創造力與智力

一、 創造力的發展與義涵

「創造力」（creativity）是一個複雜的現象，是一種「症候群」

（syndrome）或「複合體」（complex）（Runco, 2004）。如何定義一 直是言人人殊的，Runco（2008）認為創造力因涉及不同的歷程（例如 認知或社會歷程），也受到很多因素的影響，包括性格、基因、社會、

環境與文化（引自邱皓政等譯，2008）。因創造力研究者個人所持哲學 觀點及立場的不同，而造成對創造力解釋有很大的分歧（吳秀娟、潘裕 豐，2007）。Lubart（2007）認為必須觀察心理學不同取向中不足的部 份，以及在理論上能將之整合的可能性（蔣國英譯，2007）。因此，想 界定創造力之意義與概念，應藉由各種研究取向的創造力研究中，了解 各取向之創造力義涵，將分歧的創造力概念統整，歸納出通則性（unversal）

的創造力概念或定義。整理如下表2-1：

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表2-1 多種創造力研究取向之理論與研究一覽表

研究取向 取向內涵 創造力概念之定義或解釋

神秘取向

（Mystical Approach）

是一種精神的過程，故 c approach

Freud以心理分析的觀

佛洛伊德（Freud, 1908;1959）認為創造 力是現實意識與潛意識的驅力之間一 常是接近現實的（Suler, 1980）（引自 蔣國英譯，2007）。Kris（1952）認為 創造力包括「靈感階段」和「精緻階 段」…，靈感階段（inspirational phase），

「自我」（ego）會暫時性地放鬆思考 歷程的控制，讓思考回歸到前意識水 準。自我更能接受與驅力有關的衝動和 觀念，這種「功能性樂趣」（functional pleasure）形成了創造力的主要動機力量

（引自張世彗，2007）。

心理計量取向 Psychometric approach

Guilford和Torrance等

（fluency，適當反應共有多少數量 ）、

變通性 （flexibility，共可將適當反應 分成幾種不同類型 ）、獨創性

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表2-1 多種創造力研究取向之理論與研究一覽表（續）

能力、分析、評估和統整的能力，思考 上的流暢度及彈性（蔣國英譯，2007）。

1956年，他又構思了智力的因子理論

（智力架構，Structure of Intellect），由 此發展出五種智力活動（認知、記憶、 力架構，structure of intellect problem solving）將智力活動放在問題解決歷程 ity approach

人本心理學理論著重 是自我實現 （self-actualization ）；它 包括了如接受自我、勇氣及自由的思想 Cognitive approach

強調創造力是一種認

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（Runco, 2004）。

品……將記憶中已具備的知識加以應 Confluence approach

必須整合多元要素才

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表2-1 多種創造力研究取向之理論與研究一覽表 （續 ）

賴聲川（2006）提出「創意金字塔理論」

（引自張世彗，2007）。

我們如何能將「創造力」定義成一個結合了「達文西」（發明家、藝術家）、

「居禮夫人」（科學家）、「梵谷」（藝術家）、「牛頓」（科學家）、「童 妮.莫瑞生」（諾貝爾文學獎作家）、「愛因斯坦」（科學家）、「莫札特」

（音樂家）和「哥白尼」（科學家）的作品的單一建構？（李玉琇、蔣文祈 譯，2006：495）

不同取向的創造力研究者，對於「創造力」所下的定義，也不相同。

傳統上，創造力的定義，不外乎從「歷程」（process）、「個人的特質」

（persons）、「產品」（product）、「壓力/環境」（press/place）四個 單向度的「P」，來探究創造力（張世彗，2007）。

表2-2.不同取向的創造力定義

取向 內涵

歷程論者 「創造力」乃是自意念的萌生之前至行成概念和整個階段 個人特質論者 具「創造力」者擁有某些與眾不同的人格特質

產品論者 「創造力」是產生獨創的、新奇的、適當的和有價值產品 的能力

壓力／環境論者 「創造力」的發展是「壓力或環境」下的產物

資料來源：張世彗（2007：4)。

近來，研究者已經開始從更全面、動態和多面向的觀點，提出許多 理論和模型為結果來解釋創造力（Yeh, 2004）。此觀點與研究方法，稱

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為「匯合取向的創造力研究（李乙明、李淑貞譯，2005）」。從「４Ｐ」

