Rogers 將人類視為一個會感知的有機體（Organism），所以人類是主動去感 知周圍的現象事物，並具主體性以及對於自由與完滿的需求。Rogers 理論重點在 於探討人的主觀體驗，重視其內在的感受，也人類視為一個主動創造生命意義以 及擁有自由向度的主體，強調每個人的潛能、並擁有自我成長，並且自我實現的 傾向與能力，若感知的自我與經驗中的有機體相異則可能產生被否定與扭曲的自 我覺知（王文秀，1997；侯天麗，2005）。
Rogers 認為：人是一個有機體，是由個體中所有的部分所組成，無論何時有 機體都是一個完整的系統，只要任何一部分的改變即會影響整體的改變，所以有 機體的自我實現傾向會促使人激發潛能以保護自我及增長自身能力。因此人在一 出生後即為一個有機體，在嬰兒時期處於以自我為中心的經驗世界（又稱「現象 場」或「經驗場」），此後在成長過程、與世界互動的歷程中，有機體會對於經驗 場做出反應，並且以所得到的經驗是否能夠滿足其自我實現的需求做出評價，當 能滿足自我實現時給予「正向評價」，無法滿足時給予「負向評價」。在成長過程 中不斷地做出是否能滿足自我實現的評價，Carl Rogers 稱之為「有機評價的歷 程」，而這些評價的歷程及有機體本身都是值得信任的（陳啟明，1996）。
有機體與環境的互動歷程會趨向正向評價的經驗，因自我經驗的存在逐漸形 成自我概念，自我概念是一個有組織、持續且前後一致的的形態，由主體我（I）
和客體我（me）的關係及特徵的感知所組成的知覺概念類型。自我概念雖然沒有 持續處於意識中，但個體本身還是可以覺察到它。所以個體在與所處的環境互動 下，產生了自我的經驗與自我引導的能力，每個有機體所覺知的自我均是獨一無 二的。故有機體所具有的認知能力及自我覺察能力，能夠使我們在與他人互動過
程中更加了解自我，無論自我本體覺知與否，自我都是持續存在的形態，即使自 我會隨時變動，但自我所呈現的還是一個完整的整體（王文秀，1997；陳啟明，
1996；鄭玉青，2008）。
有機體在接受他人的「有條件的正向關懷」後，開始認知何種行為能夠獲得 肯定，也逐漸發現他人所贊同的行為或價值不一定符合自我的評價。為了得到他 人的正向關懷即開始接受他人的價值，有機體學習刻意迎合或逃避某些經驗。但 是只有「無條件的正向關懷」，才能支持我們發現內在自我的需求，讓我們更開放 而自由，更能自我接納與自我實現。這種無條件的正向關懷才是產生自我價值、
自尊以及正向自我概念的最佳途徑（陳啟明，1996；鄭玉青，2008；Nystul, 1999）。 Rogers 提出「全功能的自我」（fully functioning self）代表理想的人格發展。
「全功能的自我」具有以下特質：1.對經驗的開放性（openness to experience） 2.
重視此時此刻的存在（existential living) 3.有機的自信與自我評價（organismic trust） 4.經驗的自由（experiential freedom） 5.具有創造力（creativity）( Boeree, 1998 ; Rogers, 1983) 。
Rogers 認為，自我的焦慮與衝突及來自於「真實我」和「理想我」的不一致
（見圖二）。「真實我」以自我內在的價值體系為主，「理想我」卻是外在社會對個 體的期待。當「真實我」和「理想我」保持一致時，有機體是處於一個穩定和諧 的狀態，一旦兩者產生不一致，也就是自我與面臨的事情有所衝突時，即是處在 一個具威脅的情境下。當此不一致達到極限，人的內心會產生自我結構的破碎，
以及人格的解體，進而造成心理的緊張及易受傷害（陳啟明，1996； 鄭玉青，2008）。 研究者認為， Rogers 的人格理論以人為出發點，自我的產生是個體與外在 環境所交互作用所產生，「真實我」應是要能忠於自我的想法、檢視自己內心的需 求，一個人要能夠無條件地接受自己才算邁向真實的自我之路。「理想我」卻來自 於我們在成長過程中，父母、師長、手足及朋友的價值觀，是社會對我們的
價值制約，卻未必符合我們內在的需求。「真實我」需要無條件的關懷，以支 持自我的內在評價。我們應適時地傾聽內心的聲音，發展出一個健全的自我，重 視本身的想法及感受，才能不被大家眼中的「理想我」所禁錮。
