第一章 緒論
第三節 前人研究成果、章節安排
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
（二） 、文獻分析法
文獻分析法是指分析、研究統計資料獲得情報信息的一種方法。本論文先根據中 韓古典文獻，考察中韓狐的變遷，再收集《韓國口碑文學大系》裡的狐故事，以那些 狐故事進行分析。
第三節 前人研究成果、章節安排
一、 臺灣、中國及其他國家的研究
（一） 專書
相關於狐文化的研究，有李劍國的《中國狐文化》14。此書概述從遠古狐圖騰的崇 拜到清代通俗小說裡的狐妖，探討從遠古到清代的狐多方面的角色；瑞獸到狐妖、狐 仙，而美狐、情狐、友狐等。透過此書，可考察中國狐在各時代的演變過程。關於中 國狐仙信仰的研究，有康笑菲的《說狐》15。此書論述狐在中國文化上的角色。其中
「狐精」與「狐仙崇拜」這兩個詞彙有多層意義，這兩個詞彙在中國狐文化上不全然 是負面的意思。此書也提及狐混在中國人的生活裡，和一般人和諧的生活在一起。作 者研究狐精、在地人士、官方彼此之間的互動關係，最後，作者強調中國狐信仰的重 要性。
·
（二） 期刊論文
14 李劍國著：《中國狐文化》，北京：人民文學出版社，2002 年。
15 康笑菲著：《說狐》，杭州：浙江大學出版社，2006 年。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
期刊論文則有胡堃的〈中國古代狐信仰源流考〉16，此論文考察從中國上古時代至 明清時狐的觀念。作者指出，漢代以前狐沒有符瑞的象徵寓意，即無狐信仰，而漢代 以後狐才含有祥瑞的意思，且開始有狐信仰。于翠玲的〈從類書論狐文化與狐文學〉17 參考多種類書資料而撰著，作者先分析中國古代狐文化的特點、狐形象演變的過程，
再探討在文學作品裡的狐形象。中國古代狐精故事之研究則有蔣宸的〈唐前狐怪傳說 源流考略〉18。作者論及狐精怪傳說的發展軌跡，在一定層面上反映了中國古人對狐的 認識態度。此文對唐代以前的狐精怪傳說源流作了解析，同時對狐精怪傳說發展過程 中的一些相關問題也作了梳理和考釋。高莉芬的〈九尾狐：漢畫像西王母配屬動物圖 像及其象徵考察〉19以「九尾狐」為探究，分析文獻及圖像，先考察九尾狐在漢畫像中 西王母的配置關係，後再探求其圖像的意義與深層象徵意義，作者以漢畫像闡述漢代 九尾狐有神聖及祥瑞的形象。通過這些研究，揭示中國的狐或九尾狐不僅有負面的形 象，而且也有正面的形象。
（三）
學位論文
學位論文則有郭國芝的《先秦至唐狐的形象研究》，著重在不同時代狐意象的變化
20，以《山海經》、《搜神記》、《太平廣記》為依據。還有李杰白的《從「太平廣記」狐 形象描寫看唐代文言小說的狐形象》21先分析《太平廣記》裡所出現的狐的類型，後再 探討狐的意象。金洪謙的《「狐精」原型及其在中國小說裡的文化意涵》22從「神話思 維」的角度上思考，探討現存民間概念中的「狐精」故事與形象。任志強的《中國古 代狐精故事研究》23按照故事類型整理從先秦時期至清代的狐精故事與狐精的形象變遷。
二、 韓國的研究
16 胡堃著：〈中國古代狐信仰源流考〉，《社會科學戰線》第 1 期，(1989 年 1 月)。
17 于翠玲著：〈從類書論狐文化與狐文學〉，《西北大學學報》第 33 期，(2003 年 5 月)。
18 蔣宸著：〈唐前狐怪傳說源流考略〉，《安徽農業大學學報》第 14 卷 第 1 期，(2005 年 2 月)。
