第四章、 作品賞析
第一節 作品分析
作品1、三首國 作品1、三首國
出處：《山海經， 海外南經》
出處：《山海經， 海外南經》
原文：三首國在其東，其為人一身三首。
原文：三首國在其東，其為人一身三首。
譯文：三首國在東邊，這裡的人一個身子、三個頭。
譯文：三首國在東邊，這裡的人一個身子、三個頭。
圖4-1a：草圖 圖4-1b：過程1
圖4-1c：過程2 圖4-1d：灰階完成
圖4-1e：上色完成 圖4-1f：分析圖
作品2、刑天 作品2、刑天
出處：《山海經， 海外西經》
出處：《山海經， 海外西經》
原文：刑天與帝爭神。帝斷其首，葬之常羊山。乃以乳為目，以其臍為口，操干戚以舞。
原文：刑天與帝爭神。帝斷其首，葬之常羊山。乃以乳為目，以其臍為口，操干戚以舞。
譯文：刑天和天帝爭奪神位，天帝砍掉了刑天的頭，把刑天的頭埋在常羊山。刑天就以雙乳作為 眼睛，用肚臍作為嘴巴，拿著盾牌和板斧揮舞著戰鬥。
譯文：刑天和天帝爭奪神位，天帝砍掉了刑天的頭，把刑天的頭埋在常羊山。刑天就以雙乳作為 眼睛，用肚臍作為嘴巴，拿著盾牌和板斧揮舞著戰鬥。
圖4-2a：草圖 圖4-2b：草圖進階
圖4-2c：重繪草圖 圖4-2d：灰階完成
圖4-2e：上色完成圖
圖4-2f：分析圖 圖4-2f：分析圖
構圖分析 構圖分析
1.利用明亮的月球圈住人物肩部以上的部位，以集中焦點。
2. 天空利用漸層由暗漸亮將視線帶往中心，且使天空不至於太過平面。
3. 原無頭之設計，筆者不甚滿意，且過於呆板，因此重新描繪一較具動感之人形戰將。
4.背景之旗幟與長稈，皆提視覺導引至人物，並且降低對比，帶出景深。
1.利用明亮的月球圈住人物肩部以上的部位，以集中焦點。
2. 天空利用漸層由暗漸亮將視線帶往中心，且使天空不至於太過平面。
3. 原無頭之設計，筆者不甚滿意，且過於呆板，因此重新描繪一較具動感之人形戰將。
4.背景之旗幟與長稈，皆提視覺導引至人物，並且降低對比，帶出景深。
作品3、天吳 作品3、天吳
出處：《山海經．海外東經》
出處：《山海經．海外東經》
原文：朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在虹虹北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，背 青黃。
原文：朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在虹虹北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，背 青黃。
譯文：朝陽谷的神名叫天吳，也就是主管水的神水伯。這個神在雙虹相交處北邊的兩條水之間。
這個獸形的神，有八個腦袋，長著人的面孔，有八隻足、八條尾巴，背是青黃色的。
譯文：朝陽谷的神名叫天吳，也就是主管水的神水伯。這個神在雙虹相交處北邊的兩條水之間。
這個獸形的神，有八個腦袋，長著人的面孔，有八隻足、八條尾巴，背是青黃色的。
圖4-3a：草圖 圖4-3b：過程1
圖4-3c：過程2 圖4-3d：灰階完成
圖4-3e：上色完成圖 圖4-3e：上色完成圖
描述 描述
一村落近日人口接連失蹤，卻也遍尋不著失蹤者之遺體。政府官兵自當地耆老口中得 知，千里之外之荒山野嶺內，隱匿一龐然巨怪。其面有八，八尾八足，足掌著地，尖爪 利牙，凡見其者從未有生還之人。其性暴戾殘虐，食人無數。此獸何以為此暴行？據傳 獸以獵食年少輕壯之人以增其精沛氣力，眾人遍尋無蹤的青年們是否都已慘遭此獸之戕 害？授命之官兵們披星戴月，日夜不分地沿路探查。倏地方才晴空萬里的天氣突然雲氣 積聚，天頂一轟隆巨響，獸自林內狂奔而來，鎧甲戰兵奮起大戰。
一村落近日人口接連失蹤，卻也遍尋不著失蹤者之遺體。政府官兵自當地耆老口中得 知，千里之外之荒山野嶺內，隱匿一龐然巨怪。其面有八，八尾八足，足掌著地，尖爪 利牙，凡見其者從未有生還之人。其性暴戾殘虐，食人無數。此獸何以為此暴行？據傳 獸以獵食年少輕壯之人以增其精沛氣力，眾人遍尋無蹤的青年們是否都已慘遭此獸之戕 害？授命之官兵們披星戴月，日夜不分地沿路探查。倏地方才晴空萬里的天氣突然雲氣 積聚，天頂一轟隆巨響，獸自林內狂奔而來，鎧甲戰兵奮起大戰。
圖4-3f：分析圖 圖4-3f：分析圖
構圖分析 構圖分析 1.以遠方雲層之漸層方向，凸顯中央之怪物。
2.官兵之身形及所持武器方向，指向中央，引導視線。
3.怪物下半身不描繪過細，以對比臉部之焦點。
4.遠山之地平線指向怪物頭部，引導視線。
5.近景之草地利用較多顆粒之筆刷繪製，對比模糊之遠山，帶出畫面空間感。
1.以遠方雲層之漸層方向，凸顯中央之怪物。
2.官兵之身形及所持武器方向，指向中央，引導視線。
3.怪物下半身不描繪過細，以對比臉部之焦點。
4.遠山之地平線指向怪物頭部，引導視線。
5.近景之草地利用較多顆粒之筆刷繪製，對比模糊之遠山，帶出畫面空間感。
作品4、天馬 作品4、天馬
出處：《山海經．北山經》
出處：《山海經．北山經》
原文：有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自 原文：有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自
