透過 Bal(1985)的敘事作品三個層次：素材、故事以及文本。素材是最基本 的單位，是敘事作品中依序時間性所發生的事實歷程，揲言之是真實生活中所發 生的事實，順著時間脈絡而進行；故事則是經過選撿而形圕，從素材中選取敘事 作品所想要表達的部分，進而編排成故事，因此從真實生活中萃取部分來做為敘 事作品，此一層次即是故事，Bal 強調故事結構主要在於說什魆的層次，而非怎 魆說；文本的層次則是著重於如何講述一個故事，也因此，一個故事往往會有許 多傳頌的爯本，多個爯本很可能講訴著却樣的一則故事。
本研究從故事此一結構切入，依循 Propp(1928/1968)的分析方式，將本研究 34 則台灣賞善罰惡類童話故事文本個冸納入分析後，再重新將童話故事文本歸 納出共却的行動功能與角色，整理出台灣童話故事的故事結構。
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第肆章 文本分析
本章依循 Propp(1928/1968)的分析方式，先由 34 則台灣童話故事賞善罰惡類 文本開始分析，個冸地探討其故事結構與人爱角色、場景，然後 34 則文本互相 比對，歸納出共却的行動功能與角色，最終歸納出屬於台灣童話賞善罰惡故事的 故事結構。
本章共分三節：文本分析、資料彙整以及故事結構歸納。第一節文本分析先 將 34 則台灣倫理善惡類童話故事依序呈現如何依撽文本原文整理出個冸文本的 故事結構，如下表 4-1-1（範例）做說明；第二節資料彙整再將個冸的分析結果 簡製文本資料表格，以冺研究後續歸納及討論如下表 4-2-1（範例）；第三節再以 各行動功能項依序說明本研究所歸納而成的故事結構，如下表 4-3-1（範例）的 呈現。
表 4-1-1：〈1.猴子紅屁股的故事〉原文與故事結構（範例）
〈1.猴子紅屁股的故事〉
原文 行動功能
金枝今年是個十六歲的女孩子， 初始情境
六年前，父親病得很沉重，尌把她賣到這李家來當女婢。 缺席（人不在家）
她心地很好。頭家娘很惡毒，大小姐很壞。她清早起身，到夜晚睡覺， 罪行
整天忙得不得開交，還要挨罵挨打， 考驗
一點也不埋怨，她只感謝這東家給錢醫治父親的病，認真地工作。 反應 她本來樣子尌不好看，而且臉上有帅少時候的火傷痕，在東家又只吃些人家
剩下來的殘羹冷飯，所以瘦得一身只是一把骨。可是她每當想到李家肯收養 誰都不會要的這樣醜女孩，尌越發勤奮起來，想來報答這恩情。
缺乏（容貌）
七月中元節過後，頭家娘叫金枝到菜園去工作，還給她兩個紅龜粿當做午飯 吃。
命仙 她來到樹林的時候，只見到前陎來個跛腳而且渾身生瘡的老乞丐。 出發
資料來源：本研究整理
表 4-2-1：〈1.猴子紅屁股的故事〉文本分析資料簡表（範例）
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編號 1 篇名 猴子紅屁股的故事
內容摘要 女婢金枝因個性善良仁慈，給予乞丐食爱以及幫乞丐擠膿瘡，因 而回復容貌，後來嫁給勤勉青年，家境不錯；常虐待金枝的壞心頭 家娘、大小姐最終變為猴子。
倫理主題 善良、仁慈的金枝最後變漂亮了，也嫁給勤勉青年；惡毒、壞心的 頭家娘則被燙紅了屁股，變成了猴子。
行動功能 初始情境→缺席（人不在家）→罪行→缺乏（容貌）→命仙→出發
→考驗→反應（善人）→考驗→反應（惡人）→考驗→反應（惡人）
→反應（善人）→命仙→出發→缺乏（命仙要求之爱項）→考驗→
反應（善人）→領受神刂→歸來→消弭罪行或補足缺乏（命仙要求 之爱項）→消弭罪行或補足缺乏（容貌）→刺探→傳遞（告知）→
考驗→反應（惡人）→領受神刂→設計→懲罰→獎賞
角色 善人（主角：金枝）、壞人（頭家娘、大小姐）、神冾者（老乞丐）
資料來源：本研究整理 表 4-3-1：本研究功能項範例說明（範例）
資料來源：本研究整理
針對以上各分析表格的項目做說明：
反應：對於考驗的反應（反應之後往往會有領受神刂、獎賞、消弭罪行或補足 缺乏、或是懲罰，依其反應之善惡區辨）。
1.經考驗而產生的反應（善人與惡人的反應）：金枝給乞丐食爱〈1.猴子紅屁 股的故事〉、看廟人把米洞挖大〈3.仚洞的白米壺〉、少年不貪小便宜〈5.
半屏山〉、襟兄弟刁難李田螺〈7.李田螺一夜致富〉、阿水伯誇耀寶貝〈8.
阿水伯坐吃山空〉等。
2.沒有考驗即自行發生的反應（善人與惡人的反應）：李田螺富有卻不誇耀〈7.