圖二 真實自我和理想我的不一致
（資料來源：Boeree , 1998，引自鄭玉青，2008）
肆 肆 肆
肆、 、 、Lionni 繪本解析 、 繪本解析 繪本解析： 繪本解析 ： ： ：自我的探索 自我的探索 自我的探索 自我的探索
若從 Rogers 的人本心理學來分析 Lionni 繪本中自我的探索，研究者特別選擇
《魚就是魚》《自己的顏色》《田鼠阿佛》以及《帝哥的金翅膀》四本繪本來分析，
因為他們都屬於 Lionni 較早期創作的繪本。根據劉靜穎（2009）與 Lionni（2006），
Lionni 早期的作品較關心自我的探索與追尋。
研究者嘗試以我是誰？→如果我不是我？→我能做什麼？→不一樣有什麼不
好？的提問，來找出 Rogers 與 Lionni 的對話（見圖三）。
圖三 繪本分析圖
一 一
一 一、 、 、 、魚就是魚 魚就是魚 魚就是魚 魚就是魚（ （ （ （Lionni,1970， ， ， ，黃迺毓譯 黃迺毓譯 黃迺毓譯 黃迺毓譯， ， ， ，2002）－ ）－ ）－ ）－我是誰 我是誰 我是誰 我是誰？ ？ ？ ？
圖四 魚就是魚 (黃迺毓，2002）
（ （ （
（一 一 一 一） ） ） ）繪本大綱 繪本大綱 繪本大綱 繪本大綱
樹林邊的池塘住著一隻小魚和一隻蝌蚪，蝌蚪慢慢 蛻變成青蛙，但小魚還是相信蛻變中的蝌蚪跟他一樣還 是條小魚。終於蝌蚪變成青蛙跳上岸，小魚也成熟變大 魚等著青蛙回來。有天，青蛙回來告訴魚，他已經看過 全世界特別的東西：有長著翅膀的鳥、會吃草的牛、還 有各式各樣的人……，但魚想像的都是魚變成的鳥、魚 變成的牛、魚變成的人……。最後魚想到岸上去看看，
卻差點讓自己不能呼吸，幸好青蛙把它推回水中，魚才 發現原來水底的世界才是最美的，青蛙在荷葉上看著 他，他對著青蛙說：「你說得對，魚就是魚。」
自 我 的 探 索
《魚就是魚》－我是誰？
《自己的顏色》－如果我不是我？
《田鼠阿佛》－我能做什麼？
《帝哥的金翅膀》－不一樣有什麼不好？
（ （
（ （二 二 二 二） ） ） ）解析 解析 解析 解析
本書是西洋版的井底蛙，只是主角替換為魚。Lionni 透過魚就是魚，魚牽到北 京還是魚，幽默的處理了自我中心的愚昧。因為是魚，所以乳牛變成乳牛魚；因 為是魚，所以小鳥有翅膀也有鳍。魚的特色在它與其他動物結合時充分的被凸顯：
魚不像青蛙能夠跳躍；魚不能飛；魚不能走路；魚不能哺乳等。魚要換成另外一 種動物，卻要產生新的身體結構與生態環境的問題。透過魚，我們思考「我是誰？」
的另類觀點：魚雖然不能跳躍；魚雖然不能飛；魚雖然不能走路；魚雖然不能哺 乳，但是魚可以在水中生活
－ － － －
魚就是魚。大部分的人在思考「我是誰？？？？」，偏重自我正向價值的追尋；Lionni 透過《魚 就是魚》，卻強調自我的限制。當我知道我的界限，我更可以避免一些危險與錯 誤。不要像本書中的魚一樣偏執，不能超越自己，最後差點死在陸地上。
從 Rogers 有機體（Organism）的概念出發，人類會主動覺知周圍的現象事物，
並具主體性與自由意志（王文秀，1997；侯天麗，2005）。Rogers 有機體的比喻，
強調自我願意繼續成長（willingness to continue growing），若擁有「全功能的自我」， 會不斷調適自己固有的價值體系，不會固著與腐化，卻會不斷突破與開發新的可 能性，a fully functioning person is always in the state of becoming。能夠看到自己的 界線才有超越的可能性，魚所以是魚，因為它永不能超越自己。
「魚就是魚」的故事提供幼兒另類的思維：我到底是誰？我不能做甚麼？我 的界限在哪裡？我可以如何突破自己？
二 二 二
二、 、 、 、自己的顏色 自己的顏色 自己的顏色 自己的顏色（ （ （ （Lionni, 1976， ， ， ，林真美譯 林真美譯 林真美譯 林真美譯， ， ， ，1997）－ ）－ ）－ ）－如果我不是我 如果我不是我 如果我不是我 如果我不是我？ ？ ？ ？
圖五 自己的顏色
（林真美，1997）