第二章 文獻探討
第一節 休閒參與的義涵及其相關研究
第二章 文獻探討
本章分為四節，第一節探討休閒參與的義涵及其相關研究；第二 節影響銀髮族休閒參與之因素；第三節銀髮族休閒滿意度的義涵及其 相關研究；第四節銀髮族休閒參與及休閒滿意度之關係及其相關研究。
第一節 休閒參與的義涵及其相關研究
一、休閒的義涵
Leisre 是源自於拉丁文的 licere 轉化而來，意即被允許的(to be permitted)或是自由的(to be free)。而 licere 又源自 schola，意指擺脫生 產勞動後的自由時間或自由活動。希臘的 schole 或 skole 涵義即為休 閒(lisure)，意泛指學習活動，休閒係指無拘無束的行動，或指擺脫工 作之後所獲得的自由時間或所從事的自由活動。社會百科全書（1989）
指出，休閒活動乃源自希臘字的 schole 後來更成為英文字的 school and scholar，由此得知休閒和教育之間具有極密切的關係，就著其字源而 言，休閒可說是無拘無束的行動或指擺脫工作之後所獲得的自由時間 或所從事的自由活動（許義雄，1993；林清崎，2002）。
中文的休閒兩字在說文解字中的解釋指出：休字是人與木結合的 意思，是指人倚靠樹木或指人倚靠著樹木或坐在樹下休息，有暫時停 止勞動的意思，所以休有休息、休憩的意思。閒是由門與月合成的意 思，是指門中鑲著一輪明月，應該在工作完後，自己或與家人相聚時 所看到的景象（周鳳琪，2001）。因此中文的字面意義來看，休閒包含
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了休息和悠閒之意，其中含了休息與閒暇兩層面的內涵。所以它包括 了閒暇的自由時間，同時指出從事足以令人恢復精神或體力的休息活 動（林東泰，1994）。
綜合上述觀點歸納，休閒的涵意是一種在自由時間享受其休閒活 動而增進個體精神愉悅、舒暢的生活體驗。
古今中外研究學者對休閒定義雜然紛陳，主要原因是從不同的觀 點和角度來解釋，因此迄今尚未有一致性的觀點，從各研究學者所提 出的點，可歸納為時間、活動、體驗、行動與自我實現等五種觀點進 行分析，茲彙整說明如下：
（一）以時間觀點而言：
Brightbill(1960)認為休閒是指除了必須的工作、家庭和維持個人 生計的時間外，所剩下的非義務性或可依自己的選擇與判斷來自由支 配使用。陳彰儀（1987）認為休閒是在非工作時間扣除花在必須做的 活動時間，所剩餘無強迫性的一段時間。文崇一（1990）認為，休閒 是指個人離開工作崗位以後，自由自在去運用時間，獲取精神與物質 的滿足。嚴祖弘（2001）認為休閒為工作及生存以外剩餘的時間。此 一休閒的觀點即代表殘餘時間的休閒觀。休閒是指排除工作、生活所 需，所剩餘的時間。此一休閒觀點將人可用的時間畫分成工作時間、
基本生活所需時間和空閒時間（個人可以自由裁量運用的殘餘時間）
三個時段。許多學者皆是從上觀點來說明休閒的意涵，大部份的人對 休閒均持此種看法（張翠珠，2001）。
（二）以活動觀點而言：
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Dumazedier(1974)從活動的內容要素來界定，個人在盡完工作、
家庭與社會上的義務後，根據自己的選擇，從事舒解壓力與身體疲累 的活動，以達到放鬆、休息和個人發展等目的。Parker(1976)指出休閒 不只是一段時間，而是指活動特質或個人所從事的活動。Bammel 和 Burrus-Bammel(1982)認為休閒是一種鬆馳的活動。黃心珍（1995）休 閒是在工作、家庭及社會種種義務之外，個人依其所好而從事的活動。
張翠珠（2001）以活動的內容要素來界定休閒，將人的生活分成二個 世界，一個是屬於個人的、自由的生活世界，另一個是屬於群體的、
義務的生活世界，兩者壁壘分明。鄧建中（2002）認為休閒從活動觀 點而言的休閒，其具有下列之三項意涵：一為隨心欲的活動；二為為 滿足需求的活動；三為可選擇性的活動，與工作無關的活動。休閒是 所有活動的目的（鄧建忠，2002；李鳳慈，2007）。休閒是一種除了工 作、家庭及社會義務以外的活動，自由選擇參加的活動。休閒是否僅 只是選擇的活動而已，還應考量個人在參加活動之後獲得的經驗感受 是否正面，是否帶來身心靈發展的放鬆（姜德惠，2008）。因此，以活 動的觀點而言，休閒是一種活動，它必須是個人自由選擇而且有益於 其身心的活動。
（三）以體驗觀點而言：
此觀點在說明休閒強調參與者的心思狀態、態度傾向、或參與體 驗。Kelly(1990)提出並不是所有的活動都稱為休閒活動，必須是參與 者自由選擇，喜歡對自己有益的活動，休閒過程中，個人對於周圍的 人、事、物皆能有所體驗進而產生滿足。簡言之休閒既不是可自由裁 量運用的時間，也不是只要我喜歡就可以的活動，而是活出自我，超
