汉书 ·９４９·
卷七十二 王贡两龚鲍传第四十二
昔武王伐纣，迁九鼎于雒邑，伯夷、叔齐薄之，饿死于首 阳，不食其禄，周犹称盛德焉。然孔子贤此二人，以为“不降 其志，不辱其身”也。而《孟子》亦云 ：“闻伯夷之风者，贪 夫廉，懦夫有立志”；“ 奋乎百世之上， 百世之下莫不兴起，
非贤人而能若是乎 ！”
汉兴有园公、绮里季、夏黄公，角里先生，此四人者，当 秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。自高祖闻而召之，
不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而 致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，
遂用自安。语在《留侯传》。
其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗 服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真 遂不亻出而终。君平卜筮于成都市，以为 ：“卜筮者贱业，而 可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言 依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，
从吾言者，已过半矣 。”裁日阅数人，得百钱足自养，财闭肆 下帘而授《老子》。 博览亡不通，依老子、严周之指著书十余 万言。杨雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者 称君平德。杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰 ：“吾 真得严君平矣 。”雄曰 ：“君备礼以待之，彼人可见而不可得 诎也 。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为
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从事，乃叹曰 ：“杨子云诚知人 ！”君平年九十余，遂以其业 终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其 论曰 ：“或问：君子疾没世而名不称，盍势诸名卿可几？曰：
君子德名为几。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶虖成其 名！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师，岂其 卿？岂其卿？楚两龚之洁，其清矣乎！蜀严湛冥，不作苟见，
不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？举兹以旃，
不亦宝乎 ！”
自园公、绮里季、夏黄公、角里先生、郑子真、严君平皆 未尝仕，然其风声足以激贪厉俗，近古之逸民也。若王吉、贡 禹，两龚之属，皆以礼让进退云。
王吉字子阳，琅邪皋虞人也。少好学明经，以郡吏举孝廉 为郎，补若卢右丞，迁云阳令。举贤良为昌邑中尉，而王好游 猎，驱驰国中，动作亡节，吉上疏谏，曰：
臣闻古者师日行三十里，吉行五十里，《诗》云 ：“ 匪风 发兮，匪车揭兮，顾瞻周道，中心怛兮 。”说曰：是非古之风 也，发发者；是非古之车也，揭揭者。盖伤之也。今者大王幸 方与，曾不半日而驰二百里，百姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚 以为民不可数变。昔召公述职，当民事时，舍于棠下而听断焉。
是时，人皆得其所，后世思其仁恩， 至乎不伐甘棠，《甘棠》
之诗是也。
大王不好书术而乐逸游，冯式撙衔，驰骋不止，口倦乎叱 咤，手苦于箠辔，身劳乎车舆；朝则冒雾露，昼则被尘埃，夏 则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所偃薄。数以耎脆之玉体犯 勤劳之烦毒，非所以全寿命之宗也，又非所以进仁义之隆也。
夫广夏之下，细旃之上，明师居前，劝诵在后，上论唐、
虞之际，下及殷、周之盛，考仁圣之风，习治国之道，䜣䜣焉
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发愤忘食，日新厥德，其乐岂徒衔橛之间哉！休则俯仰诎信以 利形，进退步趋以实下，吸新吐故以练臧，专意积精以适神，
于以养生，岂不长哉！大王诚留意如此，则心有尧、舜之志，
体有乔、松之寿，美声广誉登而上闻，则福禄其辏而社稷安矣。
皇帝仁圣，至今思慕未怠，于官馆囿池弋猎之乐未有所幸，
大王宜夙夜念此，以承圣意。诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属 则子也，于位则臣也，一身而二任之责加焉，恩爱行义孅介有 不具者，于以上闻，非飨国之福也。臣吉愚戆，愿大王察之。
王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，乃下令曰 ：“寡人造行不 能无惰，中尉甚忠，数辅吾过。使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤，
酒五石，脯五束 。”其后复放从自若。吉辄谏争，甚得辅弼之 义，虽不治民，国中莫不敬重焉。
久之，昭帝崩，亡嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪、宗正 迎昌邑王。吉即奏书戒王曰 ：“臣闻高宗谅暗，三年不言。今 大王以丧事征，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所发。且何独丧 事，凡南面之君何言哉？天不言，四时行焉，百物生焉，愿大 王察之。大将军仁爱勇智，忠信之德天下莫不闻，事孝武皇帝 二十余年未尝有过。先帝弃群臣，属以天下，寄幼孤焉，大将 军抱持幼君襁褓之中，布政施教，海内晏然，虽周公、伊尹亡 以加也。今帝崩，亡嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援而立 大王，其仁厚岂有量哉！臣愿大王事之敬之，政事一听之，大 王垂拱南面而已。愿留意，常以为念 。”
王既到，即位二十余日以行淫乱废。昌邑群臣坐在国时不 举奏王罪过，令汉朝不闻知，又不能辅道，陷王大恶，皆下狱 诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减死，髡为城旦。
起家复为益州刺史，病去官，复征为博士、谏大夫。是时，
