兒童讀經的教學模式與理論基礎

兒童讀經是十多年來由民間推動的一項文化運動。在台灣，台中教育大學語 教系王財貴教授於 1994 年在台北創辦華山書院，開始推動讀經教育，據「華山 書院讀經推廣中心」粗略估計，在台灣應有超過百萬的人接受過讀經教育，包括 台北市、高雄市及其他九個縣市：基隆市、台北縣、桃園縣、台中縣市、彰化縣、

台南縣市、屏東縣已成立讀經學會，結合社會資源，有系統、有計畫的實施兒童 讀經教育，成立讀經學園、讀經班，更舉辦多元的讀經活動：讀經會考、師資培 訓及家長親職講座、成長營隊等等，有越來越多的家庭、社區和學校參與讀經教

育。

台灣民間社團興起「讀經熱」，許多小學生也參與此項「讀經運動」。台灣許 多教師都認為讀經有助孩子的人格發展、性情陶冶。除了民間團體的推動，由於 課程改革與九年一貫的實施，1997 年起，教育行政機關權力下放，學校與教師 有較大的課程自主空間，在學校中老師運用晨光教學時間、彈性時間、社團時間，

進行讀經教學，亦有學校將讀經納入語文領域的補充課程，實施方式十分彈性。

(柯欣雅，2001)。

「兒童讀經」就是「教兒童讀誦經典」，民 國 之 前，傳 統 的 語 文 教 學 ， 都 是 透 過 背 誦 古 文 ， 直 接 從 識 字 開 始 的 。 幼 兒 朗 誦 四書五經、諸子百家 等經典來學習語文，記誦每個方塊字的發音，進而學會識字。兒童讀經的文本內 容是為古文，即典雅的散文，由古文家所作，他們主張文章讀來必須自然而流暢 且聲氣須富節奏感。

誦讀的教材包括古時的童蒙書籍如：三字經、百家姓、千字文、千家詩等，

還有論語、大學、中庸等四書五經及老莊﹑古文、詩經、唐詞﹑唐詩三百首、宋 詞還有佛典聖經等普遍認為有價值之經書。歸納如下表：

表一

常見兒童讀經教材一覽表 類別 內容

家訓格言類 三字經、百家姓、弟子規、千字文 儒家思想類 論語、大學、中庸、孝經

道家思想類 老子、莊子

詩詞類 千家詩、唐詩三百首、詩經 佛經類 心經、清淨經

其它類 英文九百句型、聖經、14行詩 資料來源：研究者自行整理。

一、 教學模式

兒童讀經即是透過不斷的朗誦，讓學童暴露在大量聲音的刺激，以達到會背 誦的狀況，同時在朗讀的過程中，孩童指著書本上的文字，進而學會識字。讀經

的口訣為：「左手壓、右手指、眼睛看、嘴巴唸」，即左手壓經書，右手指讀到的 文字，眼睛看著經典文字，嘴巴則跟著帶讀老師一起唸。這樣的教學法，是為多 元感官教學，同時動用到視覺、聽覺、觸覺等感覺器官。

教師所使用的帶領方式，則因人而異，一般而言，讀經可採以下的方法：由 教師帶領學生誦讀，老師先念一句，學生覆誦一句；或由學生全體、分組或領讀；

亦可採取快快讀、慢慢讀、齊讀、輪讀或接龍等不同的方式，不斷的重覆經文段 落，透過大量的誦讀，以致能不自覺的將經文背誦起來。

二、理論基礎

針對以上兒童讀經的模式，茲提出以下幾項理論基礎：

(一)朗讀對於長期記憶的影響

由於兒童讀經是透過不斷的朗讀方式，將文本內容熟背，故提出以下的訊息 處理模式作說明：

Baddeley (1992)在「工作記憶」(working memory)的研究中，指出「中央執行 系統」(central executive)，即「語音迴路系統」(phonological loop)與「視空間掃 描系統」(visuospatial sketchpad)，對閱讀材料的訊息會分別進行處理，語音迴路 系統負責語音儲存 (phonological storage)，視覺空間掃描系統主掌視覺儲存 (visual storage)，中央執行系統再將兩者處理之訊息進行整合。

在閱讀過程中，主要以視覺儲存為主，語音儲存為輔。若以朗讀方式閱讀，

便是以口語方式強化語音的儲存，再以短期記憶進行多重編碼 (multiple

encoding)，而朗讀行為則另外提供了聽覺碼 (acoustic code)。如此一來，透過視 覺、語音及聽覺碼等多重編碼歷程，讓短期記憶中的訊息處理更為精緻，能在長 期記憶中形成較大較廣的聯結，這有助於訊息的保留 (retention)與提取

(retrieval)。

(二)重複閱讀法及相關的研究探討

重複閱讀 (repeated reading, RR) 是重複朗讀相同文本，促進讀者閱讀流暢 性的一種教學方法。Samuels (1979)提出重複閱讀不僅增進了流暢性，依據自動

化理論的觀點，認字自動化之後，學習者能有較多的注意力聚焦在文章內容上，

字彙知識測驗」為研究工具進行前測、後測與保留測驗，研究者比較組間各變項 的後測差異。結果發現：1.重複閱讀識字教學能顯著提升學童字形辨識、字音辨 識、字詞義辨識與一般字彙知識上的表現，但在國字書寫與閱讀理解上無顯著差 異。2.在性別差異方面，女童在字形辨識、字詞義辨識、閱讀理解與一般字彙知 識的表現顯著高於男童；而在字音辨識與書寫國字上則無性別的差異效果。針對 重複閱讀無法提升閱讀理解能力，作者推論是因重複閱讀教材以詩詞為主，但閱 讀測驗題材與教學內容無關，作者建議未來研究檢視是否能提升閱讀理解能力的 題材要跟教材內容有關。但由於教學時間只有八週，閱讀量有限，實驗處理在書 寫及閱讀理解上沒有成效，也有可能是教學時間不夠長所致。

