創作背後的問題意識

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並依著岩壁的岩瘤所產生對其動物形象的聯想而畫出，呈現一種浮雕的效 果。而壁畫中的含意，經過學者們們的研究發現，一般是帶有巫術的性 質，祈求狩獵成功或婦女順利分娩（劉其偉2002:26-33）。「Levi-Strauss 認 為史前的原始人，他們對待動物的態度跟我們是不同的。他們察看一頭動 物不是牠的外型，而是從中看到一種無形的「神秘力量」(mysterious power) (同上 2002:33) 。藝術的起源若如學者的研究，與神秘的力量，以及 巫術、祈求有關，而原住民族的傳統文化或是信仰儀式上，這類嚴肅及不 可侵犯的議題，又該如何進行藝術創作?

以筆者的族群為例，卑南族的傳統信仰就是巫覡文化，但其實牽涉的不 只是儀式及巫覡人員，所有的巫師及祭師或是竹占師，檳榔、陶珠、苧麻 等，都是一種媒介，而力量的來源來自神靈，神靈觀代表的是整個族群的 宇宙觀及神靈相對的空間。

儀式操作以及傳遞訊息的媒介(人或物)，是透過肉眼所及的儀式物品對 另一個平行空間的穿梭，用文字或許容易敘述，但是要如何用畫作圖面來 呈現？過去筆者曾經運用寫實及抽象的手法來表現，如1993 年創作的《達 拉茂的姆姆》，運用雲霧般的筆觸來表現巫師行儀式時靈的力量運行(如圖 1)。筆者這次嘗試回到加入最原初的顏色，也是代表卑南族群的最原始的 顏色，黑、紅兩種顏色，加上巫師的創始巫祖在太陽光下得道的的傳說故 事，將裡面重要的元素，「光」，作為對於傳統信仰詮釋及創作的基底，跳 脫以往只具紀實具象的呈現方式。

圖 1 達拉茂的姆姆

陳冠年1993 繪，油畫，78x60cm。

1993 年國立臺灣史前文化博物館典藏。

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四、呈現美感所背負的是文化使命

不管是在東西方的繪畫藝術裡，美感是不能被忽略的組成要素，不同 世代，對於美感的標準會有不同的詮釋，即便呈現出晦澀陰暗的畫面，都 有不同被定義為美感的標準。原住民族藝術的美感，來自於生活文化及祭 典儀式，以及與大自然環境相互對待態度。跟卑南族神靈息息相關的巫覡 文化，在一般人的印象中或許是帶有神祕、敬畏，以及恐懼害怕，甚至會 以「黑巫」劃上等號。筆者自身多年的接觸及瞭解，發現巫覡文化涵蓋卑 南族的宇宙觀，及對萬物的敬畏，對儀式的操作所呈現出的展演

(Performance)型式，筆者認為那是一種具有文化特質的美感。

這次嘗試以傳統服飾中主要的顏色即黑色及紅色、或是代表噩夢中的 黑夜陰暗，透過繪畫技法及構圖，將其原本顏色或意象所給人的毀澀陰 暗，脫離其原本的印象，並表達屬於巫覡文化深層中的美感，透過畫面開 啟對話，揭開原本對於神靈巫覡文化的誤解，而透過展覽及解說，期望釐 清當代社會的人們對於巫覡的謬思，也讓卑南族的下一代，對自己傳統信 仰中逐漸式微的巫覡人員及其文化內涵，有更多的認識及瞭解。

8 族，在歷經幾次的遷徙後才聚集在一起，因此起名為Puyuma，意旨「集 中、團結」之意(宋龍生 1998: 308-312)。¹²近年來，族人也以「普悠瑪」作 靈為善靈異死者、敵靈為惡靈(衛惠林等 1954:24)。對於廣義的卑南族及普 悠瑪Puyuma 部落族人，普遍相信在人的世界之外，在同一個空間裡，併 素，1929 年後遷徙到現在的南王里行政區的位置。參閱宋龍生(1998)，頁 308-312。