對話之間

本次的展覽期間，扣除固定每周一休館，及開展當天，總展覽天數只 有12 天。因此在一開始規劃時，就已先邀請並安排屬於卑南族地區的學校 學生的參觀行程。一方面是因為本次的主題與卑南族的傳統信仰文化有相 關，並且過去的畫展也沒有這類的主題，也本著達到讓學生可以更了解自 己的文化內涵，因此就先與校方溝通並排定時間，由筆者以作品創作者身 分，為前來的師生做導覽。

除了原先已經先邀請的學校，也在開展的消息傳開之後，陸續有一般 的民眾及未被邀請的學校及團體，也陸續前來參觀，筆者也在現場為他們 導覽。一般的畫展不見得會有機會由畫者自己來導覽，但是這場展覽的畫 作與一般的山水風景不同，儘管有準備簡介單張，但因為每張畫所涵蓋的 文化意涵，不盡然可以用幾行字說明就帶過。一開始其實筆者對於作品導 覽這件事一直是認為不必要的，從事畫作多年，作品的賞析其實在於個人 心理對於作品的投射，以及其知識背景而會有所不同的感受，而且筆者對 於畫作本身的詮釋也會因為讀者的互動不同而有新的發現。但是為什麼這 次特別要設導覽的項目，其中重要的就是此次創作的目的就是要人瞭解 Puyuma 的巫覡文化信仰，這並非是普羅大眾都會有的經驗跟知識，因此筆 者認為，唯有透過導覽解說，才能將其文化隨者畫作中的意境，一起將其 文化的深意給表達出來，這也才不會讓人霧裡看花，空手而回。但筆者在 這次導覽的過程中，也因為與參觀者的互動，更加瞭解到不熟悉及熟悉這 個文化的人分別有甚麼不同的想法，這對筆者來說是一個有意義的過程。

圖 9.(左)開幕現場 1 圖 10. (右)開幕現場 2

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二、回饋

觀看與展出是兩個相對的視角，這其中也互為流動。老師帶著學生們 來看畫展，也以我的畫做族語的教學，而有些學生對於畫作中的場景已經 有所經驗，所以在看到這些畫時也就會如臨其境顯得興奮又開心。

像白鷺鷥的那張畫，老師問學生：「白鷺鷥族語怎麼說？」，同學不單 回答，還唱起了白鷺鷥的族語兒歌，看畫展原本可能是一件嚴肅無趣的 事，但是對於南王花環民族小學的學生來說，是一場有趣又新鮮的經驗，

筆者看到學生很開心的反應，尤其是跟學生生活有所關聯的生活經驗，學 生們就會侃侃而談自己的經驗，也有幼兒園的學生，看到自己認為漂亮的 畫作，就跟老師說要帶畫回家，這個有趣的種種回饋，也是一種教育的形 式，老師在旁邊一同進行教學及引導，彷彿日常可能需要特別的場合才能 見到的儀式現場，現在就可以全部一窺而盡，有些同學家裡有進行過 sempad 分享儀式的，就會對編號 12 的畫作有興趣，才發現原來是這是信 仰文化的一環。小學生的角度跟一般的成人不同，他們沒有包袱及框架，

從他們純真的語言上，會去有不同的省思。加上展場的設計像是一個時空 的劇場，學生在裡面自由放鬆的行動，這也別於筆者在展出畫作多年以 來，展場特別不同的身體經驗。而除了學生的導覽及回饋之外，也有退休 的教授團體來觀看，筆者也為他們進行導覽，他們關注在人與亡者分別的 那段優美的約定，認為丟三顆石頭的約定及無奈，特別吸引他們對於 Puyuma 文化的好奇。

另外在開幕當天，部落族人各個傳統社會組織的族人都有參加，人數 超乎預期，令筆者相當感動，當初選在離部落最近的地方作為展場，雖然 並不是一個專業的畫展空間，但可以讓筆者在回到部落近30 年之後，在最 靠近自己部落的地方分享自己的畫作，之後也陸續有從外地回鄉的族人，

特地前來觀看並給筆者鼓勵。

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圖 11 為國小學生做作品解說

圖 12.(左)學校老師及外縣市族人看展 圖 13.(右)為退休教授團導覽後合影

圖 14.為國小學生導覽解說

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