第一章 緒論
第五節 名詞釋義與研究範圍
此次研究的重點，以標本的形式再現為主軸，討論蟲與自然界之於人與社會的相似可能 性，將內化後的情緒及思維，以藝術創作方式進行紀錄及呈現。
一、名詞釋義
(一)、標本
(Specimen)標本是再現死亡動物形象的一門工藝，標本一詞的英文來源於古希臘語，意為"運動
2 標本百科。http://biaoben.h.baike.com/article-33441.html
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近客觀真實。
(二)、寓言
(Allegory)「寓言」在中文字典裡的解說是：
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(三)、定位
(Location)「定位」既是名詞也是動詞，並不限於一種形式，它可以用於外在的要求、標準、
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(四)、擬態
(Simulation)擬態是一種複製，是虛假或偽造之物。「擬態」與「擬像」(Simulacrum)這兩個名詞，
在當今藝術語法中基本上是同義字。「擬態」雖然可以明確地用來描述一件偽造的或再設 定的具有新聞價值的事件，在藝術界它往往指涉著尚‧包德里拉(Jean Baudrillard)與其他 法國思想家的後現代見解，他們的理念在 1970 年代晚期形成很的的影響力。6
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因筆者為男性，而海野和男著的《海野和男的昆蟲小宇宙》中「昆蟲與人類的身高 體重換算表」所示，雄性鍬形蟲的身長與體重比恰與成熟男性相仿，而此次研究的方向 為自身社會化歷程的內在探討，故創作之甲蟲標本取樣以台灣本島原生種或亞種之鞘翅 目鍬形蟲為主，且於畫面中多以雄蟲圖像呈現，利用甲蟲圖像與自身的自我察覺行為作 一連結與象徵。
(三)媒材
藉由嘗試過的各項媒材的甲蟲創作作品進行自我檢討，並參酌即將進行的創作主 題。主要使用媒材為炭筆及油彩，少數作品將以複合媒材方式進行，並會參酌撥放簡短 電腦動畫的呈現，企圖將所欲呈現的觀念，訴說的更完整些。
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10幾丁質（chitin）就是俗稱的甲殼素，廣泛分布在自然界中，主要存在於甲殼動物（蝦、蟹等）的外殼、節肢動 物（如昆蟲）的外甲皮、軟體動物（烏賊）的外殼和內骨骼，以及真菌或酵母菌等微生物的細胞壁中。
真菌或酵母菌等微生物的細胞壁中。
18 能。
圖 2-1 鍬形蟲外部型態構造圖
資料來源：(自然觀察圖鑑 4 台灣鍬形蟲，2004，P18、19)
三、鍬形蟲的趨光性
在談趨光性之前我們先就趨性作一簡單描述，趨性的定義是由傑克‧羅伊伯(Jacques Loeb) 所提出的，指的是動物受光、溫度、溼度或地心引力等刺激會產生運動或位置改變等反應，這 類動物的簡單行為及稱為趨性，與反射同為行為中較簡單的。而趨光性又稱為向光運動，對鍬 形蟲而言可助其尋覓食物或增加發現同種異性的機會，以提高生存率與繁殖率。而透過實驗得 知鍬形蟲對於白光或藉由白光投射於植物上所反射出的綠光具有較高的趨性，且比例由高而低
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分別為：綠光 35％、藍光 29％、紅光 24％、黃光 13％。故架設 500W的水銀燈於山林中，即 可輕易的誘捕絕大多數的甲蟲。11
圖 2-2 趨光實驗器材 圖 2-3 趨光實驗示意圖
資料來源：(第 51 屆全國科展：天外飛來 資料來源：(第 51 屆全國科展：天外飛來 一甲蟲 2011。P3) 一甲蟲 2011。P3)
表 2-1 鍬形蟲待在紅、黃、藍、綠四種色光中的時間
資料來源：(第 51 屆全國科展：天外飛來一甲蟲 2011。p5)
四、鍬形蟲與人的連結
在人類的世界中男性的體重往往較女性來的重，在鍬形蟲的世界中亦是如此，多數雄蟲在
11 中華民國地 51 屆中小學科展作品說明，組別：高中組生物，題目：天外飛來一甲蟲。
