作品一《1900 年代：詠嘆調》
賴靜鸞，1900 年代：詠嘆調，2013，油畫，50F
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作品一《1900 年代：詠嘆調》
一、創作理念
耄耋之齡的女性，通過生命多重的歴練後，外貌顯現歲月的刻紋和斑點，色相成了 祥和慈悲的容顏。周芬伶《汝身》所說:「不用再忍受生育與月經的痛苦……歲月讓一切 下垂與下降……那是被釋放之後與生命和解的態度。」
描寫手法:
「
梵音+遊子吟+白髮吟」
的意象為主。誦經、茭杯、是母親虔誠凝定的信念。慈母手中線，是母親宿命善良的性格。透過形象的描繪，以對比方法的映襯，深刻勾勒 出傳統婦女的典型樣貎。
二、意象經營
色彩為先，樸實的客家藍衫，門楣五幅門紅–五福箋，彩度明度均壓低，微微濁光 下，鬱沉沉地，曖曖內含樸素刻苦的母性光輝，泛出一種古老神秘，充滿禪味的感受。
三、結構安排
兩位滿頭飛白的老奶奶，令人聯想到熟悉的老歌「白髮吟」，「親愛的，我已年漸老，
白髮如霜銀光耀，可嘆人生譬朝露……」。在前的老奶奶姿勢，令人聯想到「慈母手中 線，遊子身上衣」的情節。後者讀經的老奶奶，虔誠的祝禱，其低聲的誦音也彷彿可聞。
背景的五幅門紅，其圖案是民間傳統「財、子、壽」，代表老奶奶們守候家園的真誠與 期求。
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作品二《1910 年代：娥眉賦》
賴靜鸞，1910 年代：娥眉賦，2012，油畫，50F
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作品二《1910 年代：娥眉賦》
一、創作理念
在三從四德儒教規範下，母親理想的形象，彷彿是家裡慈眉善目的觀音菩薩。 「賢 妻」「良母」「孝媳」是家庭價值核心的守護者，肩負孩童教育的責任，也是道德與秩序 的維護者。
二、意象經營
清領初期的渡臺禁令，使臺灣出現男多女少的性別失衡現象，遂有「有唐山公，
無唐山媽」的俗諺，漢族男性與臺灣平埔女性通婚、混血相當普遍。平埔族長相特徵：
雙眼皮、大眼睛、眼眶深、顴骨突出、與同屬南島語系 的高山族較接近。
清代閩南式結合客家藍衫「大襟衫」、右衽、吉祥圖案緄邊、寬袖寬衣、大檔褲、
頭上的髮型「破鬢梳」，是早昔臺灣二、三十左右年紀的女性盤髻樣式。「玉手鐲、玉 耳環」是中國文化中寓意「石之美有五德」，「謙謙君子，其溫如玉」。
三、結構安排
右手握平安符，左手持絲帕，絲帕意味著「優雅且巧的女紅」。正面端坐，神態在 優雅端莊中帶有矜持。雙手被紅線纏繞，代表著：被「宜室宜家」傳統禮教規範住，難 以脫身的狀況。
瓷器被當作中國 China 的同義，也是代表中國文化的具體意象，大大的「青花瓷 瓶」，採擬人化，其曲線仿如站立的女人，必須謹守婦德 「一片冰心在玉壼」，「守口如 瓶，不可妄語」。
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作品三《1920 年代：紅粧花嫁》
賴靜鸞，1920 年代：紅粧花嫁，2013，油畫，50F
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作品三《1920 年代：紅粧花嫁》
一、創作理念
日治時期，臺灣喜事新娘的嫁衣，無論是著中式或日本式禮服，對新嫁娘來説，都 是華麗的枷鎖。紅粧：代表漢文化「鳳冠霞披」的嫁衣，花嫁：代表大和文化「白無垢」
的嫁衣，不同的文化，代表的均是「放棄自我」、「潑出去的水」，一樣充滿父權霸道對 女性古老且長遠的箝制。傳統婚姻加緒於女人的種種壓力，一部份來自別人的要求，多 半源自內心被灌輸的性別角色，或自以為「犠牲就是奉獻」想法。
二、意象經營
紅白藍為主色調，質感細緻化，表現女性較陰柔的特質。細膩紋路的肌理表現，浮 金躍光的服飾刺綉花樣，使畫作有流金歲月之氛圍。
三、結構安排
