創作模式的建構

一、圖像隱喻與象徵的應用

(一)隱喻

隱喻的本質上是「聯想式」的，透過聯想、諷刺、幽默、想像等的符號，相 較於象徵，隱喻可以是個人化的生活經驗的符號連結，在藝術創作的時候，筆者 藉由利用符號之間的「相似」之處，因為無法滿足所要表達完整性的含意而尋找 替代且類似的形式或附帶類似的含意，可以是文字意義和類比圖像等等。 因此 隱喻作為圖像符號的象徵方式， 用以吸引觀賞者或月讀者的注意力 並產生連結 與意象的連結，所呈現的是一個「新的」概念、含意、經驗、情境等等。

以臺灣當代藝術家吳天章為例，從他的日常生活與成長環境的脈絡，將個人的經 驗轉化在觀看在臺灣文化中的怪異、離經叛道的特質，而其特質是暫時性的、替 代性的和不倫不類的融和，他的創作手法便是運用了「安排式攝影」(Setup Photograghy)進行攝影結構的安排，將所看到暫時性的、替代性的和不倫不類的

圖 4-2-2 吳天章，〈孌〉，2010，錄像單頻道。

是象徵男性符號♂，又像是女性符號♀；人偶即使在球拍『類性別符號」的拘束 耶（Albert Aurier，1865-1892）於 1890 年在《繪畫中的象徵主義》中所提倡的 象徵主義的理念，即透過藝術創作中的「觀念」的來表達主要理念，運用「象徵」

54 林奇伯(1970-，臺北)文，〈揭開曖昧的臨界點—當代藝術家吳天章〉，刊於《臺灣光華雜誌》2 011 年 10 月，頁 94。http://www.taiwan-panorama.com/tw/show_issue.php?id=201110001009 4C.TXT&table1=0&cur_page=1&distype=text ，檢索日期：2015，5 月 8 日。

55 楊裕隆(1970-，高雄)著，〈符號理論與應用〉，刊於《科學發展》2012 年 10 月，478 期，頁 18。

圖 4-2-3 摩洛，〈幽靈〉，1876，油畫，142 x 103 cm，

收藏於法國巴黎摩洛博物館。

的形式來呈現觀念，而觀念的架構是「綜合」社會大眾可以體會的形式與象徵，

而藝術家筆下所描繪的內容、物件、故事帶有主觀的感受的思想表達，挑戰自然 主義與寫實主義而採用「裝飾性」的技法描繪作品，在象徵主義影響的背後，所 要強調的是藉由特定人物、植物或是主觀認為此特定形象能夠表達創作的思想。

以西洋美術歷史的脈絡下，不論是平面繪畫、立體雕像和工藝品的紋飾，都 能看到美麗的女性往往是不可或缺的角色，從十四世紀起，例如：在基督教裡的 宗教聖像畫中僅有聖母馬麗亞與聖子，有著如此美貌、光滑的肌膚及裸露身體的 權力，或是從希臘神話故事裡的由人們所想像出的眾神當中的女神維納斯、黛安 那和賽姬等，可以見到女性在藝術的表現中，大部分都刻劃出以曼妙而又迷人的 美麗姿態呈現在觀者眼前。從觀看到繪畫中的呈現，可以想見象徵著某時期藝術 上對於審美觀的價值，亦或是畫家心目中所追求的「理想美」的樣貌。在十九世 紀末象徵主義的畫家，摩洛(Moreau Gustave，1826-1898，法國)便經常取材於希 臘神話和聖經故事，他使用暗示性的象徵與圖像和運用特定的人物形象，畫面上 強調神秘感和幻想的情境，來表達自身內在精神世界和所傳達對生老病死的思考 觀念，然而象徵的意含與解讀會依照環境及時空的不同而有所變動，如：摩洛作 品〈幽靈〉(The Apparition)(圖 4-2-3)中，則將聖經故事中的「莎樂美」敘述為「性」