19 高莉芬著：〈九尾狐：漢畫像西王母配屬動物圖像及其象徵考察〉，《政大中文學報》第 15 期，(2005 年 6 月)。
20 郭國芝著：《先秦至唐狐的形象研究》，國立中山大學中國文學系碩士論文，2015 年。
21 李杰白著：《從「太平廣記」狐形象描寫看唐代文言小說的狐形象》，重慶師範大學中文所碩士論文，
2011 年。
22 金洪謙著：《「狐精」原型及其在中國小說裡的文化意涵》，東海大學中文所碩士論文，2001 年。
23 任志強著：《中國古代狐精故事研究》，山東大學儒學高等研究院博士論文，2014 年。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
（一） 期刊論文
在韓國，關於文學或民間故事裡所出現的狐之研究，著重於狐的化為人形。
人類認為狐之所以會化為人形是由於擁有超自然的能力。相關期刊論文有朴大福與俞 亨東的〈狐超越的性格與變身之樣像〉（박대복,유형동: < 여우의 초월적 성격과 변모 양상>）24。此文考察以狐的超自然的能力如何變為人形。對韓國人而言，九尾狐 或化為人形的狐都是同類的。此文根據出現有狐的韓國文學作品、史料與民間故事，
來考察狐的超自然性，作者認為因為有關狐故事的資料不多、文獻中仍有限，所以需 要後續考察韓國文學或民間故事裡狐的超自然性。而比較韓中日狐的形象的期刊論文，
則有金洪謙的〈韓中日狐的形象之間的類似與差異〉（김홍겸:<한중일 여우 이미지의 유사성과 차이>）25。中國與韓國、日本都是在亞洲。在文化上、生活上有交流。中韓 日文學上或民間故事上所出現的狐有類似與差異。此文先思考關於韓中日狐的研究動 態，再比較分析韓中日狐的形象，最後考察韓國狐的形象之形成原因。從中韓的古 典文學中比較中韓狐的故事。在韓國，最廣泛狐故事是〈狐妹〉，王潔清的〈『狐妹』
與中國『妖妹型』民間故事之比較〉（왕결청: <여우 누이와 중국 요매형 설화의 비 교> ）26。此文概述中韓狐的類似與差異之研究以外，具體地選出故事，比較中國民間 故事裡的妖怪與韓國民間故事裡的狐的角色。因為作者認為韓國民間故事裡的「狐妹」
故事與中國民間故事裡的「妖妹型」故事很相似，所以探討他們之間的差異與類似點。
韓國學界視為與韓國「狐妹」故事相似的故事是蒙古民間故事而已。在《中國民間故 事集成》裡，作者找到和韓國「狐妹」一類故事類似的故事。
在韓國，關於狐形象研究，著重於狐的負面的形象，但金至善的〈透過東亞狐說 話看信義的問題〉（김지선:<동아시아 여우 설화를 통해 본 신의의문제>）27探討狐 的正面的形象。長久以來，無論古代韓國或現代韓國，都受到儒家思想影響。以中韓
24〔韓國〕朴大福、俞亨東著：〈狐超越的性格與變身之樣像〉（박대복, 유형동:<여우의 초월적 성격과 변모 양상>），《東亞古代學》第 23 輯（《동아시아고대학》23），(2010 年 12 月)。
25〔韓國〕金洪謙著：〈韓中日狐的形象之間的類似與差異〉（김홍겸:<한중일 여우 이미지의 유사성과 차이>），《東洋學》第 50 輯（《동양학》50），(2011 年 8 月)。
26〔韓國〕王潔清著：〈『狐妹』與中國『妖妹型』民間故事之比較〉（왕결청: <여우 누이와 중국 요매형 설화의 비교> ），《洌上古典研究》第 47 輯（《열상고전연구》제 47 집），(2015 年 10 月)。
27〔韓國〕金至善著：〈透過東亞狐說話看的信義的問題〉（김지선:<동아시아 여우 설화를 통해