宣帝颇修武帝故事，宫室车服盛于昭帝。时外戚许、史、王氏
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贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰：
陛下躬圣质，总万方，帝王图籍日陈于前，惟思世务，将 兴太平。诏书每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，
未可谓本务也。
欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有 建万世之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于期会簿书，
断狱听讼而已，此非太平之基也。
臣闻圣王宣德流化，必自近始。朝廷不备，难以言治；左 右不正，难以化远。民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主 独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之。行发于近，
必见于远，故谨选左右，审择所使。左右所以正身也，所使所 以宣德也。《诗》云 ：“济济多士，文王以宁 。”此其本也。
《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。今俗吏 所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。
其欲治者，不知所由，以意穿凿，各取一切，权谲自在，故一 变之后不可复修也。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，
人殊服，诈伪萌生，刑罚亡极，质朴日销，恩爱浸薄。孔子曰
“安上治民，莫善于礼 ”，非空言也。王者未制礼之时，引先 王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣 延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民济之仁寿之域，则俗 何以不若成、康，寿何以不若高宗？窃见当世趋务不合于道者，
谨条奏，唯陛下财择焉。
吉意以为 ：“夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太 早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻 送女亡节，则贫人不及，故不举子。又汉家列侯尚公主，诸侯 则国人承翁主，使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。
古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人
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人自制，是以贪财诛利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而 不用者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也 。”又言 ：“舜、汤 不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹，不仁者远。今使俗吏得任 子弟，率多骄骜，不通古今，至于积功治人， 亡益于民， 此
《伐檀》所为作也。宜明选求贤，除任子之令。外家及故人可 厚以财，不宜居位。去角抵，减乐府，省尚方，明视天下以俭。
古者工不造雕□缘，商不通侈靡，非工商之独贤，政教使之然 也。民见俭则归本，本立而末成 。”其指如此，上以其言迂阔，
不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。
始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取 枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止 之，因固请吉令还妇。里中为之语曰 ：“东家有树，王阳妇去；
东家枣完，去妇复还 。”其厉志如此。
吉与贡禹为友，世称“王阳在位，贡公弹冠 ”，言其取舍 同也。元帝初即位，遣使者征贡禹与吉。吉年老，道病卒，上 悼之，复遣使者吊祠云。
初，吉兼通《五经》，能为驺氏《春秋》，以《诗》、《论语》
教授，好梁丘贺说《易》，令子骏受焉。骏以孝廉为郎。 左曹 陈咸荐骏贤父子，经明行修，宜显以厉俗。光禄勋匡衡亦举骏 有专对材。迁谏大夫，使责淮阳宪王。迁赵内史。吉坐昌邑王 被刑后，戒子孙毋为王国吏，故骏道病，免官归。起家复为幽 州刺史，迁司隶校尉，奏免丞相匡衡，迁少府，八岁，成帝欲 大用之，出骏为京兆尹，试以政事。先是，京兆有赵广汉、张 敞、王尊、王章，至骏皆有能名，故京师称曰 ：“前有赵、张，
后有三王 。”而薛宣从左冯翊代骏为少府，会御史大夫缺，谷 永奏言 ：“圣王不以名誉加于实效。考绩用人之法，薛宣政事 已试 。”上然其议。宣为少府月余，遂超御史大夫，至丞相，
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骏乃代宣为御史大夫，并居位。六岁病卒，翟方进代骏为大夫。
数月，薛宣免，遂代为丞相。众人为骏恨不得封侯。骏为少府 时，妻死，因不复娶，或问之，骏曰 ：“德非曾参，子非华、
元，亦何敢娶？”
骏子崇以父任为郎，历刺史、郡守，治有能名。建平三年，
以河南太守征入为御史大夫数月。是时，成帝舅安成恭侯夫人 放寡居，共养长信宫，坐祝诅下狱，崇奏封事，为放言。放外 家解氏与崇为婚，哀帝以崇为不忠诚，策诏崇曰 ：“朕以君有 累世之美，故逾列次。在位以来，忠诚匡国未闻所由，反怀诈 谖之辞，欲以攀救旧姻之家，大逆之辜，举错专恣，不遵法度，
亡以示百僚 。”左迁为大司农，后徙卫尉、左将军。平帝即位，
王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罢，崇代为大司空，封扶平侯。
岁余，崇复谢病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就国。岁余，为傅婢 所毒，薨，国除。
自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥
自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