第二章 性與社會的連接
第二節 性的崇拜與神話宗教
在以往人類知識不足的情況下，從恐懼中所產生的情緒、猜疑、想像輾轉地 以自然景物附加鬼魅、神靈的意象，而開始類似性崇拜的模式，另一方面，漸漸 累積知識的文化體系，瞭解了生殖與生產或是性在權力控制上的重要性，顯示在 神話故事的圖像就可見到，如西洋史的慾望百變之王的宙斯形象與愛神維納斯得 以解放身體的慾望加諸在神話形象之中等等。
在加拿大心理學家莫瑞·史坦(Murray Stein，1943)於《榮格心靈地圖》分析榮 格著作當中提到：「自我這個詞彙指涉的是，個人擁有一個展現意志、慾求、反 思和行動中心的經驗。……自我是一面心靈能見自覺的鏡子。心靈內容被自我掌 握和反映出來的程度，就是它歸屬意識領域的程度。」14自我與意識的關係，個 體所能瞭解或掌握的事物經驗就是意識，是一種清醒的覺識狀態，能感知外在世 界的刺激和內在世界的活動狀態，相反的，不能瞭解或掌握的所發生一切事物經 驗就是潛意識，潛藏在人類心靈的最深處。人類存在於動物的一環之中，卻與一
14 莫瑞·史坦著，朱侃如譯，《榮格心靈地圖》，新北市：立緒，1999， 頁 17。
圖 2-2-1 中國廣東丹霞山陽元石
圖 2-2-3 金朝(1115-1234)，雙魚銅鏡。
花苞、貝類動物也是十分普遍的女陰象徵物。」16依據劉達臨所著作的《浮世與 春夢》一書提到無論在哪個世界的民族中，男性或女性生殖器的崇拜的象徵物是 大同小異的，大部分部外乎都是與外觀的視覺上相似之外，著重在物種生產多子 多孫的功能與意義上產生了連結，例如：象徵著魚多卵多產子的意象，賦予神力 進行膜拜，也寄託著古代人類的在工作生產上的希望與重任；而在古代人類中，
認知上只知道生命從女人的陰戶與血泊之中誕生出來，因此世界各地都有歌頌與 崇拜女陰歷史記錄，如：金朝的雙魚銅，便是從外形與魚的卵生生殖的結合，產 生多子嗣與勞力富裕的意象的工藝品(圖 2-2-3)。
(三)男根崇拜
男根崇拜在中國歷史與文化中可以見到，例如：漢字中的“祖”，在甲骨文 形象就是男根的象形，「他們以柱狀物來象徵男性生殖器，朝他膜拜，並稱之『祖』， 如陶祖、銅祖、玉祖、石祖、木祖等。」17而祖字拆解後的「且」，為代表男根 的柱狀形象，頗為傳神。生殖器形像在上古階段的一個相當長的時期被崇拜。祖 同時也是中國人對上行直系尊長的敬意稱呼，顯然上古先民們對性器官至少是男 根是充滿敬意的。中國文化家庭的傳子嗣承上在對男性有偏執的喜愛，可以看作 歷史影響和現實反映。
工作和生產是日復一日的單純的勞動過程以及時間進展的重複性，消耗了探 索慾望的體力，減少了慾望的產生，因此社會的規範對工作不利的性產生禁忌稱 為「世俗世界」，相反的，只有舉辦類似慶典的時候，才能夠無限制的揮霍，釋 放工作上得壓力而稱為「神聖世界」，在日本的民族文化中，目前還保存了對生 殖器崇拜的傳統活動與風俗習慣，其節日稱作「祭」，認為「參加『祭』節會使
16 劉達臨，《浮世與春夢》，臺北市：八方，2005，頁 49。
17 同上註，頁 41。
人感到有股巨大的熱浪衝擊自己，擺脫一切思
人們也期待或是幻想，自己擁有神祇的一些特質，甚至是無所畏懼的展現自身的 (Sigismund Schlomo Freud，1856-1939)的精神分析學說認為罪惡感是由伊底帕斯 情結中，對弒父的罪惡感、取代父親權勢所產生的限制都是傳承前人的文明制訂
圖 2-2-5 明代，唐寅，《競春圖卷》 刻本局部。
25 維基百科-春宮圖，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%A5%E5%AE%AB%E5%9B%BE，檢索日期：
2015 年 5 月 24 日。
(二)日本浮世繪
26 維基百科-浮世繪，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%AE%E4%B8%96%E7%B9%AA，檢索日期：
2015 年 5 月 24 日。
27 劉達臨，《浮世與春夢》，臺北市：八方，2005，頁 226。
28 胡志強著，《藝術裡的性》，臺中市：好讀，2006，頁 127。
圖 2-2-7 葛飾北齋，〈萬福和合神〉，1821。
圖 2-2-6 葛飾北齋，〈章魚與海女〉，1814。
著慾望的存在和挪用中國古代故事人物的形象來象徵性器官的意涵來呈現，例如：
日本江戶時代後期的浮世繪師葛飾北齋(Katsushika Hokusai ，1760-1849 年）
在作品〈章魚與海女〉(圖 2-2-6)當中，將男性生殖器象徵為章魚的形象，其觸角 盤繞在女子的身上使她無法動彈，也顯示了男性的特別的性幻想及身體欲望的侵 略與主動性的本質，當身體感受到慾望的需求，失去了人內心的控制力量，就在 岸邊抓到的獵物，與之交媾之後，帶來的也許是生理上的滿足，想對之下，同時 也帶來了精神的的罪惡及懺悔。在葛飾北齋的另外一件作品〈萬福和合神〉(圖 2-2-7)中，也透過了對中國傳統神話故事加以改編對性與生殖的想像。