針對以上所述，國內這幾篇研究指出對中年級以下的學童進行重複閱讀白話 文，能提升其認字量、閱讀流暢性，但對閱讀理解沒有幫助。國內重複閱讀的研 究文本多為白話文，目前尚無重複閱讀文言文的研究；研究對象也多為國小中年 級以下的學童，目前尚無針對國小較高年級或甚至國中以上的學童進行研究。

此外，吳宜貞(2004)發現，閱讀簡單的文章，不同閱讀次數間的閱讀理解分 數無顯著差異存在；而在困難文章中，不同的閱讀次數對閱讀理解分數有顯著影 響。也就是說對難度越高的文章進行重覆閱讀的次數越多，越能促進閱讀理解。

文章難度高指的是命題結構較為錯綜複雜，結構錯綜複雜的話，閱讀者必須在工 作記憶中保留先前讀過的命題，或從長期記憶中提取已讀過的命題，來瞭解文章 脈絡。而兒童讀經的內容是文言文，文言文的閱讀對一般讀者而言較難以理解。

根據吳宜貞(2004)的發現，重複閱讀的效果，發生在讀經材料的可能性較高。而 讀經的內文多道理陳述，如：三字經、弟子規、論語、禮運大同篇、孝經等，這 些較屬於抽象或哲理式的內容；但亦有命題結構較為複雜的，如：中庸、孟子、

道德經等，這些經文內容的命題結構較為複雜，是否能夠透過重複朗誦這些較難 的篇章，進而提昇閱讀該篇或其它篇章的理解力？值得後續的研究來進行探討。

第三節 兒童讀經的相關實證研究

研究者以「兒童讀經」、「讀經」、「經典教育」等為三個語詞為關鍵字，在

「台灣碩博士論文知識加值系統」進行論文名稱及關鍵字的搜尋，自 1998 年至 2010 年為止共計有 37 篇，均為碩士論文，探討的主題相當多元，約可區分為讀 經教學實務，情緒與品格、注意力與自我概念、讀經態度，學業表現、識字能力、

記憶力等。因著本研究的目的，以下只討論與語文學習相關的研究。

研究者整理先前的論文，歸納目前讀經研究認為接受兒童讀經教育能增加認 字量，雖說有相當多的論文指出讀經後能增加認字量(王怡芳，1999；王財貴，

1999；呂明協，2006；呂宜樺，李于嘉，2008；2007；陳秀絨，2005；蔡蒼永，

2007)，但王怡方、蔡蒼永和王財貴採用問卷調查法，受試者可能因填答時的環 境、個人情緒因素及信念，或許會受到主觀意識的影響，得到的結論也許會有所 偏差。

呂明協(2006)採用準實驗法對國小一年級和二年級的學童進行讀經教育，教 學介入共六個月，每天讀經 40 分鐘，讀經方式則是大量誦讀，每週進度至少讀 一百遍，前後測施以黃秀霜(2001)編制的「中文年級認字量表」，結果指出，接受 讀經教育的學童其認字量分數顯著高於對照組。在呂宜樺(2007)實驗研究中，採 用因果比較研究法，研究對象都受過一年以上讀經教學的國小一年級學童，經研 究者訪問，讀經組平均誦讀時間一週三小時，且讀經時都會看著經書，以五個條 件進行配對：1.都念過幼稚園。2.每對實際年齡差距在六個月內，每對年齡相同。

3.主要照顧者(母親)的社經背景相仿。4.每對性別相同。5.孩童在瑞文式彩色圖形 智力百分等級 25 以上，且每對依智力等級來分配。配對出 20 對的實驗與對照組，

施以黃秀霜(2001)編制的「中文年級認字量表」，結果接受讀經教學的學童認字量 顯著高於對照組。

呂明協(2006)與呂宜樺(2007)的研究均指出讀經的兒童，其認字量高於對照組 兒童。從這兩個研究中顯示出讀經組所花費的時間都相當多，讀經確能增加認字 量，但它的時間投資效益成本會不會太高？陳秀絨(2005)以一所國小一、三年級 各兩個班級的學生為對象，採用準實驗法研究，將受試者以抽籤方式分派為讀經 組和對照組，兩組分別進行兒童讀經和故事繪本閱讀指導，每星期三次早自修的

時間，每次 40 分鐘，共進行為期十週的教學介入。實驗與對照組進行「中文年

為主要研究工具。研究結果指出，讀經對提昇國小一年級學童之注意力具有效

由於張樹枝與呂宜樺在探討讀經是否提昇工作記憶與聽覺記憶的部份，均未 進行前測，所以讀經是否能提升工作記憶與聽覺記憶？目前尚無實證研究支持讀 經確能提昇工作與聽覺記憶。

而在字義部份的探究上，李美昭(2003)採準實驗研究法，以國小二年級學童 讀經組 31 人，對照組 33 人為對象，且讀經組根據熟背的程度分成三組，每組 11 人，進行約 58 小時的讀經教育後，以造詞測驗來評估接受讀經後是否能提昇字

而在字義部份的探究上，李美昭(2003)採準實驗研究法，以國小二年級學童 讀經組 31 人，對照組 33 人為對象，且讀經組根據熟背的程度分成三組，每組 11 人，進行約 58 小時的讀經教育後，以造詞測驗來評估接受讀經後是否能提昇字