與「死亡」的象徵的艷麗、性感、邪惡、頹廢的女子，惡魔的化身，顛覆了以往 基督教聖經中原本的莎樂美的形象。

圖 4-2-4 袁金塔，〈生命之泉〉，1996，水墨、綜 合媒材，60 x 104cm。

圖 4-2-5 袁金塔，〈解放(二)〉，2003，水墨，

41.5 x 146cm。

臺灣彰化雲林出生的藝術家袁金塔(1949-)為例，利用符號的象徵進行消費社 (Gustav Klimt，1862-1918，奧地利)，他的作品內容使用許多象徵的意含，透過裝 是性的描繪表達「愛」、「性」、「生」與「死」的輪迴宿命和人生觀念，如受到日 本浮世繪影響下的「黃金時期」的作品〈吻〉(圖 4-2-6)和〈黃金雨〉(圖 4-2-7)

圖 4-2-6 克林姆，〈吻〉，1908，油畫，

180 x 180 cm，收藏於奧地利麗城博物館。

為例，「吻」中的男性的服飾由方正色塊的黑白黃三色構成，象徵堅毅分明的特 質。女性的服飾由繽紛的圓形色塊裝飾，顯示女性圓融包容的氣質，在一片由金 箔的背景空氣靜止般的包覆在兩人周圍，似乎沉浸在愛情的絢爛情幻世界。另外

「黃金雨」引用神話人物宙斯，化身為黃金雨，入侵被禁錮的達那埃房間，夢中 沉睡的戴納漪的豐腴碩大左腳占據大片畫面，引誘宙斯與她親密的交合失身受孕 的神話故事，賦予性慾想像的象徵意涵。

另外佛洛伊德的精神分析學中的心理防衛機轉中的「昇華作用」，認為人能 將性本能的驅力與衝動，由精神的高層次導向與轉化的活動，創造或生產出性本 能的替代行為、物品、圖像與其涵義，例如：筆者將人的性本能隱喻並附著在動 植物的身上，以質感的隱喻（Textural Metaphor）將感性和直覺當作基礎，使自 然生物與自身所產生心理的連結效應，而動植物的本能與形象成為筆著自我投射 出來的替代物，透過牠間接的精神上的體驗，轉化為社會所能夠接受，意即符合 社會的規範與期待，同時創作的活動亦可以得到社會價值與鼓勵，令人滿足。也 如同《榮格心靈地圖》一書中說到：「象徵會吸收大量的能量，並形塑心靈能量 的投注方式。」⁵⁶，並且認為「象徵為個人開啟奇幻的世界。它綜合了靈性與獸 性、意象和驅力的質素。基於這個因素，對於從高的精神經借與神秘經驗的描述，

常常會引用像滋養和性等生理與本能的滿足來形容。」⁵⁷藉由圖像間的隱喻與象 徵的涵義流動，抒發內心的情感帶來的慾望燥動，使筆者描繪出唯美的與非現實

56 莫瑞·史坦著，朱侃如譯，《榮格心靈地圖》，新北市：立緒，1999，頁 105。

57 同上註，106 頁。

圖 4-2-7 克林姆，〈達那埃〉，1907，油畫，

77 x 83 cm，收藏於奧地利博物館 Würthle。

圖 4-2-8 薩爾瓦多‧達利，〈手淫成癖者〉，1929，油畫，

110 x 150 cm，收藏魚馬德里的雷納索非亞博物館。

圖 4-2-9 馬格利特，〈戀人〉，1928，油畫，54 x 73 cm，私人收藏於布魯塞爾。

般的幻境作品，此創作的模式帶給自身能夠撫平現實與非現實的衝突，來達到心 理的平衡與治療的作用。

二、超現實主義的場域

深受佛洛依德的精神分析理論的影響，根據創作者的夢的解析與潛意識的心 理的活動，在藝術上追求從圖像的轉化，表達精神上的解放及思想的自由，擺脫 理智的束縛，探索潛意識的知覺，要把人類最底層的心思、也是最真實的一面挖 掘出來，如二十世紀西班牙的超現實主義藝術家薩爾瓦多‧達利（Salvador Dalí，

