經由以上拔河知識管理及劉大俠的實踐知識分析後，我們所面對的問題愈來愈清晰：
「運動身體語言如何選擇」、「想像、語言與身體動作控制三者之間如何連結」，也因為這 兩個問題目前仍無明確路徑與解答的方向，但卻是我們在運動與訓練實踐現場每天必須面 對與處理的尷尬情境，以下僅先就我們在訓練現場以及技術創新最後階段，體會或萃取出 可以協助我們思考與所獲得啟發的其它相關學理假說、概念或想法簡單整理出來，而不去 深究，主要做為後續寫作時參考。
為了突破此困境，我便嘗試在虛幻的武俠情節中尋找可能的想像，卻也陷入在虛幻的 武俠、小說想像能否在指涉運動世界中活生生的真實經驗，進而產生可被證成的信念，其 解釋力能否足以符合現今知識論的要求，有無可能會被接受，是否會被質疑的苦思中。但 是受到劉大俠的研究內容常用武俠觀念的啟發，及依其「對身體的無限想像是技術創造的 必要基礎的建議」為學理依據，加上若是身體研究對文學、禪學、佛學，甚至是詩的領域 都能有所藉用，那武俠為何不可？我便開始咨意地在武俠動漫中，找尋我要的答案想像。
為了突破技術身體語言的選擇，及將想像、語言與身體動作控制三者進行連結，我們 從太極、舞蹈、體操、拉邦、費登格斯的相關文獻中，整理出可供拔河運動身體感知的參 考語彙，從中也深化自己對身體的認知與覺察，也對身體的使用、活動與訓練方式有更多 元的認識，也增進了自己看選手的能力。透過太極拳經、佛經、虛幻武俠動漫、小說的終 極想像，我想出以「緩」、「破」為主的與世界盃前四強國家對戰的戰術、動作技術要領及 攻防動作設計的原型，也在閱讀阿含解之後，對於訓練與教練都產生很多心態上的改變。
從貝葉氏理論、鏡像神經元假說、具體化神經語言學與實踐雙路徑模式中，我們在想 像、語言、看與動作實踐中找到學理上的可能連結路徑：鏡像神經元的機制 (圖 2)、結合 實踐與感知是發展原語言的基礎的論點 (圖 5) 與雙路徑實踐模式 (圖 3)，則成為我們在意 念想像與語言/視覺 (直接、間接) /聽覺與動作感知實踐的連結基礎，並在觀察與場景詮釋 中保留主體的能動性。拿掉語言的修正實踐模式 (圖 4)，則在不同的看與觸覺對於動作的 實踐進行連結，為教練的看與分析，與選手的觸覺之間的相互連結提供了想像的空間，也 就是視覺的輸入，事實上是可以引發動作反應的，只要體感詞彙能夠被感知與辨識的話。
圖2 F5 區對手部動作的觀察與執行的知覺動作連結圖
資料來源：引自「人類如何學會語言-從大腦鏡像神經機制看人類語言的演化」。Michael，Arbib,2014，商周， 178。
圖3 實踐雙路徑模式圖
資料來源：引自「人類如何學會語言-從大腦鏡像神經機制看人類語言的演化」。Michael，Arbib,2014，商周， 248。
圖4 拿掉語言的實踐雙路徑模式
資料來源：引自「人類如何學會語言-從大腦鏡像神經機制看人類語言的演化」。Michael，Arbib,2014，商周， 250。
是以從鏡像神經元 (圖 2)、實踐雙路徑模式 (圖 3) 與拿掉語言的修正模式 (圖 4) 中，
我在思考若能在口語輸入的路徑上強化語意輸入辨識度與音韻聽覺與體感的連結、在直接 路徑中提高看的理解能力與動作體感判斷能力、在間接路徑上強化感知察覺與體感的連結，
是否就能利用不同的輸入來達成強化身體動作實踐的最終想像。若是此前提成立，再將教 練的意念轉化成適當、足以辨識、不同的視覺或聽覺的輸入，教練的想像、運動身體的語 言使用與辨識與選手身體動作控制三者之間似乎可以在想像上連結起來，最後關鍵即為：
可承載教練或選手意志可辨識運動身體語言的發展、選擇與使用。
圖5 大腦如何得到語言路徑圖
資料來源：引自「人類如何學會語言-從大腦鏡像神經機制看人類語言的演化」。Michael，Arbib,2014，商周， 248。
然而，要發展成一個成熟、穩定的語言系統，有相當難度與一定的時間成本，所以，
我從原語言與手語發展的概念中 (圖 5) 獲得啟發，是否我可以在強調實踐的行動與感知或 從最原始的模仿或動物的溝通系統中，來發展我拔河運動的運動體感元語言，進而協助提 升我和選手之間的溝通效果，若是連結動作實踐與溝通的原語言概念可為體感語彙發展提 供完整的想像基礎，接著就只差：如何選出合適的體感語彙，這最後一步的連結。
從實踐雙路徑模式中多元的輸入概念中，讓可被輸入或使用的語彙，不再局限在語音或文 字，只要能被辨識與感知的任何輸入，例如聽、視、觸、意念或想像等等都成為可被選擇 與使用的語彙內容，我便是在這樣的基礎上，結合身體、國術、體操、舞蹈、身心學、武 俠的語言元素，進行體感語言的想像與選擇。