譯文：有一種獸，樣子像白狗，卻是黑色的頭，見人就飛起來，名字叫天馬。他的鳴叫聲就成了 自己的名字。
譯文：有一種獸，樣子像白狗，卻是黑色的頭，見人就飛起來，名字叫天馬。他的鳴叫聲就成了 自己的名字。
圖4-4a：草圖 圖4-4b：過程1
圖4-4c：過程2 圖4-4d：灰階完成
圖4-4e：上色完成圖
圖4-4f：分析圖 圖4-4f：分析圖
構圖分析 構圖分析 1.明月將視線焦點鎖定在生物之頭部。
2.紅色背景與綠色身體，以互補色互相形成對比。
3.草圖至過程2之腳步動態，不符合四足動物行走之原理，後加以改正。
4. 尾部曲線將視線引導回中心。
1.明月將視線焦點鎖定在生物之頭部。
2.紅色背景與綠色身體，以互補色互相形成對比。
3.草圖至過程2之腳步動態，不符合四足動物行走之原理，後加以改正。
4. 尾部曲線將視線引導回中心。
作品5、祖狀尸 作品5、祖狀尸
出處：《山海經．大荒南經》
出處：《山海經．大荒南經》
原文：有人方齒虎尾，名曰祖狀之尸。
原文：有人方齒虎尾，名曰祖狀之尸。
譯文：宋山上，有一種人，長著方形的牙齒、老虎的尾巴，名字叫做祖狀尸。
譯文：宋山上，有一種人，長著方形的牙齒、老虎的尾巴，名字叫做祖狀尸。
圖4-5a：草圖 圖4-5b：過程1
圖4-5e：上色完成 圖4-5e：上色完成
描述 描述
傳說，山神為一種稱其大腳或野人的神祕生物，其具有既能降福又可降災的神力，人人 敬畏它、懇求它、折服於它。歷史文獻記載，即便貴為天子，其除封禪祭天地外，也要 對山神進行大祭。長山之神掌管著長山野嶺內隱居之眾神靈，由於近年河水乾涸，農作 物連年欠收，以致百姓民不聊生。恆水之后悲急交雜，無法可解民之苦難，乃求助於長 山之神，望其發令於眾神靈，以排解此人間災難。山神應允，條件為恆水之后允諾自此 長山與恆水兩界合盟為一，併界同存。
傳說，山神為一種稱其大腳或野人的神祕生物，其具有既能降福又可降災的神力，人人 敬畏它、懇求它、折服於它。歷史文獻記載，即便貴為天子，其除封禪祭天地外，也要 對山神進行大祭。長山之神掌管著長山野嶺內隱居之眾神靈，由於近年河水乾涸，農作 物連年欠收，以致百姓民不聊生。恆水之后悲急交雜，無法可解民之苦難，乃求助於長 山之神，望其發令於眾神靈，以排解此人間災難。山神應允，條件為恆水之后允諾自此 長山與恆水兩界合盟為一，併界同存。
圖4-5f：分析圖
作品6、女丑 作品6、女丑
出處：《山海經．海外西經》
出處：《山海經．海外西經》
原文： 女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。
原文： 女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。
譯文： 女丑的屍體陳列在這裡，她生遭不幸，被十個太陽的毒焰炙殺。她在丈夫國的北邊。她用 右手遮住自己的臉。十個太陽掛在天上，女丑則躺臥在山上。
譯文： 女丑的屍體陳列在這裡，她生遭不幸，被十個太陽的毒焰炙殺。她在丈夫國的北邊。她用 右手遮住自己的臉。十個太陽掛在天上，女丑則躺臥在山上。
圖4-6a：草圖 圖4-6b：過程1
圖4-6c：過程2 圖4-6d：過程3
圖4-6e：灰階完成 圖4-6f：上色完成
圖4-6g：分析圖 圖4-6g：分析圖
構圖分析 構圖分析 1. 以手遮面後來改以面具遮面。
2.長稈由畫面下端將視線引導至左上，在接著以彎月狀武器之尖端引導視覺至畫面中 心。
3.遠方月球將主題以圓形構圖聚焦至中心。
4.前景兩石塊造成V形，為畫面增加一點不穩定動感。
1. 以手遮面後來改以面具遮面。
2.長稈由畫面下端將視線引導至左上，在接著以彎月狀武器之尖端引導視覺至畫面中 心。
3.遠方月球將主題以圓形構圖聚焦至中心。
4.前景兩石塊造成V形，為畫面增加一點不穩定動感。
作品7、帝江 作品7、帝江
出處：《山海經．西山經》
出處：《山海經．西山經》
原文： 有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。
原文： 有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。
譯文：西方的天山上，有一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳 目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做帝江。
譯文：西方的天山上，有一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳 目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做帝江。
圖4-7a：草圖 圖4-7b：過程1
圖4-7e：上色完成圖
圖4-7f：分析圖 圖4-7f：分析圖
構圖分析 構圖分析
1. 畫作四周都利用了明暗漸層，使注意力引導至中心部位。
2. 利用下方岩石朝上、上方岩石朝下，使視覺集中在畫面中心。
2. 利用下方岩石朝上、上方岩石朝下，使視覺集中在畫面中心。