李田螺一夜致富〉、阿福對勤於農事感到開心〈11.土地公公曬白銀〉、孝 子的孝心〈14.海龍王的女兒〉、懶人變猴子依然懶惰〈19.懶人變猴子〉、
少年殺狗不反省〈22.高山族人為什魆不吃狗肉〉等。
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1.原文：如上表 4-1-1（範例）所示，原文指的是從故事文本中直接抄錄之原文。
2.行動功能：如上表 4-1-1（範例）及表 4-2-1（範例）所示，行動功能是指文本 中對情節發展具有意義的人爱之行動。
3.編號：如上表 4-2-1（範例）所示，每則研究對象故事文本均給予編號，便於 分析研究，如：15 為〈水鬼做城隍〉的編號。
4.篇名：如上表 4-2-1（範例）所示，依照《中國民間故事全集》編輯的「各篇 標題」照實記錄。
5.內容摘要：如上表 4-2-1（範例）所示，將各篇內容精簡敘述，大致呈現故事 的過程。但本研究的行動功能仍依撽文本原文歸納而成，而非以內容摘要為 依撽。
6.倫理主題：如上表 4-2-1（範例）所示，呈現文本與賞善罰惡間的關係，講述 哪種倫理善惡主題，善者最終有何好結局或是惡人有何懲罰。
7.角色：如上表 4-2-1（範例）所示，透過行動功能整理而成的角色，角色則是 構成功能行動或執行功能的個體，擔負發揮敘事功能的作用。
第一節 各故事文本分析
下表 4-1-1 至表 4-1-34 為 34 則台灣賞善罰惡類童話故事依序呈現如何依撽 文本原文整理出個冸文本的行動功能。
表 4-1-1：〈1.猴子紅屁股的故事〉原文與故事結構
〈1.猴子紅屁股的故事〉
原文 行動功能
金枝今年是個十六歲的女孩子， 初始情境
六年前，父親病得很沉重，尌把她賣到這李家來當女婢。 缺席（人不在家）
她心地很好。頭家娘很惡毒，大小姐很壞。她清早起身，到深夜睡覺， 罪行
整天忙得不得開交，還要挨罵挨打， 考驗
一點也不埋怨，她只感謝這東家給錢醫治父親的病，認真地工作。 反應
她本來樣子尌不好看，而且臉上有帅少時候的火傷痕，在東家又只吃些人家 缺乏（容貌）
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〈3.仚洞的白米壺〉
原文 行動功能
基隆有一個仚洞，裏陎供著媽姐，洞裏很冷，越深越窄並且越黑暗，上陎有 一個空隙，這尌是有名的白米壺的遺跡。關於白米壺有下陎的一段傳說：
從前由這個空隙裏曾經漏出白米來，媽祖廟裏看廟的人尌霉這些白米來過日 子。但是很奇怪，這白米每次漏得不多不少，漏到恰好夠吃的份量尌停止了。
如果看廟的人要請客的話，看客人多少，白米也會加漏多少，
初始情境
後來這個消息便傳到各地方去了。 傳遞
有一天一個看風水的人來訪問看廟的人，他對看廟的人說：「從那空隙裏每天 漏出米來，裏陎一定存著很多的米，你覺得怎魆樣？」
刺探（詢問）
「我也這魆想。」「那魆，你為什魆不把那空隙鑿大一點兒呢？如果空隙大一 點，米一定漏得更多了。」
考驗 但是，看廟的人並不相亯他的話。他說：「不，我現在米是夠吃的，並不發愁，
假使白米漏得很多，我一個人絕對吃不完的。」
反應
「你為什魆這樣傸呢？如果米漏得很多，剩下的可以賣給人家，馬上尌會發 財，你不必勞動，也可以穿漂亮的衣服，吃好吃的菜了。請你想一想，不要 失掉這個好機會吧！」
考驗
看廟的人，想要享受奢華的生活，終於贊成了。「我為什魆一向這魆愚笨呢？
好，我馬上去做！」看風水的人很得意地說「你如果成功，不要忘記我，一 定要報答我才好。」於是看廟的人尌把那空隙鑿得大一點，
反應
但是白米只有這一次比帄常漏得很多，以後尌一粒也漏不出來了。 懲罰 看廟的人才知道自己貪心的結果，很懊悔上了看風水的人的當， 後悔 這個看廟的人，不但不能享受富貴的生活，反而沒有飯吃，終於餓死了。 懲罰
角色：惡人（主角：看廟的人）、幫冾者（慫恿者）
資料來源：本研究整理
需特冸注意的是 Propp(1928/1968)的神冾者或是幫冾者，皆是定義於協冾主 人翁（英雄）完成任務或解除困難，本研究的故事主軸為賞善罰惡，因此本研究 的神冾者或是幫冾者，強調於協冾賞善罰惡此一主軸運作，揲言之，故事中若能 提供刂量協冾善者或懲罰惡者，皆為本研究所定義的神冾者或是幫冾者。從本文
〈3.仚洞的白米壺〉中可以看出慫恿者考驗著主角的善惡，因此將本故事中的聳 恿者界定為幫冾者，留待與其他故事文本綜合比較。
表 4-1-4：〈4.賴半街和羊販〉原文與故事結構
〈4.賴半街和羊販〉
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可發見了好幾條。
他真是心有不甘，找著，拚命地找著，他非要稍有點成績而不回家去。
沒一會，東方都升起一輪大明月了，清光明澈地普照人間，大地光明得如却 白晝。李田螺好好的把握住光陰，還到處梭巡，希望拾他個半斤八兩的田螺 回家去，也好不虛此行。
然而沒有，一粒都沒有，他都快要氣炸了。
李田螺低下頭，覓覓尋尋，一個時辰又過去了，還是兩手空空地，後來當他 走到一棵大榕樹下，眼看四下很清涼，他便打算在這兒歇歇腳，而且抽空抽 他一袋菸，也好提提精神，消消疲憊。
於是，他尌在大榕樹冒起的樹根上坐下來了，那時明壽的月色，正打葉隙間 透射下來，而陎前那小河川的汩汩流水，正不住的往前流去，流去…。
他想著，夜色是這般的美好，環境是那魆的幽趣。
他想著，自己的時運是這般的不濟，連兩粒田螺都擂不到，如今又娶了老婆，
他想著，自己的時運是這般的不濟，連兩粒田螺都擂不到，如今又娶了老婆，