之後，再加上張琪與張玲 (2012) 研究與梅式侵越概念的啟發，身體的想像與動作實 踐與及時的音韻是可以相互連結的，肢體動作與想像和最後的身體實踐是可以相互轉化的，
所以，依此我便想像創發了「以聲入身，以韻入式」等用不同的聲音節奏來帶動依不同的 身體動作與拉法，來組合世界盃的對戰戰術。也為補強語言使用與被理解辨識程度的不足，
採用多種手勢與音韻，來引導溝通與增強臨場指揮的技巧。運動身體語言的想像，及想像、
語言與身體動作控制三者之間如何連結的問題，也在此終極想像中，獲得一個可能的解決 方向，並在我的拔河訓練中加以實踐。
第參章 研究方法
從劉一民與其指導學生相關研究的探討中可知，敘說研究常被選擇用來進行運動技術 與身體經驗的研究方法，且除了自我敘說之外，亦加入專業團隊的共敘以增加敘說內涵的 豐富度與信、效度，是以本研究之研究方法，除主要參考採用劉一民 (2008、2010) 所發 展的經驗敘說與基進反思進路，除自我述說外，亦加入5 位曾和我一起經歷技術創造學習 與改變，一同參與世界盃，共享我生命經驗的選手們，以及1 位世上最優秀的教練與影像 記錄者，一同豐富與見証我們的拔河生命故事，希望經由我們生命經驗回顧、敘說與反思，
將濃厚的運動員的身體實踐經驗與教練沉浸訓練場域多年的技術實踐知識轉化出來。
是以本研究之主要切入視角為：採基進反思之敘說研究，但本研究的技術時間長度跨 越 20 多年，為求相關論証關點的信、效度，故再輔以文獻分析。本研究一開始先採用簡 短自我敘說進行切入，帶出背景脈絡以明確問題意識，並提出研究方向，再將文獻探討結 合敘說，以及在技術的歷史分析脈絡中，再加入自我敘說，並在自敘、共敘與分析脈絡中 進行不斷的基進反思，進一步釐清自我在技術經驗歷程中所扮演的角色意義，並帶出拔河 技術的流變脈絡關係，並對技術的創新想像與實踐的歷程與脈絡進行反思。以下分就敘說 研究、基進反思、共敘者說明、與資料搜集方式等四節進行說明。
第一節 敘說研究
Clandinin 與 Connelly 建議：敘說探究的起點，必須從研究者自身的敘事史開始，從 相關主題的歷史描繪，將研究者個人所經驗過的重要歷程，逐一建構出來，以故事的形式，
定置在整個文本脈絡中，在敘事史建構的過程中，許多研究者未曾深思過的意義，會逐漸 浮現，有助於研究者對於經驗的解讀與詮釋，亦能讓閱讀者更理解研究者進行探究的觀點 與背景 (李佑峰，2007，頁 88)。
許士軍 (2011) 認為敘說探究所追求的，不在定律的發現，而是在意義的追尋，試圖 透過對話，賦予社會現象或行動以某種意義。在這假定下，事實的真假並不重要，重要的 在於行為者內在之意涵與動機。在這種基礎上，敘說研究做為質性研究一種主要蒐集資料
方式，研究者並非單純地將其用於資料的蒐集，而是以研究者個人的經驗和研究對象對話 如此獲得他和受訪者共同創造的經驗。同時，這探究結果也不必求其具有「放諸四海而皆 準，俟之百世而不惑」的「普遍性」。因敘說研究之「外部效度」，乃建立在不同事件在情 景上之「相似性」或「可比較性」之前提上，而非普遍地適用性。學術研究的基本目的是 發現真理、解釋現象，也是人類知能不斷提升的重要途徑。
司徒達賢 (2011) 指出敘說研究，即是運用語言文字，將研究對象的某些生活經驗呈 現為「故事」，研究者再從這些故事的詮釋中發掘意義，歸納道理，甚至萃煉出在學術上 或實務上，過去未曾觸及的智慧結晶。其方式，可以是訪談的結果、經由觀察、可以是當 事人的獨白，也可以從多人角度來進行多重驗証；亦可運用既存學說來引導敘說的方向，
也可以任由研究對象完全從自己的觀點自由發揮。只是敘說從資料蒐集、內容詮釋，到研 究結果的呈現，主觀成份相當多；且研究過程中又有相當大的部份屬於研究者內在的心智 活動，也不易以標準化的方式來操作。往往會被視為不夠客觀，科學的程度不足。
蔡敦浩、蔡育忠與王慧蘭 (2011) 也提出進行敘說研究的相關限制：如資料蒐集的困 難與大量時間及成本投入、在資料的搜集與分析的過程中，需注意時間的間隔與資料重複 性的問題、研究對象的選擇，對於質化研究的結果有著舉足輕重的影響，多源的資料蒐集
蔡敦浩、蔡育忠與王慧蘭 (2011) 也提出進行敘說研究的相關限制：如資料蒐集的困 難與大量時間及成本投入、在資料的搜集與分析的過程中，需注意時間的間隔與資料重複 性的問題、研究對象的選擇，對於質化研究的結果有著舉足輕重的影響，多源的資料蒐集