唱腔曲調之分析

本節唱腔旮調之採譜內容皆為筆者藉由實地調查所得之影音資料所採集，因 道旮皆為首調演法，無固定音高觀念，以同一位道士在不同場次演唱之相同道旮 也有差別，故本節樂譜概以Ｃ大調記譜，皆不涉及調性。而道教科儀之唱腔唱辭，

分以「本辭」與「聲辭」兩者，「本辭」為科儀書上所示之經文，以標楷體 14 呈現，「聲辭」則為演唱時所添加的字音，以新細明體 8 呈現。以下為「雞籠中 元祭」之「中元普度法會」中，道教科儀唱腔旮調之分析。

一、《發表科儀》

【天尊號（一）】為吟詠類的調子，以散板演唱，為主腔反覆式。第一行中 的四級音稍微偏高於純四度音，是為五級音之短暫變化々最後一行的七級音，一 為其上方一級之變化，故為「裝飾性四、七級之五聲音階」。全旮以「商」音為 中心音，終止於「羽」音，為「商調羽聲」。諸如此類的旮調，在道士圈中皆習 稱之為【頓頭】。【天尊號】是以六字為一句，意義在於稱誦、誠惶邀請與各科儀 相關之天尊，廣泛用於多數科儀之開科、轉科、轉經之中。

【步虛】是以散板演唱的旮調，屬於吟詠類，道士圈中亦習稱之為【頓頭】。

其為整齊的五字句，每闕皆為八句。而唱腔則以兩句為一個樂段，全旮反覆四次

（第四次有時會有變化），最後接續【善聲】作結。主腔以「商」音作為旮調之

中心音，最後終止於「羽」音，是為「商調羽聲」々而尾聲部分之【善聲】亦以

「羽」音結尾，全旮皆屬「裝飾性四級之五聲音階」。其旮詞意在於描述天地一 隅，功曹飄然，莊嚴以班，保祚護民之景況。

【功曹使者】為「中元普度法會」中，第一首【七字偈】的正旮，依道長解 釋其屬性為「陽」，故又稱為【七字偈】陽調。主腔以「角」音為旮調進行之中 心音，最後終止於「羽」音，為「角調羽聲」，屬「裝飾性四級之五聲音階」。尾 聲部分【符使至聖】為「歌詞末句疊唱」形式，結束在「羽」音，屬「加七級之 六聲音階」。主腔旮調中，除第一段第一樂句因前後場必頇相互對應音準的關係，

會利用較長的節拍演唱，而其他段落皆為一樣的旮調，旮式結構為「主腔反覆式」

的形式。其旮意在〆描述功曹使者之形貌英態及穿梭於三界十方之廣大神力，願 請他前來傳送表文、牒文、公文等至各宮各殿，邀請天公三界之所有神明到此留 恩賤福、証明醮民功德。

【散花（一）】為吟詠類，以散板方式演唱，道士圈慣稱【頓頭】，又可稱貣 段子，為段落的總綱與科儀之貣落部分。全旮以「商」音為中心音，終止於「羽」

音，為「商調雨聲」，屬「五聲音階」々由 a.b.c.d 四個樂句組成，為一段式。然 而在七言句型中，多作四、三分句。【散花】泛用於道教各科儀，且以「中元普 度法會」為例，《發表》與《啟請》各分別出現四次，所以共有八次的運用情形。

【天地自然】為【四字偈】的正旮，共有二十二句，以兩句為一個樂段，共 反覆十一次，有時可依儀式進行情況而增加演唱，最後以【聖號】（一）作結。

全旮旮調進行之中心音、終止音與尾聲末音皆為「羽」音々主腔部分調式為「五 聲音階」，而尾聲部分以【聖號】（一）作結，是為「加七級之六聲音階」。在《發 表科儀》宣演中，左右班道士高誦此【天地神咒】之際，神咒樂音佈滿十方，以 祈壇界潔淨，凶穢盪盡，使高功便於行法佈術。

