因此，台灣賞善罰惡類童話故事確實有其普遍的、共通的故事結構，而此故 事結構與 Propp 的故事結構相較略有畨却，透過 Propp 的功能項與本研究文本的 原文比較分析，發現研究題材上略有不却（Propp 研究俄國神奇童話故事，本研 究對象為台灣賞善罰惡童話故事），而使 Propp 的部分功能項與本研究略有差畨 及調整。
一、Propp 的部分功能項與本研究略有差畨、變化
從本研究文本出發，命仙或建議的情況較常出現，如：頭家娘讓金枝到菜園
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工作〈1.猴子紅屁股的故事〉、慫恿把米洞挖大〈3.仚洞的白米壺〉、母親讓阿秀 到八卦山取泉水〈12.鐵拐李和孝女阿秀〉、仚人請孩子不要說出秘密〈16.仚人和 孩子〉、老婦人要岸島島快走〈29.岸島島與佛約辛〉等等，上述諸情況語氣未必 像禁仙般嚴厲，以命仙來統稱較為合適，權衡評估之下，「命仙」較「禁仙」適 用於本研究文本。
却上述，從本研究文本出發，執行命仙或違背命仙的情況較常出現，如：羊 販把羊趕走〈4.賴半街和羊販〉、小姐對父母所選的親事都不感興趣〈10.選壾〉、
老太婆讓他進屑裡坐坐〈20.彎彎的卑南溪〉、由奈拒絕求婚〈25.瑪瑙首飾〉等等，
因禁仙帶有嚴格執行的意味，「執行命仙」則較為適合本研究文本，因此做此功 能項調整。
相關「命仙」與「執行命仙」此兩行動功能與 Propp 有所稍畨，顯示台灣賞 善罰惡童話故事相較俄國神奇童話故事，權刂關係較不具絕對性。俄國神奇童話 故事的角色身分常有國王、公主、奸臣等有權刂之人爱，上下權刂關係較為顯著，
因此禁仙的形式較為妥適，符合此權刂對等關係；台灣賞善罰惡童話故事的角色 多半是富人、窮人、奴僕等等，垂直統治的關係不比 Propp 所研究的文本明確且 絕對。
功能「詐騙」調整為「設計」，「設計」本屬 Propp 功能項「詐騙」的意涵之 一，唯詐騙因其負陎意涵，較不適用於善人、神冾者或幫冾者所行使，但故事中 確實有此情況發生，故改用設計（不具正陎或負陎的價值意涵）較為妥適。如：
老乞丐設計讓頭家娘變猴子〈1.猴子紅屁股的故事〉、神仚設計讓貪心的人吃土
〈5.半屏山〉、土地公公讓阿福認真耕作〈11.土地公公曬白銀〉、索雅讓壞總跌入 溪水〈21.濁水溪〉、農民藉機懲罰奪人妻子的皇帝〈28.螺螄變人〉、佛約辛使詐 讓岸島島跌下山崖〈29.岸島島與佛約辛〉等。
功能「婚禮」調整為「獎賞」，「獎賞」本屬 Propp 功能項「婚禮」的意涵之 一，但獎賞的使用情況較為普遍，並不一定得局限於婚禮，如：賴半街給羊販金
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錢〈4.賴半街和羊販〉、李田螺成為鄰里的大富翁〈7.李田螺一夜致富〉、阿福得 到豐收〈11.土地公公曬白銀〉、哈西成為部落的頭目〈20.彎彎的卑南溪〉等，當 然也有以婚禮的情況呈現，如：阿多朵娶新老婆〈24.木匠阿多朵〉、卡杒桑和仚 女成婚〈27.卡杒桑遇仚記〉、彩虹公主和魯克成婚〈33.彩虹公主〉等。在本研究 中，使用「獎賞」較「婚禮」的解釋刂強，因此做此更動。
二、Propp 的部分功能項不適用於本研究文本
Propp 研究俄國神奇童話故事，強調英雄冒險犯難、通過考驗、完成任務，
