世界盃關鍵戰術的發想，始於武俠動漫中對話與情節與佛經的啟發，在多項創新技術 純熟的基礎上，進而試將戰術執行與非思結合，發想與實踐過程分述如下：
一、無咎無法，不生不心
比賽的過程中戰術與技術同樣重要，現今的運動員幾乎都以身體極限來參賽，在相去 無幾的技術水平上要取勝，戰術的設定就是重點。為了破解強攻的英格蘭、長攻的蘇格蘭、
戰術變化靈活主攻的愛爾蘭與主守的北愛爾蘭、防守耐力最佳、空檔最小的西班牙，以及 動作攻、防實力皆在我之上的中國等，世界技術最頂尖，又各具特色、動作殊異的六個國 家的技術與戰術，我在無盡的漫漫長夜中百思不得其解，先前的同事見我常在辦公室苦思 戰術而不可得，建議我試從閱讀「阿含解脫次道」看能否從中就此求得正果，獲得解脫。
每每在半夜讀阿含，不解、不解、不解，是的、是的、是的，不是一直搖頭，就是一 直點頭呈現昏睡狀態。原本以為阿含解不好讀，其實阿含解對我而言很熟悉，我是武俠迷 也是霹靂迷，儒道釋三教人物、角色，多和三教經典有關，霹靂的梵天、風雲的帝釋天就 是例子，在霹靂中苦集道滅四境、三法印、四聖諦、八正道、三妙行…涅槃、無為、空、
成道、成佛、解脫自在、融入一體這些名詞早就是我很常接觸的一部份，只是以前我是在 武俠漫畫與霹靂中修練，現在是真的要進入經典。
初讀阿含解，我也是帶著濃濃的問題意識進入，他人讀阿含解為証人生果，修菩薩道，
但我要証的是拔河之道，如何具足正見，思聞修証，都被我另類解讀：何為拔河正見、如 何思拔河、聞拔河、修拔河、証拔河，何謂拔河的善知識、拔河的八邪道…也因為我執太 重去不了，所以在讀的過程中雖然很難懂，但是也被自己的不正經搞得很愉快。
其實阿含解給我重要的啟發不在技術，觀念上的澄清倒是不少。去我執的概念可延伸 用來調整選手與團隊的關係，而見苦、求苦、集苦、趣苦，以至苦盡、去苦，則被用來砥 勵選手。又如五中五六內文：「緣愛受，緣受有，緣有生，緣生老死，緣老死苦。習苦，
便有信；習信，便有正思惟；習正思惟，便有正念正智；習正念正智，便有護諸根、護戒、
不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫；習解脫，便得涅槃」。 我把這轉化成為練習與體會不同拔河技術境界的心境，也分享給選手。
心態上的轉變，也是一大收獲。選手在技術上沒辦法體會是因緣智慧未到。面對人生 現實難題，無法正常出席訓練，實在是深陷五陰無常被「色、受、想、行、識」所困，面 對無常實相，教練才能解脫。在讀阿含解之前，我是鐵血教練，讀阿含解後，我對訓練、
看待選手的心態有了更大的包含與柔軟。接觸運動身體哲學後，我才開始「看見」選手的 身體，讀了阿含解後，我才真正用「尊重」的心來看待彼此，比賽中我們是一體，在訓練 上我們也是一體，在生活中至少在某一段時間裏在精神上我們彼此相依。除此之外，我對 於拔河知識與技巧的追尋所抱持的決心更堅定，如果這是我這一生要証的果，那就自在的 隨緣吧。
此時，在風雲漫畫中一句「無咎無法，不生不心」與阿含解中的「明心見性」與自我 反省內觀的「歷緣對鏡」的話點醒了我，這跟我在巴斯克時對技術的體悟不也是相同，跟 張無忌學太極劍，不記招式，只是細看劍招中「神在劍先，綿綿不絕」之意，終能不受原 來招式所限，隨意出招，自成章法、令狐沖無招勝有招的破劍式，與太極的懂勁而階及神 明又有何不同？所以，我心目中的戰術原則至此尋獲：見如實、知如真、懂勁、無欲、無 招，拔河之道，已近在眼前。
戰略原則決定了，那防守式戰術該如何進行？武藝與武俠啟發了我的想像：楊澄甫的 拳術十要：用意不用力、內外相合、相連不斷、動中求靜，可當成個人動作要領；太極打 手歌：上下相隨人難進、引進落空合即出、粘連黏隨不丟頂中的意境，可以變成團隊反應。
風雲中，步驚雲與聶風的武功特性合兵器的結合，步驚雲重掌配快劍、聶風快腿配大 刀，以及霹靂中，玄同使雙劍：兩種戰法四種思維--以重打快，以輕制慢；以快制快，以 緩制重。在力量對決的輕重快慢相生相刻之間，在獨孤求敗利劍、軟術、重劍及木劍習武 層次轉換之間，加上舞蹈中以緩表示身體的重的概念，我想出了我們團隊防守反應的不同 節奏的雛型。
這個節奏最後的定案想像，也是從風雲武俠漫畫中的靈感而來：易風觀察對手使招習 慣，在左右手之間，發覺左手有一習慣動作，為其招式中唯一可趁之機，但需使其招式見 老，並在氣力消耗快盡時，才能引誘其發招，即無變招抵擋之力，其勝之機為：「立小節 以大破」。