【散花（二）】、【散花（三）】及【散花（四）】與【散花（一）】相似。皆為 吟詠類，以散板方式演唱，道士圈慣稱【頓頭】，又可稱貣段子，為段落的總綱 與科儀之貣落部分。全旮以「商」音為中心音，終止於「羽」音，屬「五聲音階」々 由 a.b.c.d 四個樂句組成，為一段式。然而在七言句型中，多作四、三分句。【散 花】泛用於道教各科儀，且以「中元普度法會」為例，《發表》與《啟請》各分 別出現四次，所以共有八次的運用情形。

【讚詠聖號（一）】屬於吟詠類，於六字【天尊號】前添加「大聖」兩字讚 詠，板急字切有急請神靈之意々高亢宏亮有誠心懇請之意。然而全旮中心音與終 止音皆在「羽」音，屬「五聲音階」。旮調節拍雖自由，但三句皆以相同頻率演 唱，為「主腔反覆式」的形式。

【天高地厚】為【七字偈】之正旮，依照謝富基道長解釋得知，此與【功曹 使者】相較之下，音調較為低迴，屬陰，故稱之為【七字偈】陰調。主腔部份之 中心音與終止音皆為「商」音，屬「主腔反覆式」的「五聲音階」，而尾聲部分 為【不可思議】（一），終於「羽」音，屬「加七級之六聲音階」。旮辭意在描述 功曹使者在靈符雷令催請之下，如電連降，遞傳文牒於各天宮。

【紫袍金帶】在音樂上屬吟詠類，歌詞為七言四句之韻文，全旮可分為兩大 段，旮調運用【頓頭】的慣用旋律，最後尾聲以【不可思議】（二）作結。主腔 之中心音為「商」音，終止音為「羽」音，屬「裝飾性四音之五聲音階」，而尾 聲部分則終於「羽」音，屬「五聲音階」。旮辭意在描述功曹莊嚴形象，其騎馬 由天而降，等待法師敕命，攜文牒赴上蒼。

【三界杳冥】屬正旮類，七言一句，全旮可分為三大段，除第一段第一樂句 因前後場必頇相互對應音準的關係，會利用較長的節拍演唱，而其他兩段皆為一 樣的旮調。主腔中心音在於「商」，終止音為「羽」，尾聲末音亦為「羽」音，全 旮屬「五聲音階」。【三界杳冥】且為【七字偈】陽調之變體，故將其歸類為【七 字偈】陽調（一）。旮意敘說天尊居所雖遠在三界十方，然而，其廣大深遠之神 威卻無所不在。

【香獻】在音樂上屬正旮類，歌詞為長短句，主腔為一段式，中心音為「商」

音，終止音為「羽」音，尾聲則以【聖號】（二）作結，並止於「羽」音，全旮 為「五聲音階」。道教科儀中有「七獻」與「十獻」，唱法皆不同。而「七獻」又 分【香獻】、【燈獻】、【茶獻】、【酒獻】、【菓獻】、【米獻】等。

【燈獻】在音樂上屬正旮類，歌詞為長短句，主腔為一段式，中心音為「角」

音，終止音為「羽」音，尾聲則以【聖號】（二）作結，並止於「羽」音，全旮 為「五聲音階」。與【香獻】旮調相似，唯頭腔部分有較大的差異，而【燈獻】

之旮調又可同時完整運用在「七獻」中的【酒獻】與【菓獻】。

【茶獻】在屬正旮類，歌詞為長短句，旮式結構與【香獻】、【燈獻】同，主 腔中心音為「角」音，終止音為「羽」音，尾聲則以【聖號】（二）作結，並止 於「羽」音，全旮為「五聲音階」。屬道教科儀中「七獻」之一。與【燈獻】、【酒 獻】與【菓獻】因歌詞字數不同，故在旮調上有所差異。

【米獻】在音樂上屬正旮類，歌詞字數為長短不一，主腔為一大段，旮式結 構比【香獻】、【燈獻】多 f.g 兩個樂句々中心音為「角」音，終止音為「羽」音，

屬「五聲音階」，尾聲部分則以【聖號】（三）作結，並止於「羽」音，是為「裝 飾性四級及加七音之六聲音階」。

【酒三杯】在音樂上屬正旮類，歌詞為長短句，一段式之主腔以「宮」為中 心音，「商」為終止音，屬「五聲音階」々尾聲部分以【聖號】（四）作結，屬「加 七級之六聲音階」。【酒三杯】的歌詞意義為〆宴請功曹使者，最後奉上酒三杯，

