宮女與后妃，看似身分懸殊，但由宮女躍升至后妃，也不是沒有可能。宮女 是一群沒有自主性的人，個人的抉擇、個人的主觀意願，鮮少在史料裏留下記錄，
更別提她們能為自己決定什麼。就算是飛上枝頭成為妃嬪，也很難知道她們用了 何種手段，或為自己盡了什麼心力。此處討論出自宮女的后妃，意在了解她們得 到寵幸或生下皇子後，自己的人生際遇是否就此大為改觀。
貞觀年間，後宮及東宮內職有闕，太宗已有微賤之族與刑戮之家不得補用的
①《開元天寶遺事》，第 22、29、59 頁；《全唐詩》卷七三五和凝《宮詞》，第 8395 頁。
② 《唐語林校證》卷一《政事上》，第 53 頁。
③ 《舊唐書》卷二十上《昭宗紀》，第 770 頁。
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看法。這些人在宮中原本只是下層宮女，要想憑藉一己之才能而受到矚目，可謂 難上加難，其最快速的翻身機會，無寧是得到皇帝或太子、諸王的臨幸。肅宗為 忠王時，吳氏坐父事沒入掖庭，被玄宗以掖庭宮人的身分賜予太子，而寵遇益隆，
生代宗。李錡敗，其侍人鄭氏沒入掖庭，憲宗幸之，生宣宗。①吳氏、鄭氏都是 因罪沒入的宮女。此外也有一些是不知先世，或出身甚微的侍女，也因機遇而生 下皇子，如穆宗為建安王時，蕭氏得侍，生文宗。穆宗為太子時，韋氏得侍，生 武宗。宣宗未及位前，鼂氏少入邸，最見寵答，生懿宗。懿宗時，王氏至微，列 後廷，生昭宗而卒。昭宗為壽王時，何氏入侍壽王邸，生哀帝。②無論是刑戮之 家的掖庭宮人，或微賤之族的侍女，其身分都是宮女，原本不在太宗可為內職的 範圍內。只是事情的發展，遠遠超乎太宗的預期，唐後期數位皇帝，竟非出自士 族之女或良家子，③而是來自為人所賤視的宮女，或也因此，代宗生母吳氏、宣 宗生母鄭氏、文宗生母蕭氏、昭宗生母王氏，都未得到所臨幸帝王之封號，而只 在其兒子稱帝後，被追尊或冊為太后。比較幸運的是武宗生母韋氏，長慶時冊為 妃；懿宗生母鼂氏，宣宗即位封為美人；哀帝生母何氏，昭宗即位封為淑妃，又 冊為皇后。④然無論是生前得享尊榮，或死後盡其哀榮，原本地位低下，為人輕 賤的宮女，也總算因這難得的際遇，得著揚眉吐氣的機會，退而求其次說，也總 比虛度一生的白頭宮女，多了些她們無法企求的生命經驗。
前文所述之唐後期諸帝，其生母多出自身分卑微的宮女，這與前期諸帝係嫡 出，后妃出自顯貴名臣家，在帝位繼承與後宮結構上大不相同。不是說前期諸帝 的妃妾沒有宮女出身者，如太宗二子楚王寬、代王簡就出自後宮，高宗三子燕王 忠、原王孝、澤王上金也出自後宮，還有中宗三子譙王重福、節愍太子重俊、殤 帝，睿宗二子惠莊太子撝、隋王隆悌，都出自後宮或宮人。這些後宮或宮人沒有 位號，甚至連姓氏都不存，其身分未曾因有子而改變，應該還是卑賤的宮女。同 樣被封王，其生母的貴、賤要怎麼去認定，仍取決於統治者的好惡，如惠莊太子 母柳氏，實是河東大族柳奭孫女，因柳奭得罪武后，受牽連沒為掖庭宮人，惠莊 太子初生時，武后以母賤，欲不齒，然僧萬迴曰：“養之宜兄弟”，則天“始令 列於兄弟之次”。 ⑤柳氏始終未獲封號，其子亦幾乎被摒棄於皇室子孫之外。惠 莊太子的幸運，隱約反映出有些宮人之子，可能遭遇不測，或不知流落何方。
