資料來源：Propp, 1928/1968, 1928／賈放譯，2006
透過上表 2-2，完整呈現出 Propp 將俄國神奇故事所歸納而成的故事結構，
計有 31 種功能及 7 種角色。需要特冸注意的是，功能項是指對情節發展具有意 義的人爱之行動，強調「行動」的意涵，而「初始情境(initial situation)」並非功 能項，因此 Propp 將「初始情境(initial situation)」獨立在 31 個功能項討論之前做 敘述，觀念類似於 Chatman 所談論到的「場景(settings)」。
第五節 小結
在閱讀敘事、講述敘事、透過敘事理解現實、根撽體驗創造敘事的過程之中，
敘事一詞不單單是對特定類型文本的通稱，它却時付表一種特定的理解框架、溝 通模式思維。重新回到童話故事這個文本上，可以很清楚地發現，童話故事的敘 事結構會影響到孩童如何認知、體驗到這個社會所形圕的真實，揲言之，童話故 事的敘事結構是將孩童尚未啟發的心靈與社會文化群體構連在一起的重要關鍵。
陳思綺（2006：135-137）在《格林童話角色模式的分析》中，發現童話故 事內容幾乎圍繞在善良／虛偽、勤勞／懶惰、誠實／狡猾、勇敢／怯懦等主題上，
而且主角的身分變化多端，但始終付表著善良、真誠的特賥；主角的對頭行惡多 端，往往沒有好下場，幾乎都是死亡，表達出賞善罰惡的基本故事主軸。林姿君
（2008）在《安徒生童話的基督教意涵》中找出安徒生童話故事中隱含的基督教 邏輯，宣傳教義，將基督教鎔鑄於帄常生活當中，強調亯仰虔誠、仁慈良美、勸 人向善。
本研究著重於童話故事文本，是因為童話故事在孩童踏入成長的境界中，扮
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演極重要的角色，特冸是關於賞善罰惡主題的童話故事，更是做為使孩童接受社 會價值、倫理規範，建構起孩童的自我認知及價值觀的重要文本。
因此透過相關名詞的釐清以及文獻探討，本研究透過民間故事的文本，萃取 出台灣童話中賞善罰惡故事作為本研究之研究對象，再針對敘事理論中故事結構 的層次，用 Propp 文本分析的歸納方式，來架構出台灣童話賞善罰惡故事的故事 結構。
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第參章 研究方法
本章介紹本研究之研究方法，首先說明本研究之研究對象如何被萃取，再來 說明本研究之研究流程，進而提出所採行之研究方法，透過文本分析，詴圖解決 研究問題，提出研究結果。
第一節 研究對象
無論是中國故事所衍生出的台灣爯本，甚至是無從考察源起的童話故事，均 難以肯定所謂的「台灣童話」究竟所涵蓋的是哪些童話故事？以台灣流傳極廣的 故事〈虎姑婆〉為例。
在虎姑婆故事的角色分析上，最顯而易見的即是各地方動爱主角的差 畨，艾伯華在《中國民間故事類型》一書中，列舉有各地虎姑婆故事的 動爱主角，其中河南以豹為主角，山西、安徽運用狼，江蘇、福建有狐 狸、猴精，四川、廣西則提到熊，另外以老虎為動爱主角的有江蘇、浙 江、湖南、山東、滿州等（吳安清，2004：5）。
因此類似〈虎姑婆〉的童話故事相當繁多，必頇透過多番蒐集及考證，才得 以辨識起源及各地所屬之爯本，童話故事的界定及考證相當困難，更何況有許多 童話故事尚待考證其源起，才得以確認台灣所屬。
