1950 年代的臺灣訪客曾親眼目睹白人對黑人的歧視待遇。例如楊基 銓 1951 年在華府就親身經歷過美國的黑白差別待遇，幸運的是，當時在 華府，臺灣人並不屬於「有色人種」。楊基銓搭公車，坐在公車最後面 的座位，剛好有一位黑人上來，他不敢坐在楊氏前面的座位，不得不站 著。結果公車司機要求楊氏移到車廂前面的坐位，好讓黑人有位子可坐。
1952 年吳魯芹在南方看到種族隔離的情形，他在車站的候車室注意到，
「黑白分明，大家井井有條，井水不犯河水」。94
吳魯芹雖然對黑人遭受不平等待遇感到遺憾，但對於美國黑白關係 的改進抱以樂觀的態度，並期待美國社會能有更快速的進步。吳氏曾詢 問十個以上的鐵路臥車侍者，他們都同意美國這一、二十年的種族關係 已有改進。吳氏認為至少令人安慰的是，黑人本身體悟到種族關係的改 進，要靠黑、白雙方面的努力。如果黑人永遠覺得自己是被壓迫的、被 欺凌的二等公民，聽天由命，把憎恨委屈全歸咎於皮膚的顏色，那美國 種族關係也就不易進步了。吳魯芹曾擔心共產黨會利用美國的種族歧視 來分化美國。不過當他得知美國重要工會 AFL 和 CIO 中負責領導責任 的黑人，都是知名的反共人士，就很「放心」了。吳魯芹很樂觀地認為 在美國「衣食足是避免共產黨滲透的萬靈藥」，雖然達到種族平等還有 待時日，但美國的「政治制度、生活方式」給予人們改善的希望與機會。
93 曾虛白，《東遊散記》，頁 92-97。
94 楊基銓，《楊基銓回憶錄》，頁 233；吳魯芹，《美國去來》，頁 36。事實上，根據美 國國務院統計，從 1957 年到 1961 年，有 14 件來自亞、非、拉丁美洲的外國客人、外 交官在美國受到歧視待遇的案例，見 Kenneth Osgood, Total Cold War, pp. 276-277.
另外他也看到白人在良心和觀念上的覺醒，使他對美國未來改進種族關 係一事樂觀以待。95
在 1965 年訪美的侯斌彥，就他當時的觀察，也認為美國黑人運動應 該很快可以達到目的。但是他認為種族糾紛不只是政治或法律問題，還 牽涉到社會與教育問題，這有待黑人自身的長期努力。美國是一個人人 平等、競爭卻非常激烈的社會。一個努力的黑人，如宴請侯氏等人吃飯 的黑人法官，也同樣獲得人們的尊重。所以黑人要求得社會上平等的地 位，必須自身在教育方面下功夫。雖然侯氏自稱對黑人爭取民權運動寄 予同情，但顯然他認為黑人要付出較大的努力，以獲得美國社會的平等 待遇。96
林海音對美國黑人的處境似乎並不同情。1965 年初到美國，她在 CLS 的國際中心聽講有關美國文化歷史等課程時，有一位青年黑人教授 現身說法，講述美國黑人的遭遇。他認為皮膚的顏色在美國社會是造成 種族歧視的原因之一，因為常有黑人以電話或信件應徵工作，但等到約 期見面，對方看見來的是黑人，立刻改換口氣說抱歉已找到人了。林海 音對此說法的反應是自問：「如果黑人的顏色變成白色，豈不可使黑人 感覺自己一樣是『高等黑人』，也就提高了他的氣質，減少許多因自暴 自棄而為非作歹的事情？還是黑人真像人們所認為的是不可救藥呢？」
雖然是問句，卻反映出林氏並不完全認同這位黑人教授的看法。她顯然 認為黑人自暴自棄，無可救藥，黑人迅速的「繁殖」和拼命湧向都市，
才為美國製造了最大問題。她描述在紐約地下鐵的乘客有一半是黑人，