http://www.clsh.ntpc.edu.tw/aa/pdf/b5-5-4-p3.pdf
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《變形記》（德語：Die Verwandlung，台灣志文出版社譯《蛻變》）是一部中篇小說，
奧地利德語作家卡夫卡的代表作，發表於 1915 年。在《變形記》中，職業為推銷員的主
13 張心龍(譯)(1993)。Clement Greenberg 著。藝術與文化。臺北市：遠流。頁次 278。
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14 方華、Darren Foster(譯)(2006)。卡夫卡著。卡夫卡經典傑作選。臺北縣：華文網集團。
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15潮流老青春(2011)楊茂林專訪取自 http://teldapblog.blogspot.tw/2011/11/blog-post_15.html
27 巨大能力，輕而易舉的打倒異蟲，假面騎士Kabuto就此誕生。
圖 2-9《假面騎士 KABUTO》LOGO 資料來源：(維基百科(2012) 假面騎士
KABUTO)
圖 2-10《假面騎士 KABUTO》宣傳海報 資料來源：(維基百科(2012) 假面騎士
KABUTO)
藉由從人的本質探討，人類雖無超強的體魄或神奇的特異功能，但是一旦融入 由甲蟲獨特的堅硬意像所創造出來的外來科技造型裝甲，原本極其脆弱的人類便可 以輕易的打敗外星異種。雖說大多數的科幻故事，皆與其如出一轍，但從假面騎士 電視劇的風麋程度，我們也不難看出，有為數眾多的人們，其實是對甲蟲堅硬的外 殼及厚實的體態所呈現的忠實與力量感，有著某種程度的幻想與憧憬的。
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30 大」一詞進行表述。自大(arrogant)形容人是傲慢、高傲、驕傲的，筆者會用這樣的字眼來形容 甲蟲，皆因為在甲蟲性格中不容被侵犯的地域性。一隻雄蟲在面對其他雄蟲跨入其領域範圍
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依上述幾點對筆者進行自我分析，筆者目前為進修藝術碩士之中學美術教師，似乎以此身 分便符合上述所列的對於知識分子及文人的三種定義，在此對於筆者與鍬形蟲的橫向聯繫又更 具意義，這或許也是筆者對鍬形蟲深深著迷之故。
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圖 3-1 發現拉斯科洞窟壁畫記錄照片 資料來源：(網路排行榜(2014)拉斯科洞窟壁畫)
故在創作剛開始的階段，著重於對甲蟲標本及資料的收集，再利用寫實描繪的方式由其外 觀模仿著手，進行圖像再製，藉此更深刻的認識所刻畫的對象。以在未來創作時能有汲取其外 觀形式中的美的能力。
圖 3-2 廖定詳《獨角仙》20F 油彩 圖 3-3 廖定詳《長臂金龜》10F 膠彩
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卵無疑代表的是新生命的開始，一齡幼蟲就像是幼兒園的學習歷程，主要學習生活自理，
二齡幼蟲就像是國小的學習行為多方涉略。三齡幼蟲就像是國中階段的學習，與國小的學習模 式不變，但學習範圍自同心圓向外拓展的更廣了。經過一段時間蛹在幼蟲的體內成形將幼蟲表 皮退去，就像是高中時期退去了以往稚嫩的外衣，逐步自我學習的經過。最後成蟲逐漸在蛹內 成形，將蛹的表皮蛻去，此過程稱為羽化，就如同我們在大學及研究所的學習過程，努力的汲 取養分，讓自己的核心價值完整體現。
圖 3-6 甲蟲與人的相對應關係
圖 3-7 廖定詳《蛹生》 A3 速寫 圖 3-8 廖定詳《蛹生》 對開 炭筆
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在這裡筆者企圖讓甲蟲在意義上進而取代人，作為人的寓意象徵，我們生存於現在資訊科 技爆炸的時代，各種訊息及產品如大洪水般一波接著一波沖打著我們，有些人欣然的接受它，
