此處不是要討論墓誌銘寫作常見的自我避忌的現象，而是要 藉由私家碑銘、行狀的歷史書寫，探討紹、隆之際和議國是再確 立的過程，及其對士大夫歷史書寫的心理影響。前文論及了宋金 和議再確立後，士大夫如何書寫這段歷史，稍事勾勒孝宗朝私家 行狀與誌銘各種自我避忌的現象，以及孝宗朝末以後逐漸出現書 寫自我解禁的現象。據此，陳康伯的神道碑文之缺漏不是特例，
而是時代的共相。
紹、隆之際宋對金再次確立了和議的國是，但是這段歷史卻 成為政治的忌諱。如何描述當事人參與此一歷史事件，某種程度 上，即是對此一「和議國是」政治傳統的再詮釋。即使當時沒有 私史之禁，但是在權力的毛細管作用之下，在私家生平紀錄（行 狀、墓誌銘和神道碑），如何記載，何時公開，都在士人心中形成 一個無形的枷鎖。在很長的一段時間裡，這段南宋中樞對金和戰 不定的歷史是不能被公開陳述（或建構）的，這方面，《要錄》敘 述這段歷史的依據即是一個有力的證據，李心傳鮮少利用時人當 時留下的記載。94到了光宗朝、寧宗朝以後，人們才漸次打開此一 無形的枷鎖。就在此一歷史書寫自我解禁的政治氛圍下，紹興辛 巳親征詔草得以重新問世，而且也揭曉了長期以來作者是誰的謎 團。
六、詔草的問世：開禧北伐的序曲
陳康伯在紹、隆之際宋、金和戰過程中，時而扮演與皇帝相
94 許 奕 於 嘉 定 五 年 上 呈 《 要 錄 》 一 書 提 到 ， 此 時 的 編 年 紀 載 ， 專 以 日 曆 會 要 為 本 。
《全宋文》，冊 304，卷 6937，頁 28。事實上，隆興和議確立後，對於高、孝二帝 戰不定的態度，時人當時留下的記載甚少，如張栻〈文正公小像贊〉言：「避金非 策 也 ， 而 焚 詔 促 征 ； 備 邊 非 難 也 ， 而 解 衣 論 道 。 」 明 白 提 及 陳 康 伯 焚 毀 高 宗 下 令
「放散百官」之詔書，從而促使高宗決策親征之事。《陳文正公集》卷 8，頁 63。
張 栻 卒 於 乾 道 七 年 ， 閱 目 所 及 ， 此 一 贊 語 是 當 時 對 高 宗 避 金 態 度 少 數 留 下 的 文 獻 記 載 ， 但 是 張 栻 力 主 恢 復 ， 要 求 北 伐 ， 政 治 態 度 是 很 鮮 明 的 。 且 這 類 贊 語 本 為 個 人題識之作，是否公開流傳，為時人所見，則是另一個有待考論的問題。
對立的角色，致使他的親征詔草與他面對和戰不定局面的某些主 政事蹟長期隱微不彰，然而，此一情況到了光宗朝，有了明顯的 變化。紹熙 5年，孝宗去世，朝臣議論配享孝宗廟庭之功臣，在吏 部尚書鄭僑（1132-1202）等人建言下，陳康伯成為當時唯一一位 配享的文臣，95獲得文臣身後崇高的殊榮。
在獲得配享孝宗廟庭之後，次年，陳康伯的墓誌銘也開始被 拿出來閱覽，並請求名臣名士題跋於後。陳康伯墓誌的作者是金 安 節 （ 1095-1170）。 慶 元 元 年 ， 金 安 節 的 孫 子 金 箎 ， 請 求 楊 萬 里 與周必大等人題跋於後。楊萬里於〈跋金尚書撰陳丞相志銘稿〉
說，隆興元年他曾於胡銓處見陳康伯，望陳等四人如神人，「後三 十六年，得金公之文稿於其孫箎，首篇蓋公所作文恭陳公墓志銘 也。」96周氏的題跋則強調紹、隆之際金安節的活動事蹟，未及於 陳康伯之墓誌。楊、周二人的文集均未收錄此誌的題跋，而是見 於真德秀的《真西山文集》，是他在寶慶元年（1225）題跋此文時 所錄的跋文。97真氏強調二先生之跋語，可見孝宗朝初政從臣忠心 體國的氣象。說明了陳康伯配享孝宗廟庭後，開始有人以閱覽、
題跋陳康伯墓誌的方式，有意重新喚起某些陳康伯的事功與高、
孝 之 際 政 局 的 歷 史 記 憶 。 金 箎 以 保 藏 的 陳 氏 墓 誌 ， 請 人 題 跋 於 後，而金氏文集篇目則首冠以陳康伯的墓誌，即是佐證。
