六堆 地區 客家傳 統體育 相 關研究

第貳章 文獻探討

本 研 究 的 目 的 在 於 了 解 六 堆 地 區 國 小 客 家 傳 統 體 育 團 隊，不 同背景 變 項的學 童，其 參 與動機 的差異 情 形。本 章分為 三節：第一 節為 六堆 地 區客家 傳 統體育 相關研 究；第 二節為 六 堆地區 客家獅 之 研究；第三 節為 動機基 礎理論；第四節 為運動 參與動 機之相 關 研究。

第一節

現 今客家 族 群在台 灣人數 僅 佔二成 ，主要 分 佈在北 部桃、

竹、苗地區， 南 部則以 高雄、屏 東兩縣 為最多。 而高、屏兩 縣 的客家 人組成 了 一個民 團組織 － 「六堆」。

根 據六堆 客 家鄉土 文化資 訊 網（2015）資 料 顯示：六堆命 名之源 由來自 聚 居台灣 高屏兩 縣 的客家 人，為保 鄉衛家，抵 禦 外 侮 而 組 成 的 「 六 隊 」 鄉 團 義 兵 ， 為 了 有 別 於 軍 「 隊 」， 遂 諧 音改稱 「六堆 」，「堆」亦 有聚 落的 意義。

「六隊 」之 形成 ，是於 公元 一七 二一年，朱 一貴 之亂，威 脅到高 屏客家 六 人聚落 的生存 時，各地 士紳義 勇 集合於 內埔媽 祖廟聚 議，成立 六 隊﹝堆 ﹞鄉團 ;中 堆﹝竹 田鄉﹞、先 鋒隊﹝萬 巒﹞、 後堆﹝ 內 埔鄉﹞ 、前堆 ﹝ 麟洛、 長治﹞ 、 左堆﹝ 佳冬、

新埤﹞、右 堆﹝ 美濃、高樹 ﹞、 保衛家 鄉，抵禦 外侮。這 一 次 的團結 衛鄉， 凱 旋而歸 。

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六堆分 布如下 （ 如圖 1）：

右堆：高 樹、美 濃、六龜、杉 林 、甲仙一 部份、 里港武 洛、旗 山手巾 寮。

前堆： 長治、 麟 洛、九 如圳寮 、 屏東市 田寮、 鹽 埔七份 仔。

中堆： 竹田。

後堆： 內埔。

先鋒堆 ：萬巒 。 左堆： 新埤、 佳 冬。

圖 1 六 堆分佈 圖

資 料 來 源 ： 行 政 院 客 委 會 （ 2015）。 台 灣 客 家 博 覽 會 。 上 網 日 期 ： 2015 年 1 月 5 日 。 網 址 ： http://www.ihakka.net/2008fair/exp.htm

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林正慧（1996）認為清 代屏東 平 原 客家 人社會 文 化固然與 其原鄉 的生活 經 驗密切 相關， 但 是客家 人在台 灣 的相對 弱勢，

一 方 面 使 客 家 人 選 擇 與 官 府 結 合 ； 一 方 面 也 表 現 在 墾 拓 行 動 上，客家移 民習 於組織 各類嘗 會 ，結合可能 的人 力、物力，達 成墾殖 致富的 目 的，亦 藉此聯 繫 彼此的 關係。在 面對時 代、社 會的動 亂不安 下 ，「六堆 」民 團組 織因此 產生。

劉 正一（ 1994）則針 對粵 東客 家人移 墾台灣 的 歷史背 景、

發展與 影響作 探 討，同 時敘述 了 六堆組 織成立 的 經過與 歷次出 堆的過 程，並 兼 述客家 的二次 移 民到後 山的經 過 以及乙 末割台 六堆抗 日的作 戰 情形。

陳 仲柏（1997）認 為「 六堆 」 的雛形 是因為 農 田水利 的開 發與合 作、聯庄 自保的 需要而 形 成的組 織，並且 因朱一 貴事件 而建立 了一種 「 軍事戰 鬥體」，是 一個保 護鄉里 的 民團組 織。

許 義 雄 （ 2003 ） 認 為 台 灣 的 諸 多 傳 統 體 育 或 民 俗 文 化 活 動，如氣 功、武 術、舞蹈、宗 教 、醫療、節慶 祭 典、競技 或運 動（sports）等 ，都涉及身 體運 作，長期以 來， 與國人 生活密 切在一 起，是 文 化的一 部份， 而 非僅只 是個別 存 在的現 象。

吳 騰達（2004）指 出民 俗體育 與傳統 體育其 實 就是那 些與 中華民 族傳統 文 化有密 切相關 的 主流體 育。並 具 有（一 ）文化 的 傳 承 性 ；（ 二 ） 技 術 的 衍 進 性 ；（ 三 ） 方 法 的 整 體 性 ；（ 四 ） 目的的 和諧性 ；（ 五）標 準的經 驗 性。

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傳 統體育 植 根於傳 統文化 的 土壤之 中，受 到 各個族 群不同 文化的 薰陶之 後，展 現出其 獨特 的文化 價值。由 於不同 的國家 或地區 其自然、人文環 境大不 相 同，也反映 了一 個族群 的傳統 習俗與 地域風 貌，折 射出該 族群 歷史的 光芒，但 以它的 原始運 動內容 及形式 上 來看，往往還 遺 存著傳 統社會 生 產和生 活方式 的烙印 ，與族 群 習俗、 宗教祭 祀 等密不 可分。

而 在客家 的 傳統體 育方面，在大陸 原鄉，客 家正月 的娛樂 活動分 成兩大 項：一是 娛樂；一 是廟會。民間 傳 統的娛 樂主要 是龍燈、 舞獅、 船燈、裝 頂馬 、 踩高蹺、 曲蓬、 提傀儡、 遊燈 等 等 。 龍 燈 有 紙 龍 、 草 龍 （ 或 稱 火 龍 ）、 和 板 凳 龍 （ 劉 善 群 ， 1995）。 與 台 灣 苗 栗 客 家 地 區 的 「 炸 龍 」 較 為 類 似 的 則 為 其 中 之 一 的 草 龍 。 而 在 元 宵 節 舞 龍 、 舞 獅 除 了 表 達 娛 樂 觀 眾 的 情 緒，同 時也是 一 種與武 術結合 的 方式、一方面 龍、獅亦 為驅除 邪魔的 象徵， 祈 求平安 順利（ 王 耀準， 1995）。

台灣六 堆客家 傳 統體育 以「 客家 獅」、「攻炮 城」和「二 月 戲」最具有 代表 性、群眾性、 特 殊性、稀有 性、 社區性 和共創 性，主要形 成於 宗教習 俗、娛樂 活動以 及對軍 事 活動的 模仿之 中，歷經時 代的 變遷而 演化成 現 今的形 式。六堆 客家將 自己的 理想、願望、審 美觀和 價值觀 融 入其中，表達 了 六堆客 家對現 實 生 活 的 熱 愛 ， 也 提 供 一 種 豐 富 的 客 家 文 化 精 神 象 徵 (林 慧 瑩，2005) 。

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