很多是衣冠不整、神情不正的人，還曾聽說紐約地下鐵曾有夜歸婦女被 黑人蹂躪的事。她承認美國黑人有時使人產生「可怕」的感覺。97
王昇也不同情美國黑人的處境。在 1955 年第一次訪美時，他完全沒 有提到美國的種族問題，十三年後第二次訪美時才注意到黑人的問題。
95 吳魯芹，《美國去來》，頁 35-40。
96 侯斌彥，《美國行》，頁 107-108。
97 林海音，《作客美國》，頁 101-102、186-187、201。
他在《訪美紀行》一書中寫道：「美國社會對黑人有種族區別，這當然 是事實，要說美國政治、法律上對黑人有歧視，那是冤枉美國。」王昇 認為 1964 年《民權法案》與 1965 年美國的《投票權法》，禁止舉行「資 格測驗」等措施，都已保障了黑人民權。黑人在美國之所以發生問題，
據王昇的觀察與分析，主要有下列五個原因：第一是歷史的宿怨。有許 多南方佬記著過去的宿怨，拚命慫恿黑人北上謀生，送他們北上單程車 票，一到北方城市就申請失業救濟和福利，所以大批黑人湧向城市，製 造都市問題。第二是文化程度。他認為「黑人是比較缺乏適當文化背景 的族眾」。黑人區的一般現象是貧、愚、髒。貧的問題與文化程度有密 切關係；黑人不講究生活水準，因此也就絕不考慮節育；黑人文化程度 既低，而體魄強健、生機旺盛，那裡還能「克己」而「復禮」？從性的 放縱到搶掠為非的事情，無數越軌蕩紀的行為自然會發生。第三是教育。
美國政府只會把部分資源分給窮人，卻沒有把錢投資到黑人教育事業，
「雖然一部分的黑人懶散也是事實」。第四為政客的推波助瀾。王昇認 為黑人因為文化程度不高，容易被政客利用。第五是共產黨的滲透分化。
王昇認為黑人在文化程度上比較「無知」，在經濟生活上的「貧困」，
形成與白人在社會地位上的「不平」，造成共產黨滲透分化的好機會。
他認為在當時美國社會條件之下，美國政府應該投資黑人教育事業，使 黑人年輕一代完成義務教育，學會就業技能，並另給優待，培植黑人接 受高等教育，提升他們的文化水準，改善他們的觀念和生活方式，才是 根本解決黑人問題的辦法。98簡言之，王昇認為黑人的處境是黑人先天 的文化落後與經濟貧困所造成的。王昇討論黑人問題時，所使用的言詞 與邏輯，已經可以說是種族偏見者（racist）。
曾虛白是這十四位訪美人員中，唯一從黑人角度來討論黑人問題 者。1953 年，曾氏到紐奧爾良的黑人活動中心「都市同盟」，訪問其黑 人領袖麥丕森（J. Westbrook MacPerson）。麥丕森告訴他：黑白隔離不 只是在車上，還在教育方面；居住、餐廳、戲院及其他的遊藝場所，在
98 王昇，《訪美紀行》，頁 187、190-197。
在展現黑白之間的鴻溝及白人的優越感。這是白人一種心理病態，影響 到全體黑人的社會地位和生活基礎。由於種族歧視，美國黑人雖身處如 此繁榮的時代，經濟狀況仍然十分困苦。黑人目前不會失業，卻有大才 小用，或用非其長之憤慨。黑人問題其實是白人問題，是白人心理問題。
黑人的智識技能以及一切言行，的確都比不上白人水準，但不能讓黑人 負擔這個責任。白人壟斷了社會向上發展的機會，不讓黑人平等享受機 會，從就學到就業，每一階段黑人都受到歧視與限制。99從曾虛白的描 述中，美國黑白問題，其實白人要負較大的責任。