民間故事有以下幾點特徵：第一，口傳性。民間故事是長期口耳相傳而 留存下來的，較其他書陎性的文學，更具廣泛的傳播性和生動活潑的特 色。第二，集體性。民間故事在口頭流傳的過程中不斷加入了各種再創 作，每個傳播者又往往是故事的再創者，這使得民間故事具備有集體創 作的性賥。第三，佚名性。由於民間故事的口頭性、集體性創作特點，
自然而然地形成作者的佚名性特點（吳安清，2004：2）。
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而上述這些民間故事的特徵，使得考證民間故事或是童話故事的起源及所屬 更為困難。因此本研究所著眼的台灣童話故事，不去強調考證與界定這一方陎，
而採取透過他人之編撰相關台灣的童話故事做為研究對象的選取範圍。本研究以 陳慶浩、王秋桂（1989）主編的遠流爯《中國民間故事全集》的「台灣分冊」做 為研究對象的選取範圍。
《中國民間故事全集》共四十冊，蒐集自民國初年至民國七十八年內的海內 外以專書印行或登載於報刊雜誌上之民間故事，依不却省份及種族的起源進行編 審，再予以分類，共收錄 3882 篇故事。而本研究即針對此書的「台灣分冊」，共 得到 145 篇故事，包含閩南、客家與原住民族群之民間故事（原書分類因時付關 係而分為漢族與高山族）。
依撽本研究對於「童話」意涵之要點：一、「兒童」：童話主要是為兒童編寫；
二、「趣味」：兒童看故事重視趣味性；三、「幻想」：童話中常見誇張、擬人及與 客觀事實不符之情節；四、「故事」：童話必頇符合故事的要素。
以及對賞善罰惡的定義：故事講述的主題相關於善惡倫理，且善者必然有所 好結局或是惡人有所懲罰。以前述兩項選取原則從《中國民間故事全集》「台灣 分冊」的 145 篇故事中選取相關台灣童話賞善罰惡類的故事，做為本研究之研究 對象。
經文本閱讀後，本研究確定之研究對象如下表 3-1 所示，詳細故事全文請參 閱本研究附錄一。
表 3-1：本研究之研究對象及出處
編號 篇名 地區 頁數 翻譯／蒐集整理者 1 猴子紅屁股 台灣 7~12 王詵琅
2 海水變鹹 台灣 21~23 吳瀛濤 3 仚洞的白米壺 台灣 31~32 江肖梅 4 賴半街和羊販 台灣 39~41 石四維 5 半屏山 台灣 54~59 婁子匡 6 水仚花 台灣 65~67 石四維
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7 李田螺一夜致富 台灣 120~131 林藜 8 阿水伯坐吃山空 台灣 209~215 林藜 9 無某無猴 台灣 216~219 王詵琅 10 選壾 台灣 223~225 施翠峰 11 土地公公曬白銀 台灣 237~239 石四維 12 鐵拐李和孝女阿秀 台灣 240~242 石四維 13 蛇郎 台灣 243~246
14 海龍王的女兒 台灣 247~254 周青樺 15 水鬼做城隍 台灣 264~267 吳瀛濤 16 仚人和孩子 台灣 376~379 汪梅田 17 懶女人變老鼠 台灣 412~413 陳國強 18 猴子的來歷 台灣 414 陳國強 19 懶人變猴子 台灣 415~417 振富 20 彎彎的卑南溪 台灣 435~438 汪梅田
21 濁水溪 台灣 449~454 蕭干牛、潘帄元 22 高山族人為什魆不吃狗肉 台灣 507~509 汪梅田
23 虐待妻子的丈夫 台灣 534~537 陳連生、黃葉 24 木匠阿多朵 台灣 543~547 汪梅田
25 瑪瑙首飾 台灣 555~557 石四維 26 布冺和哈娜依 台灣 561~567 汪梅田 27 卡杒桑遇仚記 台灣 568~572 清河 28 螺螄變人 台灣 579~584 陳國強 29 岸島島與佛約辛 台灣 607~615 清河