、본 신의의 문제>），《信賴研究》第 15 卷（《신뢰연구》제 15 권），(2005 年 11 月)。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
日古代文獻比較狐的形象，考察中韓日狐民間故事中狐的信義。韓國是儒家影響比較 深的國家，極為重視信義禮智。作者論述所謂四字成語「首丘初心」是指狐面臨死亡 之際，往自己出生的地方轉頭。此論文探討狐對人類的報恩及信義的問題，作者認為 有關狐的民間故事可給予現代社會感動以及教訓。而全英淑的〈鹽販子與抓狐的長竿 之故事研究〉（전영숙:<소금장수와 여우 잡은 작대기설화 연구>）28，作者認為〈鹽 販子與抓狐的長竿〉是純粹韓國的著作故事。根據陰陽五行的見解，考察鹽販子與抓 狐的長竿。此文是論述陰陽五行與狐崇拜的關聯。透過此文，作者發現在朝鮮半島狐 崇拜的痕跡。
（二） 學位論文
關於狐故事研究 ， 相關學位論文則有李承祐的 《 狐出現的民間故事裡變身及形成 面貌之考察》（이승우: <여우 등장 설화의 변신 및 생성 양상 고찰>）29。此文探討 韓國民間故事裡出現的狐之化為人形的起源，然後考察從古代至現代的狐面貌，作者 認為在韓國民間故事裡，狐化為人形不只蘊含負面的形象，而且可分為多種形象的類 型。作者論述狐化作為人形反映出韓國獨特的傳統思想以及宗教、地理、地方的特徵。
在民間故事裡，對於狐變為人形的能力，人類視之為不友善。其實，狐變形的行為顯 出超過現實的限制性，牠要克服現實和創造新世界，再發現另一個狐變身的意義。而 宋姣的《韓中古典文學裡傳承的狐故事之研究》（송교:<한중 고전문학에 전승된 여 우 이야기연구>）30，先比較整理韓中文學作品裡的狐，再進行考察狐的形象演變的過 程。歷史上與地理上，韓中有密切的關係。作者認為兩國的文學作品裡狐有類似與差 異，因此分析兩國狐的形象，再透過狐的形象，探討兩國的民眾意識。韓中古代文學 作品裡的狐形象比較以後，作者歸納韓國狐比中國狐具有更多有負面的形象。
28〔韓國〕全英淑著：〈鹽販子與抓狐的長竿之故事研究〉（전영숙:<소금장수와 여우 잡은 작대기 설 화 연구>），《韓語文教育》第 31 集（《한국어문교육》제 31 집），(2014 年 11 月)。
29〔韓國〕李承祐著：《狐出現的民間故事裡變身及形成面貌之考察》（이승우: <여우 등장 설화의 변신 및 생성 양상고찰>），中央大學文藝創作系研究所文學理論碩士論文（중앙대학교문예창작학과 문학 이론 석사논문），2012 年。
30〔韓國〕宋姣著：《韓中古典文學裡傳承的狐故事之研究》（송교:<한중 고전문학에 전승된 여우 이 야기연구>），培材大學國語國文學系研究所博士論文（배제대학교국어국문학과대학원박사논문），
2014 年。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
由此可知，在韓國，關於九尾狐或狐研究的學位論文中，文學研究極為有限。最 近狐的正面的形象逐漸被學界所重視，之前狐的殘忍和可怕的形象變成善良和神聖的 面貌，但韓國的狐研究還都是著重在狐變身的部分。中國狐的變幻形象多姿多彩，關
由此可知，在韓國，關於九尾狐或狐研究的學位論文中，文學研究極為有限。最 近狐的正面的形象逐漸被學界所重視，之前狐的殘忍和可怕的形象變成善良和神聖的 面貌，但韓國的狐研究還都是著重在狐變身的部分。中國狐的變幻形象多姿多彩，關