代間關係與代間交換

國

立 政 治 大 學

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第二章 文獻回顧

本章呈現相關文獻對於代間關係、代間交換與孝道的探討，以及代間交換對 於快樂感受影響的討論，一共分成三節，第一節論述代間關係的相關理論、代間 交換之意涵與影響代間交換的因素。第二節探討東方社會特有的孝道觀念，第三 節則是綜合分析代間交換與快樂感受的關聯性。

第一節 代間關係與代間交換

一、 代間關係相關理論

代間關係是指家庭內不同世代間、代與代或多代間的關係。一般來說，目前 主流的代間關係理論包含三個：代間連帶理論（intergenerational solidarity theory）、

社會交換理論（social exchange theory）與依附理論（attachment theory）（林如萍 2001）。社會交換理論最早由 Homans（1958）所提出，其主張社會行為是建立在 交換之上，人們會在互動的過程中交換有價值的事物，當雙方都滿意交換的事物，

則會繼續進行互動。若在代間關係的脈絡來看，可以將代間交換視為一種互惠的 行為，例如養兒防老的投資回報式交換，或是成年子女以照顧老年父母換取經濟 協助的合作式交換（林如萍 2001）。

另一方面，依附理論強調的則是子女與父母間的情感，其最早由心理學家 Bowbly（1980）所提出，核心概念係指剛出生的幼童會依附於身旁的重要他人，

透過依附關係建立安全感，進而產生探索世界的力量。而後在Cicirelli（1983）的 研究中將依附感延伸成到成年子女，他主張子女對於父母的依附感會延續到成年 後，這般的依附感會增進代間情感進而促使代間交換的產生。

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至於代間連帶理論則由Bengston（1991）所提出，他指出代間關係在現代家 庭越趨重要，其中代間連帶關係涵蓋六個面向，包含：(1)結構連帶（structure solidarity），限制或增加家庭成員間互動的因素，例如地理距離 (2)關聯連帶

（association solidarity），家庭成員的互動頻率 (3)情感連帶（affectual solidarity）， 與家庭成員間的親密度、親近性 (4)一致連帶（consensual solidarity），價值觀與 想法的一致性 (5)功能連帶（functional solidarity），與家庭成員的情感、工具性交 換 (6)規範連帶（normative solidarity），堅守孝道義務的規範。其理論背景與美國 社會的變遷有關，隨著工業化與現代化的發展，美國社會的家庭結構產生巨大轉 變，先是核心家庭取代傳統大家庭，而後核心家庭的功能逐漸轉變為情感支持系 統，接著家庭組成產生多樣化的形式，包含同性婚姻、再婚、領養等。其中，代 間交換即屬於功能連帶的範疇，也是目前學界相當重視的一個領域。而後伴隨著 壽命的延長，美國社會的人口結構從金字塔型（pyramid）轉換為豆莢型（beanpole）

（Bengston 1997），儘管有些刻板印象將家中年老長者視為貪婪的人、掠奪資源 者，Bengston（2001）則認為年長父母能提供下一代經濟協助，進而成為家庭中 重要的角色，並主張不同世代的代間關係越來越為重要。在他的研究中發現美國 社會的代間支持主要由上向下流動，若婚姻狀態產生變動時，祖父母也能為重要 的連結照顧子孫、穩定家庭。學者進一步依照兩代的親疏遠近分類出代間關係中 的五種類型，包含緊密型（tight-knit）、社交型（sociable）、親密型（intimate but distant）、責任型（obligatory）與疏遠型（detached），研究發現這五種類別的分

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Veevers 與 Mitchell（1988）則發現儘管父母與子女的代間交換為互換形式，父母 提供子女的往往多過於子女所付出的，且當子女與父母共居時，他們所感知到的 代間交換將多於未與父母同住者，顯示出是否與父母同住也會影響代間支持的提 供。

而在個人資源的面向上，Ishii-Kuntz（1997）比較韓裔、日裔與中裔的美國人 在代間支持上的差異，結果發現情感支持顯著地受到父母需求影響。另一方面，

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（Chattopadhyay, Marsh 1999）。在傳統觀念的規範下，家庭代間關係多半呈現為 親代撫養子代、子代贍養年老親代的模式（黃秋華 2016）。林如萍（2012）也指