宮女因皇帝臨幸，誕下皇子的情形並不少見，只是前期宮女一生無聞，其子 也不可能登上帝位，而後期的入侍宮女，其子竟有機會繼承大位，尤其是晚唐諸 帝的非位繼承，⑥其生母竟都曾為宮女。唐前、後期後宮情勢丕變，其關鍵在於
① 《舊唐書》卷五二《后妃下》，第 2187 頁；《新唐書》卷七七《后妃下》，第 3505 頁。
② 《新唐書》卷七七《后妃下》，第 3506、3507、3510、3511、3512 頁。
③ 唐後期后妃家世多不顯，或失其世，見：毛漢光，《唐代後半期后妃之分析》，《臺大文史哲學 報》37 期（1989），第 176-189 頁。
④ 關於唐諸帝后妃的出身，陳麗萍有詳細的考證與說明，見：陳麗萍，《兩《唐書‧后妃傳》輯 補》，香港：香港大學饒宗頤學術館，2012 年。
⑤ 《舊唐書》卷九五《睿宗諸子》，第 3015 頁。
⑥ 嗣皇即位不以次，且非先皇之意，而由宦官擁立，此為非位繼承。見：吳麗娛、陳麗萍，《從 太后改姓看晚唐后妃的結構變遷與帝位繼承》，《唐研究》第17 卷（2011），第 382-384 頁。
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玄宗朝的後宮政策，及嚴厲控制諸王所造成的影響。玄宗為了預防后妃干政，刻 意不立后，①同時為了杜絕太子母族涉政，也不立嫡嗣，從而降低生母出身對皇 子的影響。②尤有甚者，玄宗為了避免諸王參與皇權爭奪，交結外朝大臣，將諸 王子孫封閉在十王宅、百孫院裏。安史亂後，此政策延續下來，影響所及，諸王 子孫的婚姻與生活都受限縮，宅內的侍從宮女，也成為其嬪御，遂徹底改變了宮 中的妃嬪結構。③晚唐宦官擁立的皇帝就來自十六王宅，其生母多為宮女，正是 在這樣的背景下產生的。
宮女不盡只是宮女，如其能得皇帝青睞，還是可能被賜予妃嬪封號。太宗殺 陰世師，其子女以年幼沒入宮廷，後太宗納陰妃，生齊王祐。陰妃是以緣坐宮女 的身分得太宗寵愛，列為妃嬪的。又，廬江王瑗因謀反被殺，其妾也應是緣坐宮 女，但太宗納為美人。④上官婉兒年十三為高宗才人，中宗神龍元年（705）又拜 為昭容，⑤為兩朝之妃嬪。然婉兒襁褓時因其祖上官儀之禍，隨母配入掖庭，同 樣是宮女擢為內官。代宗時，張紅紅與其父歌於衢路丐食，為將軍韋青所納。代 宗聞其名而召入宜春院，寵澤隆異，封為才人。⑥教坊之樂妓組織，以宜春院內 人之色藝尤為最，張紅紅殆以宮妓身分而得寵。這些宮女有的誕下皇子，有的似 乎無子，但她們都得到皇帝寵幸，即其生前便得封號。
綜上可知，宮女被臨幸而誕下皇子，未必是扭轉自己命運的契機。如她未得 皇帝寵愛，只是偶然得子，則可能依然不能改換身分，成為妃嬪，也就是說母以 子貴的情形未必適用在卑賤的宮女身上。只是皇子受封，有子如此，為母者就算 不能為妃嬪，也總會沾些光，少些被役使，或少看些白眼吧！有子之宮女不能得 皇帝寵愛，尚且不能母以子貴，若只是生女，情況比之當更不如。若是全無子女，
則又等而下之，李白《怨歌行》：“十五入漢宮，花顏笑春紅。君王選玉色，侍 寢金屏中。…一朝不得意，世事徒爲空。鷫鸘換美酒，舞衣罷雕龍。寒苦不忍言，
爲君奏絲桐。腸斷弦亦絕，悲心夜忡忡。”⑦曾經侍寢君王，享受錦衣玉食的宮 女，一旦觸怒君王或被人奪寵，便只好重操舞樂技藝，回到侍人生涯，其間的寒 苦悲戚，也只有獨自吞下。