5 年 後 ， 陳 康 伯 親 自 點 竄 的 紹 興 辛 巳 親 征 詔 草 亦 重 新 問 世 。 表面上看來，這是物歸原主，由陳康伯的外家何澹歸還陳氏的子 孫。但是若干跡象顯示，這是一項有計畫的政治行動。先是在慶 元 5 年（1199），可能經由何澹（時任知樞密院事兼參知政事）98 的引介，時任右丞相的謝深甫99先為陳氏家譜作序，100和陳家建立
95 清 ． 徐 松 輯 ，《 宋 會 要 輯 稿 》， 禮 11 之 10-11 ， 總 頁 545-546 。 又 ， 史 浩 於 嘉 定 14 年，始配享孝宗廟庭，正值史彌遠當政。《宋史》，卷396〈史浩傳〉，頁 12069。
96 宋．楊萬里撰 ，《楊萬里集箋校》（北京：中華書局， 2007），〈附錄 2．補遺〉，頁 5307。
97 宋．真德秀，《西山先生真文忠公文集》，收錄於王雲五主編，《國學基本叢書》(上 海：商務印書館，1937），卷34，頁617。
98 李之亮，《宋代京朝官通考》（成都：巴蜀書社，2003），冊1，頁120。
99 李之亮，《宋代京朝官通考》，冊1，頁120。
了私人的關係。陳氏後嗣陳景參則於 6 年 4 月得到此詔草的原稿，101 何澹 4 月歸還詔草，5 月題跋於後，同時也為陳氏的族譜寫序。值 得注意的是，何澹歸還原物的同時，陳家亦請謝深甫作跋，他的 題跋生動的表達了此詔草重見天日，作者解謎的過程：
深 甫 布 衣 時 ， 在 田 野 間 得 此 詔 讀 之 ， 嗚 咽 流 涕 。 逆 虜 侵 軼 當 不 足 平 ， 但 憾 未 知 掌 帝 制 者 是 誰 ， 而 能 宣 寫 上 意 ， 感 動 人 心 ， 振 奮 士 氣 ， 一 至 于 此 。 逮 令 獲 見 詔 草 ， 廼 文 恭 魯 公 真 蹟 ， 塗 改 竄 定 ， 筆 墨 如 新 ， 使 人 起 敬 仰 嘆 ， 知 公 忠 憤 激 烈 … … ， 然 自 中 興 以 來 ， 咫 尺 之 書 為 攘 夷 狄 立 華 夏 者 多 矣 ， 惟 親 征 之 詔 ， 垂 四 十 餘 年 ， 凡 稍 有 知 識 者 ， 皆 尚 能 傳 誦 而 聞 思 奮 ， 言 之 入 人 深 未 有 若 是 者 。 端 由 思 陵 恢 復 之 志 窹 寐 弗 忘 ， 而 公 之 精 誠 許 國 ， 動 金 石 而 貫 日 月 所 以 形 諸 播 告者，炳炳如丹……慶元六年（1200）五月廿八日。102 在何、謝二人兩位宰執作跋的引領下，此詔一出，引起不小的震 動 。 陳 康 伯 的 孫 子 陳 景 孫 說 道 ， 此 詔 草 一 出 ，「 公 卿 名 流 爭 相 正 之 」，103形 成 一 股 為 作 者 正 名 的 風 潮 。 可 惜 的 是 ，《 陳 文 正 公 文 集 》 收 錄 的 當 時 題 跋 ， 除 了 何 、 謝 二 人 外 ， 只 留 下 陳 讜 （ 1134-1227）於嘉泰元年的題跋，他提到紹興末，時為太學生，曾見陳 康伯「闔府不動，示與國同休戚」之忠勇。當時還不知道親征詔 書是陳氏所作，後蒙陳氏的姻親出示詔藁，「筆跡宛然，其塗改具 在，下拜伏讀，嘆異不已」。跋末並說此詔之功：「六軍之士以之 而奮勵，犬羊之類以之而沮喪，宜凶酋之授首，中興之功再振雄 文也。」104顯然此一詔草的重新問世，喚起了人們緬懷陳康伯在 紹興末的抗金事功。
此一詔草幾經波折，最後於嘉泰 3年刊石。陳氏子孫刻石的目
100 謝深甫，〈陳氏譜序〉，《全宋文》，冊277，卷6266，頁52。
101 陳景思，〈謹書讀親征草詔跋〉，《陳文正公文集》，卷13，後集，頁53。
102 謝深甫，〈高宗親征詔草跋〉，《全宋文》，冊277，卷6266，頁52。
103 陳景思，〈謹書讀親征草詔跋〉，《陳文正公文集》，卷13，後集，頁53。
104 陳讜，〈謹書讀親征草詔跋〉，《陳文正公文集》，卷8，外集，頁33-34。