樂於再學習，有些人選擇漠視它，更有些人選擇避開它。讓體現為人的甲蟲，所處於現在社會 中，轉述人所會有的對社會對科技的無力感。
利用光柵的形式，以 Flash 製作連續撥放的動畫，用液晶螢幕進行播放，且以復古華麗的 油畫框象徵人文，將螢幕裝置於其中，以繪畫展示的形式，呈現寓意為人的甲蟲，在時下流行 的平板電腦上，因為鏡面光滑，甲蟲不斷的滑動六肢，亦未能移動分毫，最後畫面為甲蟲振翅 飛離平板電腦。
利用動畫內容的呈現，提供在面對這一個問題時，我們所擁有的另一個思考選項。
圖 3-9 廖定詳《滑划滑》 數位影像
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第二節 形式的象徵意義
一、創作中形式的運用及再製
(一)、標本形式
取其標本製作的形式，來呈現甲蟲的悲歌，亦讓人們可以反省，人與自然界應該以 何種關係對等的存在。
完整而美好的甲蟲形象會讓我們覺得甲蟲標本是美的，若使用甲蟲崩解分離的軀 體，進行標本的重新排列，打破甲蟲標本原有的美感及學術價值，在面對遭分解的蟲屍 時，解構原來標本所帶給我們的心理及視覺感受。
圖 3-10 廖定詳《再生》2013 8K 炭筆 圖 3-11 廖定詳《死了都要愛》2013 10F 油彩
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(二)、蒙太奇
拒絕殘忍的將昆蟲針穿透甲蟲釘置於昆蟲箱中，企圖以一種更為平和的方式，將甲 蟲的標本意象重現。
將甲蟲各部分以不同角度取景拍照，而後以蒙太奇拼接的手法利用珠針將其固定於 木板上，珠針是標本形式不可或缺的圖像元素，以油畫媒材進行畫面的放大及再製，呈 現出甲蟲的標本意象，但是是破碎的、不完整的。
圖 3-12 廖定詳《標本的定義Ⅰ》
電腦繪圖草稿
圖 3-13 廖定詳《標本的定義Ⅱ》
電腦繪圖草稿
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(三)、宗教形式(三位一體)
透視法是歐洲藝術獨具的特色，最初確立於文藝復興早期，其通則是以觀者的眼睛 為中心將所有事物收攏進去。就像是來自燈塔的一道光線─只不過不是光線向外射出，
而是表象向內攝入。傳統上把這些表象稱為現實。16
在這種定義下的透視規則中，觀者一次只能以一個位置上的視覺觀點，呈現透視空 間中的立體感，故無法呈現出視覺的交互性。而上帝不同的地方是，祂的位置不需與他 人有關，祂的存在即包括所有的位置的可能性，可以用各個角度的視點來理解所見的對 象物。
在營造宗教化、祭壇化的效果中，企圖讓型形式與內容進行對話，分別以三隻拉長 變形的甲蟲來呈現三個無交互性關係的視點，一個位置即為一個視點透視的產生，三個 位置所呈現的三者皆為各自獨立的透視路徑，在照相機的使用中，這個現象更為明顯。
圖 3-14 三位一體說明圖 圖 3-15 照相機取景圖
16 戴行鋮(譯)(2004)。John Berger 著。藝術觀賞之道。臺北市：臺北商務印書館。頁次 13。
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在小霍爾班(Holbein)的作品《使節》(The Ambadors)17中，特別的以兩個不同而有趣的 視點，在同一個畫面中呈現。在畫面下方看似一塊地毯的圖像，居然可以在轉換觀看的
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圖 3-18《3D》圖組 50Fx3 油彩
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圖 3-19 廖定詳《光的殉道者》 油畫 100F
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(五)、QR 碼運用
在現今科技爆炸的時代，我們一天所接受到的的資訊量，比起以前的人們真的是多 太多了，我們要如何去取捨所面臨到的資訊洪流，是要順勢漂流抑或是灑脫的超然於其 上，這都是一種選擇。
科技所呈現的一切，是絕對的真實嗎？大量運用科技，會不會有其他的後遺症？
科技所呈現的一切，是絕對的真實嗎？大量運用科技，會不會有其他的後遺症？