1904-1989）的作品於 1929 年完成的〈手淫成癖者〉(The Great Masturbator)(圖 4-2-8)中，達利將自己投射為

畫面中所描繪的一個軟性質 感的多變形體，一隻腹部進 生殖器的地方爬滿了螞蟻的 蝗蟲附在嘴上，而畫面中的 女人象徵著他的模特兒妻子，

是他生活中的撫慰者，嗅著 生殖器和下方吐舌的獅子頭 以及象徵愛情的海芋，都是

對性的暗示以及對性的焦躁與渴求的作品呈現。另外比利時的超現實主義藝術家 馬格利特（René Magritte, 1898-1967）以傳統寫實的技巧，精確的描繪現實的物 件，將不連貫的片段混和，營造夢境式的圖像引發潛意識的聯想，像是作品〈戀 人〉(The Lovers) (圖 4-2-9)，男女用白色布料包裹著頭部，眼前一片黑暗，象徵 面對愛情是另人盲目的，同時也帶來死亡的恐懼夢靨。

圖 4-2-10 黃昱斌，〈菊花圃裡探菊花〉，

的微笑，帶給觀者探討社會中身體慾望存在的矛盾感，又輔以布料花色與造型製 在臺北的藝術展演空間「伊通公園 ITPARK」中寫了一篇《侵犯藝術：會田誠的徒 然紀念館 》的文章，來分析評論會田誠的創作模式，文章內容提到：「在手法上

58〈侵犯藝術：會田誠的徒然紀念館 〉，黃建宏/文，http://www.itpark.com.tw/columnist/artcritic /61/1599，檢索時間：2015，4 月 28 日。

圖 4-2-11 會田誠，〈瀑布〉，2007，壓克力，

419×252cm。

圖 4-2-12 會田誠，〈巨型蠑螈〉，2003，壓克力，

314×420 cm。

「但他又很少停留於意義對質的構圖上，而往往完成於另一個可供消費的情 色圖像或崇高圖像。」⁵⁹會田誠的作品圖像很容易引起人們潛意識上的共鳴，觀 者在欣賞作品時，輕易的接收到作品給人的不適感，這些純潔少女肢解、破碎、

被侵犯的形象，也暗示了在文化層面的介入和支配，支配者為操弄純潔少女的各 種手段，從擠壓壽司少女的鮭魚卵中的粗糙大手、人體果汁機、電腦像素的破碎 等，無不在提醒著外在的侵犯，而身為支配者的少女依然天真無邪的笑著，在各 種情境下笑得令人發毛，這種圖像本身、象徵意涵以及各式元素並置之間的衝突，

也說明了社會的某種幻想的病態吧。

「美少女綜藝拼貼到自殺未遂的粉紅帳篷，拜物商品和訊息碎片的大量堆 積……藝術家在「堆積」中讓自己神遊、找出迅速而尖銳的感覺，這便是會田誠 渾沌美學的主要樣態，渾沌意味的不是一個最終圖像，而是個體面對的真實戰場，

作品的呈現也就將渾沌描繪成一個對話的關鍵時刻。」⁶⁰透過層層疊疊和解構破 碎的畫面，藝術家達到一種創作的平衡與舒適，作品本身不為表像現實而存在，

而像是鏡子一樣反映著變動的社會之下一顆顆的腫瘤。這些渾沌讓人們的心靈在 被作品尖銳的突刺當下，可以感受到平時僵化、麻痺的社會樣態，透過作品引發 不同層次的哲學和背後涵意的思考。

筆者藉由創作的過程中，以本研究的第三章所提及的資料庫，進行關鍵字的 索引，網羅並蒐集萌要素的關聯要件和能賦予情慾條件或特質的圖像與象徵，將 累積的資料與圖片蒐集起來，再依照個人的排列組合，使圖像之間產生新的關聯

59〈侵犯藝術：會田誠的徒然紀念館〉，黃建宏文，http://www.itpark.com.tw/columnist/artcritic/6 1/1599，檢索日期：2015 年 4 月 28。

60 同上註。

圖，4-2-13 卡拉瓦喬，〈梅杜莎〉，1595 - 98，油彩，

61 維基百科-嫁接，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AB%81%E6%8E%A5 ，2015 年 5 月 10 日。

61 維基百科-嫁接，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AB%81%E6%8E%A5 ，2015 年 5 月 10 日。