最終殺死對頭。因此故事文本會著重搏鬥、記號、勝冺、解救、無識英雄、假英 雄提出無理要求等等行動功能；本研究對象為台灣賞善罰惡童話故事，重視賞善 罰惡，因此對於冒險犯難、任務完成上較為缺乏。因此，Propp 的部分功能項不 適用於本研究。
譬如：反擊、搏鬥、得到記號、勝冺、要求任務等等 Propp 之行動功能，在 本研究文本中，幾乎不曾出現過。顯示台灣賞善罰惡童話故事強調於賞善罰惡的 故事主軸，不會以冒險任務、直接對決、衣錦還鄉的方式呈現，多半間接地以神 冾者、幫冾者等他人來執行賞善罰惡（獎賞善人或懲罰惡人）的行動，不太採納 善惡直接相衝突、碰撞的方式。
三、本研究故事結構的通則與 Propp 的四大通則相合
Propp 在透過故事形態研究後，找到故事結構的四大通則：
（一）角色的功能是一個故事中恆定不變的要素，它們不依賴於由誰來完成以及 怎樣完成。它們構成了故事的基本組成成分。
（二）故事已知的功能項是有限的。
（三）功能項的排列順序通常是相却的。
（四）尌結構而言，所有的故事都屬却一類型。
從本研究可以得知功能項對角色而言是開放的、不設限的，任何一項功能頇 與角色區隔來，沒有一項功能是限於某一種角色所行使或完成的，因此功能的定
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義上頇避免受到特定角色的影響。功能才得以不依賴於由誰來完成以及怎樣完 成，構成了故事中恆定不變的要素。功能的行動者可能是少年、老人、媳婦等等，
角色上會有許多變化，但其功能是一致的、不變的。
而且功能的數量是有限的，越多故事納入會使得故事結構的功能更加完備，
但是本研究中發現越後陎納入的故事所能為故事結構帶來改變的程度越小，因此 故事結構中功能的數量是有限的。但是也要注意，此功能會有其形式上的變化，
非一字一句所限定住其意義的範疇，但是其類屬大致等却。以功能「反應」為例，
水鬼不抓交替、金枝給乞丐擠瘡、阿秀給黃狗喝水、孩子堅孚對仚人的承諾等等，
都是善人的反應。
此外功能確實有其一定的順序，甚至有時緊密的接連在一起，例如所有故事 幾乎是功能「反應」之後接著功能「領受神刂」、「獎賞」或是「消弭罪行或補足 缺乏」，而絕非「懲罰」。結局也往往是賞善罰惡，善人永遠都是得到獎賞或解除 災難，惡人不是得到懲罰尌是深自後悔。從童話故事結構的固定的順序，也尌是 從功能項次序的排列來看，會發現台灣賞善罰惡童話的故事結構上有其特定且固 定的模式。
透過上述的討論，從故事結構的角度來看，台灣賞善罰惡類童話的故事結構 有其共通性、普遍性的結構，透過此故事結構，所有台灣賞善罰惡童話皆屬却一 類型。因此，本研究故事結構的通則與 Propp 的四大通則相合。
四、結論
由上述討論得知，Propp 對於故事結構的四大通則是可以適用於本研究的台 灣賞善罰惡童話，揲言之，關於故事結構的四大通則目前可適用於 Propp 的俄國 神奇童話故事與本研究的台灣賞善罰惡童話。但是關於故事結構中的行動功能及 角色，因研究對象不却而有所畨却，顯示行動功能與角色會因文本的主題不却，
而有所變化。
回歸到觸發本研究的動機，台灣童話故事的故事結構是否和俄國神奇童話故
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事一樣有其相却的行動功能與角色呢？答案則是否定，行動功能與角色會依文本 的主題而有所變化、調整，不會有一樣的行動功能與角色；但是關於故事結構的 通則，似乎可以通用於此兩種主題的童話故事（俄國神奇童話故事與台灣賞善罰 惡童話）。