宮女得幸，固然是一種機運；能否得寵，也不盡全憑自己的能耐。至於其子 的榮辱，主要繫於個人的智愚賢不肖，並不因母氏為宮女而特別被看輕。如中宗
① 李文才，《試論唐玄宗的後宮政策及其承繼─《太平廣記》卷二二四“楊貴妃”條引《定命錄》
書後》，《華北大學學報》8：2（2007），第 80-83 頁。
②吳麗娛、陳麗萍，《從太后改姓看晚唐后妃的結構變遷與帝位繼承》，第 373-378 頁。
③ 謝元魯，《唐代諸王出閣制度考辨》，收入：《唐史論叢》第十二輯（西安：三秦出版社，2010），
第 32-34 頁。
④ 《北史》卷七三《陰世師傳》，臺北：鼎文書局，1981 年，第 2535 頁；《新唐書》卷八Ｏ《太 宗諸子》，第 3572 頁；《舊唐書》卷六Ｏ《宗室‧廬江王瑗傳》，第 2351-2352 頁；《唐會要》卷五 二《忠諫》，第 904 頁。
⑤ 上官婉兒的才人身分，未見於史傳，只於新出的《大唐故婕妤上官氏墓誌銘并序》中見之。請 參考：李明、耿慶剛，《《唐昭容上官氏墓志》箋釋─兼談唐昭容上官氏墓相關問題》，《考古文物》
2013 年 6 期，第 87-93 頁。
⑥ 《樂府雜錄》，第 6-7 頁。
⑦ 《李太白全集》卷五《樂府．怨歌行》，臺北：長歌出版社，1975 年，第 183 頁。
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之子重福、重俊，皆後宮所生，但在奪取權位上頗為積極奮進。睿宗之子撝亦宮 人所生，不僅與諸王同封，薨後玄宗冊書還贈惠莊太子。肅宗之子越王係與承天 皇帝倓，皆宮人所生，前者大膽與張皇后勾結，謀興內廷之變；後者於艱難時首 定大謀，於中興有功。①但也有後宮之子的命運受母氏影響者，如高宗之子燕王 忠，因王皇后無子，而忠母微，立之必親己，遂請立為皇太子。②這個宮人之子 不啻為政爭中的棋子。又，澤王上金，亦後宮所生，但“武后疾其母，故有司誣 奏，削封邑，徙置澧州”。③上金顯然受母氏牽連，上金之徙置，其母殆與之同 往。
宮女入宮，本就是一種特殊境遇，她入宮後如能得皇帝、太子或諸王臨幸，
更是難得的機運。雖說身分卑賤的宮女想要母以子貴，未必容易，但無子而能持 寵不衰，更非易事。若無子又失寵，則眼前美景瞬間化為泡影，過往的種種不過 是鏡花水月，自己還是回歸到了原點。然就算無寵而有子，其子就真的可為憑侍 嗎？
唐太宗為社稷大安之計，興起封建之議，希望諸王負起藩屏之責。④唐之封 爵並不列土分封，食實封者只給其租庸調，讓其過養尊處優的生活。⑤玄宗以後，
為懲諸王驕蹇不奉法度，故不令其出閤，亦不令其任事，⑥正如劉秩《政典》所 云：“今封建子弟，有其名號而無其國邑，空樹官僚而無莅事，聚居京輦，食租 衣稅。”⑦就唐前期的幾則諸王與其母的關係來看，諸王之母為太妃，如果諸王 出閤，開府置官屬，或諸王出莅外藩，通常會迎養其母，以盡人子之道。如紀王 慎累除外州，而紀國太妃出國、來朝皆依令典，紀王則“晨昏斯稟，奉以周旋”，
顯示母隨子往來，未獨居宮中。越國太妃燕氏亦隨子赴任，墓誌云：“自臨藩閫，
無遺嚴訓”，這也是諸王迎養母親，太妃隨其前往，未留居宮中。再如薛王（惠
無遺嚴訓”，這也是諸王迎養母親，太妃隨其前往，未留居宮中。再如薛王（惠