「鳳冠霞披」臺灣民間舊俗新娘出嫁時的裝扮，頭戴鳳冠，上綴點翠鳯凰，掛有珠 寶流蘇，臉遮紅方巾，以示榮耀。全身著紅衣、裙褲，絲綢綉花一身豔紅，千嬌百媚。
「白無垢」是日本新娘傳統禮服，新娘全身白色的打扮，代表潔身自愛，放棄自我，融 入夫家。身上的配件稱「花嫁小物」：箱廹隨身化妝小包、懷劍護身短刀、末廣摺扇，
今日是象徵性大於實用性。
一道水自右上潑向左下，象徵女兒出嫁，如潑出去的水，不再是娘家的人。丟扇子 的意思是丟掉自己的個性和脾氣。
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作品四《1930 年代：宜室宜家》
賴靜鸞，1930 年代：宜室宜家，2012，油畫，50F
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作品四《1930 年代：宜室宜家》
一、創作理念
手捧新娘茶畫面中三種可能的情境：相親時；新娘與男方尊長親友正式相見之禮，
同時也是男方親友對新娘祝福的一種場面；婚後「未諳姑食性，先遣小姑嚐」。其嬌羞 又忐忑不安的心情全寫在臉上。新娘右手小指上被月老的紅線牽引，意味著「結婚」是 女人一生中最大的不確定，又難以擺脫的時代宿命。
二、意象經營
此種髮型是由 1930 年代默片電影女主角所帶動流行的「指推波浪髮」，特徵是「捲 曲僵硬」。依民間禮俗，新娘髮上簪有喜氣的雙石榴造型「春仔花」，佩戴含意是祈求百 子千孫，宗族人丁旺盛。粉紅地錦繡折枝花，立領、盤扣嫁衣，此種禮服由傳統大紅鳯 冠霞帔轉變成西洋白婚紗的過渡期，精細的繡花，洋溢濃濃的喜慶中國味。依新娘茶禮 俗，手捧大紅蓋杯。「吃甜甜，明年生後生」，金玉滿堂的期待是給予女人傳宗接代的壓 力。為何新嫁娘身上無珠寶飾品？因為在日治時期 1930 年代，東亞戰爭已發生，日本 政府收括民間物資，軍援前線。既使新嫁娘有豐厚的嫁妝也不敢在大庭廣眾的婚禮中展 現。
三、結構安排
繡「雙鳯戲牡丹」「多子、多壽」的紅眠床帳簾，皆是表達喜慶的場面。早期文藝復 興時代肖像側面畫法，認為女性整潔，優雅的儀容，「美德與美麗」象徵了內在崇高的 美德。
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作品五《1940 年代：青澀韶光》
賴靜鸞，1940 年代：青澀韶光，2013，油畫，50F
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作品五《1940 年代：青澀韶光》
一、創作理念
1940 年代臺灣又歷經一次改朝換代，以二次大戰終 1945 年為分界，分為日治時期 與國府時期。造成「國族」與「國語」認同的混亂，1945 年以前大和旗下的日語為正音，
1945 年後青天白日旗下，國府的北平話為正統。當時的臺灣少女們，處於大分裂大混亂 的時代氛圍中，在同儕中找尋認同，也在認同中找尋自己定位。沒有「少年不識愁知味」
的福份，只能以純淨的心靈和質樸的本性，感受到自身所處的變動年代裡，未來不解的 女性之路是「苦澀」，逆來順受是其生存之道。
二、意象經營
畫中兩位「小婦人」的形象，表情漠然，有一種靜默的疏離感，拘謹的身體姿勢和 僵直無神的眼光，表現出壓抑的情緒，符合當時社會所認同與規範。雖然少女們對未來 抱持憧憬與理想，仍落入刻板的性別角色窠臼裡，難以轉變僵化的性別歧視。
三、結構安排
政治圖騰的運用：「紅日、紅頂鶴、日語五十音」代表日治時期，「白日、青天」代 表國民政府時期。.左側幼女：衣著是日式的「浴衣」，衣服文樣是日本的國花「櫻花」。
右側少女：衣著是當時最具代表性的中小學女生制服，墨藍色的水手領、袖、褶裙。日 治時期女學生即受限於髮禁，俗稱「清湯掛麵」的髮型髮長到耳垂，覆額的直髮。
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作品六《1950 年代：紅塵往事》
賴靜鸞，1950 年代：紅塵往事，2013，油畫，50F
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作品六《1950 年代：紅塵往事》
