為使本研究所探討的各項問題有明確概念，以下將名詞加以界定說明，本研 究中重要名詞為「幼兒」、「幼兒園」、「在地化課程」、「生態系統論」、「家 長參與態度」、「教師專業能力」，就以上相關名詞敘述如下:
幼兒(young children) 一、
本研究中所指「幼兒」研究者服務之花環國小附幼 3-6 歲幼兒。
幼兒園(preschool) 二、 systems Theory of Human Development)提出的 4 個影響發展個體的環境系 統，分別為:小系統、中間系統、外系統、大系統。最核心的一層是小系統，
施、幼兒園課程發展委員會。第四層為大系統即最外的一層，指文化、政治、
信仰、社會價值觀對個體的影響。Bronfenbrenner(1979)認為每個人的發展都 受到這四種層級的直接影響，然而這些情境系統與幼兒互動的頻率與密切度 是有差異性的，這四個情境系統都是維持在一種交織動態的平衡，呈現蜂巢 結構。換言之，幼兒的發展是非單一因素形成，而是經歷動態的運作而成，
幼兒與其生活環境的人事物是無法切割的整體。
家長參與態度 五、
家長參與態度在推動在地文化課程中扮演重要的角色，因為在地文化課 程的課程設計是以幼兒的生活環境、當地文化特色為出發點，因此教保服務 人員在推動這些在地文化課程之前是需要先去了解幼兒的文化背景，而可以 透過與家長訪談方式來蒐集與幼兒有關的文化訊息，因此家長正向的參與態 度對在地文化課程的教學成效是有很大的助益。本研究針對家長參與態度的 訪談內容可分為以下四個面向：家長認知、家長行動表現、課程成效滿意度、
家長對文化傳承態度，來分析家長對於進行在地文化課程之參與態度。
幼教師專業能力 六、
朱建民(1992)指出「專業是一種理論與實務的對話。「專業是一種具有 科學性、歷史性、藝術性之特定專門學術的職業。」戴文青(2001)專業的幼 教師須具備 6 種核心知識能力，列舉如下：
(一)了解幼兒成長與發展的學識修養並促進其發展。
(二)維護幼兒健康與教室管理的能力。
(三)發展適性課程與實施教學的能力。
(四)具有輔導的觀念與技巧，使幼兒建立安全感與正向關係。
(五)尊重並包容幼兒個別差異。
(六)對幼教師專業倫理有基本瞭解，並能信守獲得的成就感。
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文獻探討
卑南族 Pinuyumayan 早年被稱為「八社番」，是台灣東部原住民族群之一，
族群主要分布於中央山脈以東的台東平原與卑南溪以南地區，主要居住於台東縣
卑南族 10 部落 ngawngaway、talibatokan、kitubansaL、malatawan，進入 takuban (少 年會所)，參加集體生活，接受各種嚴格的訓練，養成少年們成為體 格強健、守紀律、服從、勇敢的卑南族男人。
2、青 少 年 期 (myabetan): 十 七 、 八 歲 時 ， 升 為 青 少 年 (miyabetan) 加 palakuwan 入 (成人會所)，參加各類成人活動和祭儀。為長老們服 務，訓練成為可以刻苦耐勞、服從命令、自動自發的精神。
3、準青年期(kitubangsar): 約二十歲在大獵祭(mangayaw)舉行成年禮儀 式。要成為卑南族真正的男人須通過考驗，族人會為其戴上花環為
落婦女們會在男子下山的前一天在部落外面布置好迎獵場，當天會在迎 palakuwan 集合，由年紀最大的婦女們響了銅磬，沿路呼喊出發前往山上 拿取男子們事先在山裡尋獲的檳榔藤心，並在途中進行分齡賽跑活動，
完成後一起將藤心送到部落年紀最大的長輩家，才返回部落集會所唱古 調歌謠，並享受部落男子們精心準備的午餐及娛樂活動，下午則進行傳 統的娛樂活動。
(四 )海祭 : 海 祭的由來 源於傳說，卑南族部 落原來並沒有小米， 是祖先 Temalasaw 前往蘭嶼取回，為了感念祖先辛苦及飲水思源，並祈求來年 豐收，因此卑南族人每年七月小米成熟時都會在海邊朝向蘭嶼方向進行
兔毛足飾、臀鈴、肩帶、佩刀、頭巾、花環，年長者可穿著佈滿紅色幾何圖形十 字繡的龍袍(長老袍)，60 歲以上的男子才可以代掌長老帽，65 歲以上才可以在 長老帽上插上飛禽的羽毛。(姜祝山、孫民英、林娜玲，2016)
圖 2-2-1 長老龍袍 圖 2-2-2 長老帽
圖 2-2-3 男子後敞褲 圖 2-2-4 男子使用的兔毛腳飾
圖片來源(2017)台灣原住民文化知識網
http://tcgwww.taipei.gov.tw/ct.asp?xItem=1001101&CtNode=17414&mp=cb01 (二)女子服飾
女子服飾較為簡單，以白、黑色上衣配上刺繡兜，和花色長裙、長腰帶、綁 腿等，年長的女性會加上深藍色的長袖短上衣。裝飾物方面，女性的白銅飾物較 男性少，通常是銀製髮簪、頭帶(綴小珠子)，花環則是不可或缺的重要裝飾。（臺 灣原住民數位博物館）。
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圖 2-2-5 女子長者服飾 圖 2-2-6 腰帶
圖 2-2-7 女子內裙 圖 2-2-8 女子外裙
圖 2-2-9 十字繡肚兜 圖 2-2-10 年輕女子服飾 圖片來源:(2017)台灣原住民文化知識網
http://tcgwww.taipei.gov.tw/ct.asp?xItem=1001101&CtNode=17414&mp=cb01
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五、花環
卑南族是愛花的民族，花環更是外人印象最深刻的民族印記，未成年的卑南 族男子僅能配戴由蕨類編織而成的草環，成年後會由教父為其換上新裙，由教母 為其卸下草環，戴上象徵榮耀的花環，從此男子正式布達晉升成為 bangsaran(成 年人)，可以結交異性朋友，參加部落的社交活動。，mangayaw(大獵祭)時男子 會上山打獵，待他們下山回到部落後，婦女會編織花環為歸來的長輩及到訪的親 友戴上花環，通常越受敬重的男子會得到一圈又一圈的祝福，可見花環對於卑南 族男子而言是社會地位的象徵意義（李莎莉，2005）部落長老也會在 mangayaw(大 獵祭)時為今年家中有人過世的喪家們剃除草環，換上花環除喪，揮別悲傷的日 子重新在新的一年融入部落(林梨容，2010)。
傳統花環以輪傘草或草繩為編繩，組成材料有紅、白、黃的花朵，搭配排香 草（asap）或蘄艾（pueyung ）編織而成， asab 這種葉子曬乾後會有獨特的香味，
老一輩的族人相信它是高貴尊榮的，並且可以驅邪(達西烏拉彎.畢馬，2007)。
圖 2-2-11 花環—以現代塑膠花編織 圖 2-2-12 花環—以鮮花編織
圖 2-2-13 受敬重的長老 圖 2-2-14 青年成年禮