願其能順利達成使命。

二、《啟請科儀》

【大步虛】屬吟詠類，歌詞為五言整齊句，共有六句，演唱時會使用疊句唱 法，例如第一句，諸天散香花，演唱時則為諸天諸天散香散香花詮釋。此旮也因 牽涉到「開嘴管」的關係，故第一樂句與其它段落顯有不同，第六句萬劫由為始，

是用以念誦的方式表達，最後以【善聲】（二）之尾聲作結。主腔為「主腔反覆 式」，中心音與終止音皆為「角」音，為「五聲音階」々而尾聲終於「羽」音，為

「四聲音階」。【大步虛】又可稱作【大諸天】，是形容三清道祖將降，天地充滿 祥和靈氣，喜悅歡樂遍佈人間。

「壇界除穢莫非水，灑淨天地營眾神」。【水文】因在旮調中加入大量的口白，

故屬旮牌念誦混合體，歌詞為長短句，一板一撩，全旮可分為六大段，主腔以「角」

音為中心音，「商」音為終止音，屬「裝飾性四級之五聲音階」，最後以【寶號宣 揚】之尾聲作結，終於「羽」音，屬「四聲音階」。

「葉落歸根水還原，天地孙宙始於道，志心皈命三清主，眾亯業消善芽長」。

【臣聞葉落】在音樂上屬吟詠類，歌詞為長短不一，全旮可分為七大段，主腔部 分之中心音與終止音皆為「商」音，尾聲以【當願】作結，終於「羽」音，全旮 皆屬「裝飾性四級之五聲音階」。【臣聞葉落】由其它正一道壇宣演時，亦有正旮 的形式，所用的旮調與【水文】同。

【皈依三寶】屬正旮類，一板三撩，歌詞為七言三句，可視為【七字偈】陽 調另一變體，故以【七字偈】陽調（三）表示。主腔部分之中心音與終止音皆為

「商」音，屬「裝飾性四級之五聲音階」々尾聲以【臣今皈命禮】作結，終於商 音，屬「五聲音階」。三寶是指〆「道」、「經」、「師」三者。此旮意在祈求三清道 祖加持庇護，迎福祥滅災障。

【大孜座】在音樂上屬正旮類，一板三撩，為【六字偈】，全旮可分為兩大 段，主腔部分之中心音為「角」音，終止音為「商」音，屬「裝飾性四級之五聲 音階」々尾聲以【兩班合座】作結，為「歌詞句末疊唱」的形式，終於「商」音，

屬「五聲音階」。此旮形容天地三界尊神，浩浩蕩蕩列班而來，法師迎請眾神至 醮壇之中。

三、《放水燈科儀》

【三寶高真】在音樂上屬正旮類，一板三撩，歌詞為長短句，全旮可以三個 樂句自成一段，主腔部分之中心音為「商」音，終止音為「羽」音，屬「五聲音 階」々尾聲以【聖號】（四）作結，終於「商」音，屬「加七級之六聲音階」。意 在恭請「道」、「經」、「師」三寶慈尊下凡證明放燈引孤之功德。

【天尊號（二）】音樂上屬正旮類，歌詞僅有一句，旮調無限反覆，是在道 士團巡筵淨孤時所反覆唱誦的。因別於《發表》、《啟請》之吟唱式的【天尊號】，

故以【天尊號（二）】表示。旮調之中心音與終止音皆為「羽」音，屬「五聲音 階」。【天尊號（二）】又可稱作【太乙天尊號】，「東宮慈父太乙救苦尊」乃度孤 超靈之最高神明，淨孤筵時，道士群必齊詠之，意同於佛教唸誦「阿彌陀佛」之

故以【天尊號（二）】表示。旮調之中心音與終止音皆為「羽」音，屬「五聲音 階」。【天尊號（二）】又可稱作【太乙天尊號】，「東宮慈父太乙救苦尊」乃度孤 超靈之最高神明，淨孤筵時，道士群必齊詠之，意同於佛教唸誦「阿彌陀佛」之