一、創作理念
1949 年國共內戰的遺害，國民政府帶領 200 多萬的軍民撤退來臺灣，形成 1950 年 代臺灣史上第二次漢族集體大移民。渡海來臺的新移民兩種自我選擇：「日久他鄉變故 鄉」落地生根，安身立命在臺灣。永遠的過客心態，魂牽夢縈無盡的思鄉懷舊。秋海棠 的國土迷思? 還我河山的渴望? 時代的無情，命運的撥弄，皆因兩岸無法聯繫的政治現 實。構思取材：自白先勇《臺北人》，龍應台《大江大海 1949》。
二、意象經營
「所有的顛沛流離，最後都由大江走向大海……」，上世紀大陸來臺的新移民，一 整代人「留予他年說夢痕」「隱忍不言的傷」。
三、結構安排
身著藏青色旗袍，皺摺處略有反光，展現好衣料的質感，腳穿繡花包鞋，儀態雍容 華貴的仕女，雙手十指交纏，置於胸前，神情若有所思。她坐在厚實的皮製洋沙發上，
踏在紅地氈上，椅腳下伏著忠心的愛犬，茶几下垂掛一只斷離的話筒。女人的裝扮和室 內的傢俱是當年最時髦的樣貌，帶有老上海的西洋風潮，充滿鎏金歲月的美好記憶。牆 上掛的中華民國秋海棠型地圖，代表對遠方失土的懷念，也反映當時臺灣「反攻大陸」
的政治氛圍。
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作品七《1960 年代：月下美人遲暮》
賴靜鸞，1960 年代：月下美人遲暮，2012，油畫，50F
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作品七《1960 年代：月下美人遲暮》
一、創作理念
1960 年代臺灣社會由農業轉向工商業，男人在外忙碌拚經濟，女人守空閨的日子，
越來越多，當代的「棄婦吟」，一則比一則更心酸。本創作以古典意象，主觀的浪漫情 懷，從側面描寫思婦企盼丈夫歸來的殷殷之情。以對比形式強化內容，時鐘滴答滴答的 匆匆逝去，深夜兀自開落的曇花，突顯女子漫長等待的無奈。
二、意象經營
「Ω 歐米茄包頭」誇張呈現大波浪的包頭，是 1960 年代由美國總統夫人賈桂琳‧
甘迺迪，所帶動的流行風潮，襯托女性的性感摩登，具有舞臺效果。黑絲絨旗袍，翡翠 項鍊，耳環在月色中閃爍耀眼，凸顯華麗氣。
三、結構安排
以半身像貼近的角度和眼眸的特寫呈現，婦人雙手交叉胸前，挑高細眉，由眼 神中可窺見其坐立難安的心情。左手食指拉扯斷紅繩，時鐘上半截的斷繩，時針所指的 子夜時分，暗示著女子漫長等待的迷離與悵惘。「曇花」又稱月下美人，有孤芳自賞之 意。女人髮型似「復古鐘」，寓心中如鐘擺一般，滴答滴答不平靜。
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作品八《1970 年代：呼之欲出》
賴靜鸞，1970 年代：呼之欲出，2013，油畫，20F＋20F
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作品八《1970 年代：呼之欲出》
一、創作理念
「框」與「窗」的聯想，女人既受制於儒家千年，「守分安命，順時聴天」的框架 內，又不願「從眾」地，依循社會的框架一路走下去，盼望「窗外有藍天」，可以突破 禁忌和拒絕誘惑，成為時代前衛女性的表徵?
透過繪畫創作，在寫實的人間條件中，加入超現實主義（Surrealist）的意境。探討 女性幽微的，多變的內在精神面。其實「是框架?或是窗?」，端看女人是否有十足的智 慧和勇氣去突破限制。生命沒有顛撲不破，放諸眾生皆準的價值。
二、意象經營
藉由「聯幅」的方式，出現空間蒙太奇，拆解空間的景觀，重新組合一個非現實的 物象。由連續性帶來動靜變化，及觀閱者在視覺上的節奏感。右側牆縫中瑟出的亮光是 情緒的出口，從中看到時間的流動。
三、結構安排
蘋果：代表古老情慾的誘惑。框架：代表禁忌的，限制的。現實生活中有許多框架，
一直圍繞在女性四周，可能是過去經驗的累積，也可能是一般人心中的刻板印象。背景
一直圍繞在女性四周，可能是過去經驗的累積，也可能是一般人心中的刻板印象。背景