的，自然是為了光宗耀祖，彰顯先人的事功，但是最初詔草的問 世，就是執政集團一系列有計畫的政治舉措之一環。此一詔草出 現 不 久 後 ， 陳 康 伯 又 進 一 步 獲 得 身 後 的 哀 榮 。 次 年 ， 即 嘉 泰 元 年，正月，陳康伯的諡號，自「文恭」改謚為「文正」。105文正之 稱是宋代文臣身後最想要獲得的美名，這方面典型的事例，如北 宋的名臣范仲淹卒諡「文正」。據稱此詔一下，「人皆翕然稱慶，
以為公論」。緊接著，同一年八月，皇帝下令信州，以附近民丁看 護墳墓，禁止樵牧侵犯，同時地方於墓前修祠，每年春秋二時，
有司祭以少牢。106
仔細推究起來，在親征詔草此一書帖出現前後，宋廷陸續採 取了這些有意提高陳康伯身後的哀榮措施，足以說明詔草此時重 新問世，不是單純的物歸原主而已。就在下詔修理陳康伯祠墓的 前一個月，何澹被罷去執政之職，但朝廷仍然持續褒寵陳氏。何 氏顯然不是這些行動的主導者。此時實際掌權的是有志「恢復」
的韓侂冑。為了開邊，他有意解除慶元黨禁，故罷去在黨禁中扮 演要角的何澹，以示善意，同時派遣吳曦入蜀，進行早期的恢復 準備工作。107筆者推測，慶元 5 年以來這些圍繞於陳康伯及紹興 辛巳親征詔草再現的諸多舉措，是當時執政集團一項有特定目的 的政治行動。紹、隆之際的抗金名相，此時特別受到尊崇，具有 高度的政治象徵意義。統治者有意擦亮陳康伯此一抗金招牌，喚 起隱沒已久的歷史記憶。上述執政集團推崇陳康伯的這些措施揭 示，當時朝廷已開始醞釀抗金的政治氛圍。108
在開禧北伐之前，謝深甫的題跋，特別強調康伯此詔「宣寫
105 〈勅改謚文正誥〉，《陳文正公文集》，卷5，頁19。
106 〈敕修理祠墓劄〉，《陳文正公文集》，卷5，頁16。
107 張 維 玲 ，《 從 南 宋 中 期 反 近 習 政 爭 看 道 學 型 士 大 夫 對 「 恢 復 」 態 度 的 轉 變 （ 1163-1207）》，頁145。
108 此 處 依 據 若 干 線 索 推 測 此 時 執 政 集 團 推 崇 陳 康 伯 ， 目 的 希 望 擦 亮 陳 氏 抗 金 的 這 塊 招 牌 。 這 方 面 ， 不 容 易 找 到 直 接 的 證 據 。 一 方 面 ， 主 事 者 不 會 明 白 留 下 文 字 ， 說 明 他 們 的 政 治 意 圖 。 另 一 方 面 ， 寧 宗 朝 主 政 諸 人 留 存 於 後 世 甚 少 ， 這 應 是 後 人 刻 意 沙 汰 的 結 果 。 當 時 的 文 集 ， 若 涉 及 這 些 反 道 學 者 撰 述 的 相 關 文 字 ， 亦 遭 刪 除 。 例 如 傳 世 周 必 大 的 文 集 本 有 撰 述 此 一 集 團 人 物 的 文 字 ， 後 來 皆 挖 空 內 文 ， 只 留 文 章的篇名。
上意」，高宗「恢復之志寤寐弗忘。」欲凸顯中興之主宋高宗從未 忘 記 恢 復 中 原 之 志 。 嘉 泰 4 年 （ 1204）， 主 張 對 金 主 戰 的 辛 棄 疾
（ 1140-1207 ） 亦 言 ：「 使 此 詔 出 于 紹 興 之 初 ， 可 以 無 事 讎 之 大 恥，使此使（衍字）詔行于隆興之後，可以卒不世之功，今此詔 與此虜猶俱存也，悲夫。」109跋語之中，感嘆高宗、孝宗二朝對 金和議的作為。
顯然，紹興辛巳親征詔草問世之初，人們聚焦於紹興末高宗 與陳康伯抗金的行動，感興趣的是高宗下詔親征，以及陳康伯佐 翼之功。至於高宗在下詔親征前後的猶豫與退縮的歷史訊息，已 然自此一名詔剝離，遑論隆興和議等事件。
顯然，紹興辛巳親征詔草問世之初，人們聚焦於紹興末高宗 與陳康伯抗金的行動，感興趣的是高宗下詔親征，以及陳康伯佐 翼之功。至於高宗在下詔親征前後的猶豫與退縮的歷史訊息，已 然自此一名詔剝離，遑論隆興和議等事件。