過去研究者常說「唐朝女性相比於其他朝代擁有相對高的地位」，但是，他 們多是從社會的兼容並蓄與開放性著眼，本論文以唐詩、輔以史書之一手史料，
從性別面向檢視唐朝女性主體的問題。
第二章以《全唐詩》為文本研究的範圍，運用西方社會學之兩性生成的「觀 視理論」，分析一固定模式的社會中透過視覺所呈現的兩性位置。觀視的力量來 自於孩童成長必經的「鏡像階段」，主體的生成是透過視覺對他人進行「想像」
得以完成，其理論認為人的最初完形，是靠著嘗試整合各種的對應關係，如想像、
幻象，彼此互為主體，利用最先生成的視覺感知，找尋能夠達到與母體分割前的 完整滿足；「慾望」為讓此種找尋不斷循環的條件，其必須保有無法滿足的特性，
唯有如此才能維持慾望的可能性，但女孩與男孩因伊底帕斯情節解除方式各異，
使得男性占據主導社會制序的權力，女性服從、即被動者的說法，是相對於男性 的「他者」，然而，這種男性視覺上獵取女性、社會中宰制女性的現象並非絕對。
中國唐詩中不乏男性詩人描寫女性之作品，但因中古時期書寫的隱晦性，女 性身體多被服飾所代替，使得服飾成為女性被物化的身體符碼，男性詩人在「女 性＝他者」的流動迴路中，試圖尋求自我優越感，搭建自我主體的完整。為何《全 唐詩》中男性描寫女性包裝於服裝下的身體，以著紅色服飾的詩句最多？其中又 以「紅袖」最多，故從「紅顏」、「紅粉」、「紅妝」的概念，推導「紅」在唐代具 有美的意象，以至於女性自覺地「內化」社會眼光，不管何種身分的女性皆自覺 地選擇穿上能滿足並吸引男性視覺欲望的服飾。此種展演自我身體的例證，說明 女性除了被動的接受男性投射自我想像的慾望之外，也用以父之名的社會審美偏 好來審視自我。故，經過「觀視理論」權勢肉眼與觀視之分裂／辯證的三角形，
逐步推演男性亦是女性的相對客體，在女性為被動的社會位置中亦同時擁有自我
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主體，兩性的關係是互為主體的概念。
談論唐代女性所具有的自我主體後，進一步便以唐代男性詩人的詩句，檢視 其中記載的故事女主角是如何展現自我主體，並強化第二章「互為主體」、相互 滿足彼此的說法。首先討論杜牧〈張好好詩〉，兩人是在沈傳師出任江西觀察使 的第二年，在幕府中初識，詩則作於杜牧任職於洛陽監察御史之時，即杜牧離開 沈傳師二餘年，兩人再次相遇，回憶過往而寫。整首詩以杜牧的角度描寫張好好，
詩篇中順著時間脈絡，從相見、共度美好時光、分離、重逢來書寫，兩人除了在 公開場合之外，也有私人情愛的發展。從本詩的模式可以看到，在兩性互動中男 性筆下活脫脫的戀愛女性主體，並以女性自主控制身體、在場域中流動的經驗，
輔證女性主體的實踐。第二節探討李商隱在考取進士前，與柳枝的一段未能發展 情愫，〈柳枝五首〉詩前的長〈序〉，明確點出發生他們之間的事和作詩的原因；
除了從作品中描寫柳枝過人的文學造詣、剛烈性格、大膽求愛的面向，推知李商 隱渴望心靈契合、卻又門當戶對的愛情，和柳枝「明白自己要什麼」、追求自我 愛慾的主體意識外，本節最大的突破在於依〈安平公詩〉驗證兩人相會之日在大 和九年二月三十日，詩人要前往京師途中，短暫停留於洛陽之時；詩篇創作時間 則為該年十月之後，冬雪之時。韋莊〈秦婦吟〉並非兩性情愛互動有感所寫的詩，
而是韋莊在洛陽遇見因為黃巢之亂，在長安受到迫害終能逃亡至此的秦婦，聽其 口述經過，並為之載錄的長篇故事詩。秦婦逃亡到洛陽已經是中和癸卯年春末，
經過大約二十日的一路向東奔逃後，遇到韋莊，他是一個解救者的角色，在詩的 最後告訴秦婦應往金陵走，秦婦才卸下心房告訴他當初長安陷落，她是如何求全 保身的。在此詩中，結婚與未婚的女性有不同的本能反應，因為求生其實也是主 體的一個象徵，她強烈的求生意志在戰亂與無所依靠中被激發出來，又在逃出長 安後依身體在空間中的流動，帶領讀者看到她在逃亡路線中的所見所聞。