之中某一個觀點或其他系統觀點為出發，再由許多實證研究中補其不足 而發展出通則性（nomothetic）的解釋架構，做為創造力理論和模型建 立的依據。這樣的理論架構，本身也隨著時代不同，持續地進化與發展 著。以下將舉例說明之：

(一) 創意成份模式（creativity componential model）：學者 Amabile（1983, 1996）就以「產品」的觀點出發，其理論所示：創 意有三種組成成分：動機、某一領域的能力和創作相關的歷程。動 機包含了內在固有和外在變動的原因。由此，個體開始著手一項工 作，而個人對工作所採取的態度也就因之而形成。某一個領域的能 力則取決於知識、技術能力及特定領域裡的特殊天分。例如，在科 學的範疇裡，就可能需要具備與特定問題相關的知識、實驗過程的 技術能力，還要擁有心像（imagerie mentale）的特殊天分。與創意 有關的歷程包括一種認知風格，它能夠在解決問題時，較容易去面 對思考時的複雜性還有決策中斷的情形（蔣國英譯，2007）。Amabile 的創造力理論三成份模式為專業（expertise）、創意技能（creative skills）與工作動機（task motivation）三者充分交互作用而得，當三 者的交集區越大時，個體的創造力越高（姚亭琇，2006）。

17 表2-3 Amabile（1983）創造力表現成份

領域相關技能 創造力相關技能 工作動機

資料來源：姚亭秀（2006：30）。

Amabile（1996）提出創造力動態觀點，將創造力相關技能

（creativity-relevant skills）改為創造力相關歷程，並進一步在模式 中加入「社會環境」的成份，認為產品的創意是透過環境脈絡的襯 托才得以突顯（引述自姚亭琇，2006）。如圖2-1所示。創造力的 評量上Amabile強調「產品或可觀察的反應才是創造力最終的證明」，

不同領域的產品需要由熟悉該領域的專家來評斷產品創意的高低，

並努力在發展一套評量產品創意的方法，稱之為「共識評量」

（consensual assessment）（姚亭琇，2006）。

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圖2-1 Amabile創造力理論架構圖

資料來源：張世彗（2007：37）。

上述可知，強調產品為評鑑創造力的創意成分模式，認為創造 力應該是一種複合概念，創造力表現高低牽涉到工作的態度、技能。

領域相關技能又可能牽涉到知識、認知風格等。又從早期創意表現 成分因子融合成一種歷程模式。且與社會環境的刺激有關係。

Amabile（1983）在其著作《The social psychology of creativity》為 創造力做了一個概念性的描述，創造力的定義是共識的結果，對創

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（二）創造力系統理論（The systems of view of creativity）：

學者Csikszentmihalyi由個人的觀點出發，採取一個包含環境在內的 觀點來詮釋創造力。所謂環境，有兩種顯著的面向：文化的，或稱 為象徵性的，在此我們稱之為「領域」（domain）；以及社會的，

在此我們稱之為「現場」（field）。只有在個人、領域和現場產生 互動的交集處，我們才能夠觀察到創造過程（李乙明、李淑貞譯，

2005）。如圖2-2所示：

圖2-2 系統觀點的創造力（The systems of view of creativity）

資料來源：Csikszentmihalyi, M. (1999：315).。

Culture

Society

Personal Background Domain

Field Individual

Selects Novelty

Transmits Information Produces

Novelty

Stimulates Novelty

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個體系統（individual）：使得訊息可以自某一個領域中被發現，

