一、研究動機與目的
在竹取物語中，求婚難題說話佔了很大的一部分。所謂的求婚難題說話，
指的是有勇氣的男性為了與異鄉的女性結婚，必須要解決女性本人或是其親人 提出的各種難題，最後靠著其他人的幫助解決難題，成功結婚的一種傳說形式。
而竹取物語的五位貴族求婚者當中，唯獨中納言石上麻呂足得到了赫映姬的同 情，可說是唯一接近成功的人。另外家世與財富較高的人都失敗，只有官位最低 的石上中納言接近成功這點，又跟末子成功說話這種傳說形式有著相似之處。筆 者受到這點吸引，想要藉著探討為何石上中納言得到竹取物語作者不同待遇這 點，探討作者的深層意圖。
二、角色原型
要從石上中納言探究作者意圖的話，首先必須先釐清這個角色的原型為何。
從歷史上來看，奈良時代的確有個名為石上麻呂的人物，與石上中納言同名，
但是這是否就是石上中納言的原型呢？關於這一點，歷史上跟石上麻呂同時代 的朝臣尚有丹比島（多治比島）、阿部御主人、藤原不比等、大伴御行四人。在
『日本書紀』中有這樣的記敘：
暫時賜予正廣參位右大臣丹比真人家臣一百二十人；正廣肆大納言阿部 朝臣御主人、大伴宿禰御行各八十人；直廣壹石上朝臣麻呂、直廣參藤原 朝臣不比等各五十人。40
之後的『續日本記』中也有以下內容：
授予左大臣正廣貳位多治比真人島正二位；大納言正廣參阿倍朝臣御主 人正從二位；中納言直大壹石上朝臣麻呂、直廣壹藤原朝臣不比等正正 三位。……命大納言正從二位阿倍朝臣御主人為右大臣；中納言正正三 位石上朝臣麻呂、藤原朝臣不比等、正從三位紀朝臣麻呂同為大納言。41
其中右大臣阿部御主人、大納言大伴御行在竹取物語中皆有相同名字之角色 而藤原不比等原為皇子，母親名為車持与志古娘。在古代有將皇子用乳娘的名字 來取名的慣例，由於藤原不比等的母親是車持氏人，有可能從母親的家族裡找 來乳娘而得到車持皇子之名。雖然車與庫兩字不同，但是藤原不比等的父親為藤
40 野口元大「附說 作中人物之命名法」（『新潮日本古典集成 竹取物語』,東京:新潮 社,1986）P.191
41 同上 P.191-192
原鐮足，即與中大兄皇子（天智天皇）推動大化革新的中臣鐮足，可說是當時 最有權勢之人。竹取物語的作者可能是根據這點，將車字改為給人富豪感覺的庫 字。且庫的原義為擺放戰車之倉庫42。綜合以上諸點，幾乎可以認為藤原不比等 就是庫持之皇子了。
最後是關於丹比島跟石作皇子之間的關係。雖然有人認為丹比島就是石作 皇子的原型，但是證據稍嫌不足，無法確切的說這兩人就是同一人。不過同時代 的阿部御主人、大伴御行、藤原不比等三人皆化身為竹取物語中的角色，石上麻 呂為石上中納言之角色原型的可能性相當大。在此筆者採用這個論點。
三、石上麻呂之生平
石上麻呂為奈良時代人，父親為物部宇麻呂。物部氏為飛鳥時代的有力氏 族，在麻呂這一代姓氏由「物部連」改為「石上朝臣」，也被稱為「石上大臣」或
「石上卿」。前半生完全不明，第一次出現在正史是在壬申之亂（672 年）中關於 大友皇子自殺的記載。之後僅受到極輕的處罰，普遍的看法是因為他在大友皇子 自殺之前一直跟隨在大友皇子身邊，這種忠義受到極大的好評。於天武天皇 5（676）年被任命為遣新羅大使，朱鳥元（686）年天武天皇駕崩時以法官的身 份作悼詞。之後平步青雲，之後甚至擔任以往的物部氏未曾達到過的極高官職。
不過當時掌權者為藤原不比等，也可說石上麻呂得到的是名，而藤原不比等得 到的是實。死去時整個朝廷為之哀嘆，不僅元正天皇為此而暫時停止親政，在
『續日本記』甚至有「沒有不追慕痛惜的人」之類的記敘。43
舒名天皇12（640）年 誕生
天武天皇元（672）年 6 月發生「壬身之亂」
7 月 23 日大友皇子自殺 天武天皇5（676）年 成為遣新羅大使
天武天皇6（677）年 從新羅歸來
天武天皇13（684）年 得到「朝臣」之姓
朱鳥元（686）年 在天武天皇的駕崩祭殿上以法官之身作悼詞 持統天皇3（689）年 跟石川虫名被派遣到筑紫送封予官位之文書 持統天皇4（670）年 1 月 1 日，在持統天皇的即位儀式上負責拿大盾 文武天皇4（700）年 成為直大壹筑紫總領
大寶元（701）年 3 月 19 日，從三位中納言 21 日，正三位大納言 慶雲元（704）年 成為從二位右大臣
和銅元（708）年 1 月 11 日，正二位右大臣
42 同上，P.193
43 以上與年表參考自「石上麻呂」(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9F%B3%E4%B8%8A%E9%BA
%BB%E5%91%82)