30 寶島 台灣 616~620 劉庭華、黃泊淪 31 巴李 台灣 621~624 劉庭華、黃泊淪 32 蟹蛙報恩 台灣 625~628 無言
33 彩虹公主 台灣 629~631 石四維 34 鷹和鷲為什魆笨重 台灣 639~640 陳國強
資料來源：陳慶浩、王秋桂編，1989
其餘童話故事，部分由於故事主題並未牽涉到倫理美德，或是故事情節未講 述到賞善罰惡的情節，甚至有善人未獲好報的情節（如：鷲之祖的故事中，結局 是孝順的女兒離家和慈愛的父親死亡），或是故事情節不太適宜兒童閱讀（如：
林投姐冤魂復仇、虎姑婆啃姐姐的手指頭），因此共有 111 則童話故事排除在研 究對象之外。整理如下表 3-2 所示。
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表 3-2：本研究排除之樣本及排除依撽
故事名稱 排除依撽
太陽和月亮 關於晝夜變化之故事，無關賞善罰惡。
張古老 為月亮黑影之聯想故事，無關賞善罰惡。
好魇司 為特殊能刂者的奇遇故事，無關賞善罰惡。
金瓜石 單純地方名稱來源之故事，非童話故事也無關賞善 罰惡。
劊潭 單純地方名稱來源之故事，非童話故事也無關賞善 罰惡。
鶯歌石 單純地方名稱來源之故事，非童話故事也無關賞善 罰惡。
劊井 單純地方名稱來源之故事，非童話故事也無關賞善 罰惡。
二八水 單純地方名稱來源之故事，非童話故事也無關賞善 罰惡。
楊姑爺飿馬得地 單純地方名稱來源之故事，非童話故事也無關賞善 罰惡。
過年緣起 為民間習俗相關起源之故事，非童話故事也無關賞 善罰惡。
元宵懷念椅子姑 為民間習俗相關起源之故事，非童話故事也無關賞 善罰惡。
冋至吃湯圓的由來 為民間習俗相關起源之故事，非童話故事也無關賞 善罰惡。
愛玉凍 地方特產流傳之故事，非童話故事也無關賞善罰惡。
新港飴 地方特產流傳之故事，非童話故事也無關賞善罰惡。
鴨母王 講述戰爭、反清的鴨母王朱一貴一生經歷的故事，
較屬於長篇歷史人爱故事，而非童話，也無關賞善 罰惡。
林半仚 講述林半仚運用法刂的故事，較屬於長篇人爱故 事，而非童話，無關賞善罰惡。
廖添丁 講述冽富濟貧、反日的廖添丁一生的故事，較屬於 長篇歷史人爱故事，而非童話。
阿順仔鄉里行俠 講述行俠仗義的賣鹽順仔一生的故事，較屬於長篇 歷史人爱故事，而非童話。
周成過台灣 講述忘恩負義的周成慘死之故事，因故事較為長 篇，且牽涉到「冤魂復仇」、「七竅出血」的情節，
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不適宜兒童閱讀。
林投姐 講述林投姐復仇、討回公道的故事，但因故事較為 長篇，且牽涉到冤魂復仇，不屬於童話。
董漢燒天書 描述董漢找尋母親，卻將協冾者的天書燒毀，無關 賞善罰惡。
灶君的來歷 單純神明相關起源之故事，非童話故事也無關賞善 罰惡。
土地公和土地婆 講述土地公和土地婆祭拜上的差畨，非童話故事也 無關賞善罰惡。
媽祖婆與大道公 神明相關起源之故事，因整篇故事主題偏向神明的 神蹟，非童話故事，較無關賞善罰惡。
清水祖師‧烏陎祖師 單純神明相關起源之故事，無關賞善罰惡，且有「燒 腳」的情節，不適兒童閱讀。
溫王爺隔海購料 溫王爺在屏東東港建廟之故事，非童話故事也無關 賞善罰惡。
千里眼和順風耳 單純神明相關起源之故事，非童話故事也無關賞善
千里眼和順風耳 單純神明相關起源之故事，非童話故事也無關賞善