然後藉由認知處理歷程、人格特質和動機將其加以轉化或延

伸。……此系統同時被場域和領域所影響，也可能在這些系統裡啟 動一些變化。場域系統（現場）（field）：由許多對某個領域有控 制或影響力的人所組成，他們評估並篩選新的概念（例如藝術評論 家和畫廊經營者）。領域系統（domain）：由文化涵養所構成，能 包含容納創造性的作品，且在人與人之間傳遞（蔣國英譯，2007）。

創造並非單純地在人們腦中發生，而是個人思維與社會文化互 動的結果；創造力是一種系統的，而非單純個別的現象。所以創造 力的系統詮釋觀可能源自個體與文化之演進，文化的發生與傳承，

有機體的創造力路徑需通過文化的形塑，就如西方的文化常以個人 價值為主要導向，是有助於創造力的個體發展，而東方的文化常以 集體思考的方式卻阻礙創造力的培養與發揮（魏炎順，2004）。創 造必須在一個文化的規則系統中運作，才能夠備認知察覺，而除非 得到同儕的支持，否則不可能創造出任何新事物。始創造實現的是 社會而不是個人（李乙明、李淑貞譯，2005）。

就系統觀點取向而言，高創造力表現的個體，除了本身的背景 特質（知識、認知風格、家族遺傳、多元智慧、內省、個性等），

其創造力表現取決於多數的社會文化領域及專家權威形成的場域。

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而且在領域與場域所接受的情況下，這樣的創造表現能更延續。基 於國情不同、信仰不同，創意表現必須基於這套原則之下進行才能 被接受。比方說，著名小說《達文西密碼》因內容涉及到宗教爭議，

因此，在某些國家、某些地區、某些族群的創意認知上是不被接受，

因為違反了場域、領域的系統原則。而在宗教自由的國度，這樣的 著作、影片與相關產品的銷售量，可表現出其作品創意的展現。

對於Csikszentmihalyi而言，與其強調具創造力的人擁有哪些特 質，不如重視他們活用各種人格特質的能力。具創造力的人，既敏 感又冷淡，既強勢又謙卑，既陽剛又陰柔，視情況需要而定（李乙 明、李淑貞譯，2005）。創造除了是心理層次議題，也是文化與社 會層面的議題。附帶一提，心理學家Runco將Csikszentmihalyi提出 的創造力系統理論與Amabile的創造力成分理論歸類於4「Ｐ」創造 力研究中的歷程（process）（Runco, 2004）。由此可見，不論是由 產品（product）角度切入或者是由個人（personals）的匯合取向創 造力研究，都牽涉到創意歷程（creative process）。

（三）創造力投資理論：1996年Sternberg和Lubart提出了「買 低賣高（buy low and sell high）」創造力的投資理論（investment theory of creativity）。「買低」意謂追求未知或不熱（out of favor）但有 成長潛力的點子。這些點子通常第一次被提出就遭受到阻力或拒絕

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的。但有創造力的個體堅持面對阻力，最後在高點「賣出」（sell high），

然後再往新的或不普遍的點子繼續下去（Sternberg, 2006）。這些 點子不完全是真實型態的買或是賣，這樣的形容也可以是一種內在 的創造歷程，從未見價值的想法中找到可使用這個想法的機會來使 用它。如圖2-3所示。在「買低」與「賣高」之間，有創造力的個 體需要一些資訊來源（resources）。依據投資理論，有六種內部相 關資源型塑出創造力，且各種資源之間也可能有相互影響之關係，

然後再往新的或不普遍的點子繼續下去（Sternberg, 2006）。這些 點子不完全是真實型態的買或是賣，這樣的形容也可以是一種內在 的創造歷程，從未見價值的想法中找到可使用這個想法的機會來使 用它。如圖2-3所示。在「買低」與「賣高」之間，有創造力的個 體需要一些資訊來源（resources）。依據投資理論，有六種內部相 關資源型塑出創造力，且各種資源之間也可能有相互影響之關係，