3 月 13 日，正二位左大臣 養老元（717）年 死去，追封從一位，享年78 歲
在石上麻呂的一生中有幾個不尋常的地方。首先是前半生在正史中毫無記 載，無從得知參加壬申之亂的原因。再者是參加叛亂卻沒得到相應的處罰。關於 這一點，除了前述的忠義獲得好評之外，有一說是身為物部氏本宗家嫡系的石 上麻呂，對於壬申之亂後的政治運作有著利用價值。另外物部氏原本都是擔任管 理兵器的角色，但從石上麻呂用法官的身份作悼詞來看，在這之前他已經擔任 跟過去的物部氏不同的官位了。最後是死去時得到的極高評價。朝野齊聲哀嘆，
可以看出石上麻呂在當時的名聲十分崇高。以上這些地方，都說明了石上麻呂這 個人在當時是一個不同常人的人物。
四、作者的意圖
雖然竹取物語中的求婚者都是貴族，但是作者不但對他們看不出尊敬之意，
還透過種種寫作技巧來取笑他們。最明顯的例子就是求婚者們不但失敗，而且都 非常的丟臉。石作皇子即使拋棄羞恥心也要對赫映姬死纏爛打；庫持皇子被揭穿 謊言之後，因為害怕天下人的悠悠之口而躲到深山裡去不敢見人；阿部右大臣 親眼見到自己深信無疑的火鼠皮衣被燒成灰燼，甚至「面呈草色」44；大伴大納 言不僅被屬下欺騙，失敗之後更惱羞成怒破口大罵；石上中納言則是以為成功 了，卻發現只不過是燕子的糞便。以上的這些，不管哪一項都不像是身為一個貴 族所應該有的言行舉止。
除了情節上的取笑，作者還加入了「語源譚」這個要素來加強求婚者們的可 笑。在竹取物語的第一段，關於蜂擁而來的求婚者的段落，作者寫道：
在竹取翁宅邸一帶的牆邊，或是家門前，都擠滿了求婚者。雖然連赫映 姬的家人想見到赫映姬的樣子都不是件容易的事，世間的男子們還是不 得安寢，在漆黑的夜裡也到竹取翁宅邸的牆邊挖洞，一心想要偷窺到赫 映姬。因為有這樣的事情，世間的人就稱呼這種行為是「求婚」。
「求婚」的原文是「よばひ」，是動詞「よぶ」（呼叫）的未然形加上表示反 覆繼續的助動詞「ふ」而成的「よばふ」的名詞形45。這個詞不僅表示求婚者們的不 肯放棄，也跟有求婚意思的「よばひ」同音。這種寫作技巧不僅讓人聯想到和歌 技法之一，也是強調同音字詞的「掛詞」，也在故事裡加入了滑稽的興味，可以 看出作者高超的寫作手法。而在竹取物語中，除了第二段之外，只要是關於求婚 者的段落都使用了這種手法。石作皇子的段落裡的「はぢを捨つ」，除了表示丟
44 『竹取物語』(『新潮日本古典集成 竹取物語』,東京:新潮社,1986)。論文中關於竹取物語內文之引 用皆出自於此，中譯部份為自譯。
45 同上，P.11 頭注 23
掉石缽（はち）之外，也有 棄羞恥心拋 （はぢ）的意思，突顯出石作皇子的忝 不知恥。庫持皇子的段落用「たまさかる」來結尾，關於這句話有兩個解釋：一 是這句話是用「失魂」（魂離る）中的「魂」（たま）與蓬萊玉枝的「玉」（たま）
相合，表示庫持皇子因失敗而無顏面對世人；另外有一說是這句話本來是「たま さかなる」，但是な 落了，除了用「極為稀有」脫 （たまさかなり）表示玉枝之 難得之外，也有「假冒之玉」（玉さがなし）的意思46。但是不管是哪一種，都一 樣是諷刺庫持皇子，並不影響這一段的重點。其他像是阿部右大臣的段落用（あ へなし），除了表示他的失去幹勁（敢え無し），也用他的名字「阿部（あべ）
無し」寫出從此赫映姬的家裏看不到此人；大伴大納言一段的（あなたべがた）
既寫大納言受不了赫映姬的作法（堪へ難し），也取笑大納言眼睛哭得跟李子 一樣，但是不能吃（食べ難し）；石上中納言的段落則是用（かひなし）表示
「毫無意義」（甲斐無し）與「沒有（子安）貝」（貝無し）兩個意思。不管哪個 部份都帶有赤裸裸的恥笑之意，而且「語源譚」帶有世間口耳相傳的謠言性47， 作者用這種形式在故事裡表示連世間的人們都在一同看笑話，已經超越滑稽的 程度，而帶有羞辱的意味在。從以上的兩點來看，作者對貴族抱持著不滿已經是 非常明顯的事實了。
五、受到特別對待的石上中納言
雖然石上中納言在五位貴族求婚者中可說是下場最慘的一位，其他求婚者 至少都還有保住性命，只是求婚失敗，但是石上中納言為了找尋赫映姬指定的 寶物，連性命都賠上了。不過從故事的構成來看，其實這個角色可以說是受到作 者青眼有加。
首先石上中納言並沒有依靠別人的力量，而是自己想辦法去尋找寶物。兩 位皇子是根本無心去找：「善於盤算」的石作皇子假稱要去找佛前石缽，其實是 隨便找一個缽就想瞞混過去；「善於用計」的庫持皇子則是假裝出海，私底下召
首先石上中納言並沒有依靠別人的力量，而是自己想辦法去尋找寶物。兩 位皇子是根本無心去找：「善於盤算」的石作皇子假稱要去找佛前石缽，其實是 隨便找一個缽就想瞞混過去；「善於用計」的庫持皇子則是假裝出海，私底下召