第四章是從父權象徵的語言秩序的縫隙中言說的「女人話」，以及權力語話 語是相輔相成的概念，從女性角度切入女性主體的展演，仍然是從《全唐詩》中
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取材。回顧第二章確定女性主體存在，第三章從象徵秩序的主導者著手，本章便 是在足夠的鷹架上，女性從邊緣性滲透自我的力量。首先我觀察了巧妙運用權力 的女性，自主要求詩所帶來的雅趣；武則天時期是女性大型陣仗遊讌並作詩的開 端，因為她享受出遊的樂趣和山水的美景，便命群臣賦詩。上官婉兒則擁有馬上 閱讀詩篇並評斷高下的權力，她的文學素養與當時競詩的風氣，互相輝映。太平 公主和安樂公主則以高貴華麗的宅第，成為皇帝出遊與群臣作詩的中心，因此，
初唐時四位女性的話語是被仔細聆聽且具有威信的，而整個創作的中心和詩文的 舞台皆以她們為主。第二部分進入到中晚唐時期的代表女詩人，以歌妓薛濤和女 冠身分的魚玄機、李冶的作品為討論中心，觀察其透過詩句所傳遞的想法和紀錄 的生活情態。分析內容分為愛情追尋的自由與肯定自我的價值。前者從三人的詩 中討論對情愛的態度，薛濤採取的是默默退讓、接受命運的態度，李冶則是絕不 表現出女性柔弱而百依百順的形象，魚玄機是三人中個性最鮮明、敢愛敢恨的女 性，但她對愛情，也從本來小女孩的渴望，到經歷追求不成後大徹大悟，她可說 是最痛徹心扉的一位。接著從作品中觀察三位女性超越閨閣氣度、肯定自我價值 的意識，她們以身為女性為榮，能夠拒絕傷害女性自尊的要求，更進一步關心國 家政事，詩句中透露出許多對人生的感慨和一種具有昇華的體悟。
觀察三位女性的作品內容，有一個頗為有趣的議題，是她們都大膽在題目上 提男性情人的名字，詩句中或明言床笫房事，或暗示空房等待，這樣明目張膽地 寫出與那位情人的愛戀，卻沒有被社會當成醜聞，除了說明肉體的關係發自於自 己的選擇外，還是有社會地位高的男性願意與她們交往，當時社會觀感是什麼？
看待此事的心態又是如何？因非本論文的宜接主題，以下只作簡單整理，期待後 續深入研究：
作者 詩題／對象 重點詩句
薛濤 〈酬文使君〉文使君 巴歌不復舊陽春
李冶 〈送閻伯鈞往江州〉閻伯鈞 相看指楊柳，別恨轉依依
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李冶 〈寄朱放〉朱放 相思無曉夕，相望經年月。
李冶 〈湖上臥病，喜陸鴻漸至〉陸羽 偶然成一醉，此外更何之。
李冶 〈寄校書七兄〉 不知芸閣吏，寂寞竟何如。
魚玄機 〈迎李近仁員外〉李子安 今日喜時聞喜鵲，昨宵燈下拜燈花。
魚玄機 〈酬李學士寄簟〉李子安 珍簟新鋪翡翠樓，泓澄玉水記方流。
魚玄機 〈隔漢江寄子安〉李子安 鴛鴦暖臥沙浦，鸂鶒閒飛橘林。
魚玄機 〈江陵愁望寄子安〉李子安 憶君心似西江水，日夜東流無歇時。
魚玄機 〈寄子安〉李子安 蕙蘭銷歇歸春圃，楊柳東西絆客舟。
魚玄機 〈春情寄子安〉李子安 莫聽凡歌春病酒，休招閒客夜貪棋。
魚玄機 〈情書記李子安〉李子安 飲冰食檗志無功，晉水壺關在夢中。
魚玄機 〈聞李端公垂釣回寄贈〉李郢 無限荷香染暑衣，阮郎何處弄船歸。
魚玄機 〈酬李郢夏日釣魚回見示〉李郢 道性欺冰雪，禪心笑綺羅。
魚玄機
〈左名場自澤州至京，使人傳 語〉左名場
曾陪雨夜同歡席，別後花時獨上樓。
忽喜扣門傳語至，為憐鄰巷小房幽。
魚玄機 〈送別〉不明 秦樓幾夜愜心期，不料仙郎有別離。
總而言之，女性展現生命美最明顯的方式為愛情，從穿上紅色服飾吸引男性 目光以尋求相對於自我的他者的注意，或者張好好、柳枝在愛情中的身影和行動，
甚至是生命受威脅時秦婦放棄愛情，到三位獨立自主卻又渴求愛情能有幸福結果 的歌妓、女冠，即便她們大多都在愛情中受傷，但可窺探女性的聲音和心底想法，
兩性並非絕對主客位置的關係，而是視覺慾望在場域中不斷的交換，和身體在空 間中的流動，建立並試圖完整彼此的主體。