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越自我的存在經驗。呂建政（1999）認為休閒是一份自由而完整和諧 的存在經驗。張文禎（2002）認為休閒是一種存在狀態，是一處境，
個體必須先了解自己及周遭的環境，進而透過活動的方式去體驗出豐 富的內涵，因此很少有人能真正進入休閒之境。所以，就體驗觀點而 言，休閒是一種心靈狀態的滿足，重在個體的心境，藉由休閒來豐富 生活內容和建立生命價值（張文禎，2002；陳仕祥，2007）。
（四）以行動觀點而言：
高俊雄（2002）提出休閒除了是主觀的自由感受外，還必須是採 取行動，去實現完成對自己生活上有意義的活動。石大誠（2006）休 閒行動雖不完全受制於社會，但也不可能完全脫離社會的影響，因此 可將休閒界定為在社會情境下，人們自己做決定，並採取有意義、開 創性行動，休閒是參與者付諸實踐的行動，並不只是一種心靈感受或 心情而已。休閒不只是虛幻的自由感，休閒是付諸實際且影響人生結 果的行動（鄭玉珠，2007）。所以，休閒是在社會情境中，依照自我反 省決定，所採取有意義的行動。
（五）以自我實現觀點而言：
依據 Maslow(1968)需求層次理論，一個人在基本維持生命、安 全、愛與隸屬的需求皆獲得滿足之後，會繼續去尋找最高層次的需求
－自我實現。銀髮族也可透過休閒參與得以模索、認清自我拓展生活 圈，進而達到自我實現的目的。從休閒是一種行動，表達參與者個人 的自由意志，選擇自己喜好的活動觀來看，休閒體驗很自然的成為一 種可以促進個人探索、了解、表達自己的機會。
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簡而言之，休閒可從下面兩個觀點來看，從時間和活動的觀點，
休閒是指個人在可自由支配的空閒時間裡，依照自己的意志所從事的 任何活動。因此，休閒與工作就是對立的概念；休閒時間多，則工作 時間就少，反之休閒時間少時，工作時間相對變多。而就經驗、行動 及自我實現觀點來看，工作與休閒本身並未背道而馳，而應該是相輔 相成的，也就是個體重於內心感受及存在感，不斷付諸行動，以尋求 不斷地突破自我，獲得人生的數個高峰經驗，求其自我實現。
綜合上述，本研究將休閒界定義為個體在自由支配時間內所從事 的活動，個體全心投入從事具有正面價值並可使身心獲得愉悅與滿足 的體驗活動，以達到自我實現的目的。
二、休閒參與之意義
休閒參與(Leisure Participation)是一種由目標導引、有所為而為之 行為，其目的在滿足休閒參與者個人生理、心理及社會的需求，參與 者依據個人需求，在不同時間與地點選擇從事活動，以便個人之休閒 需求能獲得最高之滿意程度（林晏州，1984）。休閒活動通常發生在個 人的自由時間，也就是非工作時間內，而所參與的活動是可以自由選 擇參加或不參加，從事休閒參與活動的最大目的是在於獲得休閒滿 意，進而達到生活滿意；而在休閒參與的過程中，是否得到優質的經 驗，會影響個體持續參與休閒活動的程度（謝智謀、吳文銘，2002）。
高懿凱（2005）定義休閒參與：係指個體參與某種休閒活動的頻率或 個體所參與之休閒活動類型。因此，參與什麼活動以及參與的頻率、
時間，是描述休閒參與的主要內容。本研究所設定之休閒參與，為在 自由時間時，所從事休閒活動頻率與類型，並探討其對休閒滿意度之
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影響。
在休閒參與相關理論方面最常被國內學者引用的是 Nash(1953)所 提出的休閒理論，其探討休閒參與的價值，並將休閒參與的價值分出 等級：最高等級為四，最低等級為零以下；等級零以下為危害社會的 參與、等級零為危害自身的參與、等級一為旁觀的參與、等級二為情 緒的參與、等級三積極的參與、等級四為創作的參與（鄭順聰，2001；
劉泳倫，2003；林政龍，2007；王微茹，2007；陳鳳書，2008）。
根據上述，可以了解休閒參與有正面及負面，正面休閒參與是為 體驗活動本身的樂趣，並採取積極行動去做對自身有意義的事。而負 面休閒參與則都是一些不當的行為，不僅對自身造成危害，對家人及 社會也都會造成負面的影響。所以可以藉由休閒活動的參與和他人與 社會建立良好人際關係，並進而避免產生偏差之不當行為（王微茹，
2007）。
三、休閒參與的分類
一般在有關休閒參與的研究中，最常被討論的是休閒活動參與頻 率的多寡以及休閒活動參與的類型。由於休閒參與分類方式繁多，而 近年來國內外專家學者對於休閒參與的分類方法大致有三個取向，所 以本研究亦採用此方式，分別為主觀分類法、因素分析法以及多元尺 度評定法（張翠珠，2001；林清崎，2002；張文禎，2002；詹幸樺，
2008）。
（一）主觀分類法
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研究者對休閒活動的主觀觀點來區分，或依休閒目的、休閒特性
研究者對休閒活動的主觀觀點來區分，或依休閒目的、休閒特性