跨國化，透過經 濟、政治、通訊、文化等各個層面的快速交流，「民族－國家的觀念或文明的觀念 都無法充分表達全球當前的現實狀況。這兩個概念都無法充分涵蓋日益全球化的經 濟、洶湧的移民潮、海外散居和跨越地裡和文化界線的其他結構。」¹⁵各種界限逐 漸朝向一種消融的趨勢跨進，在通訊方式、生活形態、生活環境、文化型態中都產 生了一種新的文化匯流，個人與個人、國家與國家，文化與文化之間的界線都不在 那麼明顯，我們已處於一個全球化（globalization）風潮下展開的時代。

而在過去民族國家的時代，離散經驗這樣概念，所提供的是代表著一種非自願 性被迫離開下的經驗，他可能涉及的是一種挑戰根植感及國家認同的移動，及面臨

15 Dominic Sachsenmaier、Jens Riedel 等 編著，郭少棠、王為理 譯，《多元現代性的反思々歐洲、中 國及其他的闡譯》，香港中文大學出版社 ，民國 98 年 4 月初版，頁 55。

推動離散背後可能的武力威脅及生命危險的挑戰， 因為在過去民族國家即穩固社 belonging）與「居住的地方」（the place of residence）「之間」，不論是在歷史記憶 或是經驗意義都具有很大的差異感。「之間」包括了空間性與時間性的差異，在空

原本在自身經驗中許多的生活方式或是理解運用環境的邏輯，到了城市之中，出現

（deuxseries hererogenes）。一旦兩個異質系列之間建立起交流溝通，有些 事物在邊界「通過發生」（pass）：爆發的事件，閃爍標示的現象，閃電之類

而當離散經驗可以被當作概念來討論，並不拘泥於說明離開的失落與無法回去 的，這樣便可以在文化生產迴路（circuit of culture）(認同生產消費再現的相互關係 p3)中，進一步指涉一種移地所產生的抽象性，所謂抽象性，指的是一種自身對環 化（deveinr）…¹⁷

如此抽像性的轉換過程，可以視為一種重新「詮釋」及經驗轉移的過程，如同

置，演繹出片段化的城市意象，並由詮釋空間上的瞬間性此一角度來作為一種思考

「視域意象性」（Horizontintentionalitat）；當下經驗的內容雖然不 包含彼處之事物，但他們已經在我的意識中呈現，亦即在視域中被意象著，而 此一意象對象與眼前直接呈顯的事物，或舒茲所謂當下經驗內容（aktueller Erfahrungsinhalt）兩者互為表裡，構成所謂的附現關係，這種附現關係在生 活世界經驗中，以各種方式表現出來…¹⁹

19游淙祺 ，《現象學的考察々文化差異與社會世界 》，大雁文化事業股份有限公司 ，民國 96 年 10 月初版，頁 118。

也而在環境中選擇製造認同的材料時，可能來自於新的生活經驗，或者是從過 去承繼而來，但他們都不會以原本的樣貌與意義被擺放或使用，這些材料可能會以 更具創意、更為積極、或不情願抱怨的方式出現，來製造面對不同環境下的認同 感。