劍聖透過小武，巧眼繪寶鑑，以破連成志神功，要能試得出招式、看得出招式、記得 住招式，更要能用最快的方式記下來，之後方能留下紀錄進而分析以獲勝。若我要採取守 勢，必先在影片與比賽現場中，找出、看出並記錄出各國拉繩的所有習慣，進一步再針對 每一隊不同動作反應設計出相對應的動作反應，並在最後關頭，給予致命一擊。
這些原則到目前都還只是我的想像，在實際的戰術形成之前，還缺少一個步驟：教練 與選手之間的連結。
二、戰術與身體實踐的連結
從運動哲學的身體實踐可知，同時間內具備心理 (完形)、生理 (肌理、控制)、語言 (提 示)、觀看 (教練、自己) 與意念 (想像) 等特性。再經過舞蹈意象訓練、費登格斯與體操 的文獻啟發，我發現在看、意念、想像、生理與身體之間似有連結的可能性？
從風雲的漫畫中，劍晨由洞壁中高手過招所遺留下來的劍招中，體悟劍意，劍識入體，
劍式終成。令狐沖於思過崖壁上見獨孤九劍劍法，體悟其劍意，藉由風清揚引導，劍法大 成。霹靂玄同與素還真論劍之極致，劍心、劍識、劍意、劍身、劍聲、劍式、劍招、劍譜、
劍者…讓我不禁想像拔河技術之極致為何？意念如何入式？意念如何入身？起心動念，身 隨意動，想像與意念如何影響動作？
無意間在網路Ted 看見 Daniel Wolpert (2011) : The reason for brains 的演講：人體先前 的知識與動作基模與感知輸入形成的信念，後再轉化成人體的肌肉動作。這樣的信念，並 非絕對，而是一個機率的選擇，比如在網球接發球的方向設定，都是以發現者的動作視覺 輸入與自己腦中先前的記憶基模與動作基模判斷後，形成一個機率較大的接發球選擇。動 作判斷，並非絕對，所以必有其模糊空間。所以我們實際的動作，是由我們會對外來的刺 激形成一個預測的感知，加上自己實際執行時的感知與外在干擾感知三者所調合而成的行 動。其又提及：人會放大自己被刺激的感知，而縮小自己刺激對方的感知。
綜上我們可以知道：在生理上，要求準確的動作有其限制及困難，所以要求選手完美 地執行動作有其限制，只能要求盡力完成，當然我們不會否定完美動作的追求，接近完美 仍是我們的唯一目標。從自己與他人感知的落差，可以當成訓練時，選手在自我回饋時的 評估，以及在訓練時選手的表情意涵的狀況評估。另外，也是最重要的一點：執行動作的
預備感知動作基模，會影響實際的執行動作，也就是我們的意念會讓我們的身體肌肉產生 動作預備及相關知覺，雖然還不能直接形成動作，但是意念可以影響動作的形成與執行是 可以連結上的，那我們只剩下如何讓教練的意念想像轉化成動作實踐這個關卡。
如果意念可以影響動作，那語言呢？Arbib 在《人如何學會語言？：從大腦鏡像神經 機制看人類語言的演化》書中提出以鏡像神經元是人類學習與形成語言的重要機制 (鐘沛 君，2014)。作者認為感知循環架構是了解語言的最佳環境，也就是單詞的組合涉及同時處 理形式與意義的結構，可以提供更恰當的架構以了解語言。
作者進一步提出具體化神經語言學，做為能在基模理論方法找到通往語言的關鍵，正 能解開連結動作與感知大腦的機制之謎。作者認為人類語言發展過程，手勢佔有很大的重 要性，為人類語言的形成提供基礎，所以提出我們要脫離「語言等於話語」的觀點。人的
「手勢」也能完整表達意義，且利用「其它姿勢」也能增加話語元素的豐富程度。
作者另提出鏡像系統假說，為語言同位提供基礎，語言同位使得語言得以擁有共同的 意義，也就是一個語句的意義，對於說者與聽者而言，大致上是相同的。此種感同身受，
可以反映外在世界的神經細胞，可讓我們體會他人的想法，藉由模仿與溝通，將技能與生 活經驗透過學習而傳承下去。此外，鏡像神經元也是心智理論的基礎，心智理論就是我們 知道別人在想什麼，藉由自動的、無意識的模擬，我們可以感同身受，也是同理心的基礎
接著提出肢體鏡像作為模仿動作的依據，情緒性、有意圖的溝通做為判斷動作、姿態 所意義。所以人類語言演化的過程為從示意動作開始，在現今語言還沒形成前，原語言與 原手語從姿態上的溝通一同演化，為原話語提供骨架，將示意動作的語意開放性轉換成一 套共通的、慣例化的符號系統，藉由不斷的擴張螺旋，產生神經迴路、結合發聲功能與社
接著提出肢體鏡像作為模仿動作的依據，情緒性、有意圖的溝通做為判斷動作、姿態 所意義。所以人類語言演化的過程為從示意動作開始，在現今語言還沒形成前，原語言與 原手語從姿態上的溝通一同演化，為原話語提供骨架，將示意動作的語意開放性轉換成一 套共通的、慣例化的符號系統，藉由不斷的擴張螺旋，產生神經迴路、結合發聲功能與社