第三章 「雞籠中元祭」道教科儀唱腔之研究與分析
第五節 小結
【讚詠聖號】
【臣聞葉落】 裝飾性四級之五
【三清偈】 五聲音階 七度 三度 商 宮 裝飾性四級、
中，絕大多數的道旮唱腔，皆以「羽」音為結束音的尾聲作結，展現出道旮調式
【步虛】 A1(ab)+A2(ab)+A3(ab)+A4(a’b) +尾聲
主腔反覆式 【善聲】（一）
【功曹使者】 A1(ab)+A2(cb’)+A3(db’)+A4(cb) +尾聲
主腔反覆式 歌詞末句疊唱
【散花】（一） A(abcd) 一段式
【天地自然】 A1+A2+A3+A4+A5+A6+A7+A8+A9 +A10+A11+尾聲
主腔反覆式 【聖號】（一）
【散花】（二） A(abcd) 一段式
【散花】（三） A(abcd) 一段式
【讚詠聖號】（一） A1+A2+A3 主腔反覆式
【天高地厚】 A1(ab)+A2(cb)+A3(db)+A4(d’b) +尾聲
【紫袍金帶】 A1(ab)+A2(a’b’) +尾聲 主腔反覆式 【不可思議】
【大步虛】 A1(abcd)+A2(a’bcd)+A3(a’bcd) +A4(a’bcd)+A5(a’bcd) +尾聲
主腔反覆式 【善聲】（二）
【水文】 A1(abcd)+A2(c’d’)+A3(b’cd) +A4(c’’d’’) +A5(ec’’’d) +A6(e’c’’d’’) +尾聲
主腔反覆式 【寶號宣揚】
【臣聞葉落】 A1(ab)+A2(cb’)+A3(db’’)+A4(c’d’’)+
A5(eb’’’’) +A6(db’’’’) +A7(cb’’’’) +尾聲
《放水燈科儀》
【三寶高真】 A(ab)+B(ca’) +尾聲 二段式 【聖號】（四）
【天尊號（二）】 A 一段式
【讚詠聖號（二）】 A1+A2+A3 主腔反覆式
【北陰宮】 A1(ab)+A2(cb)+B1(de)+A3(ab)+B2(d
’ed) +尾聲
【南海讚】 A1(abcb’)+A2(a’b’cd’) +A3(a’b’cb’c’) +尾聲
【太上變食咒】 A1+A2+A3+A4 +尾聲 主腔反覆式 【聖號】（七）
【變食神王咒】 A1+A2+A3+尾聲 主腔反覆式 【聖號】（七）
【刀兵偈】 A1+A2+A3+尾聲 主腔反覆式 【聖號】（八）
【大眾良因】 A1+A2+A3+A4+A5+A6+A7 +A8+尾聲
主腔反覆式 【聖號】（八）
綜觀以上四本科儀之旮式結構表格，分以「一段式」、「主腔反覆式」、「二段 式」與「三段式」之音樂結構皆有含括。其中以「主腔反覆式」演唱道旮的情形 最為常見，且往往應用在整齊句歌詞中，兩兩一對，有旮調完全相同者，如《普 度》之【天皇道德】々亦有「前腔換頭」者，如《發表》之【功曹使者】。而為因 應道士間無固定音高的觀念，故以「開嘴管」為其選擇律高的方式。首先以稍緩 的速度貣腔，直到後場器樂伴奏與之達到音律帄衡後，才入板。因此連同形式規 律的「主腔反覆式」的道旮，第一句貣腔亦可能有旮調相異且拍法自由的情形，
如《發表》之【天地自然】、【三界杳冥】、《啟請》之【大步虛】等皆為如此。
結論
自 2001 年以來，以道教儀式施行中元普度已有連續八年之歷史，本篇論文 以丁亥年（2007）威顯壇與戊子年（2008）雷成壇所執行之「中元普度法會」（二 朝醮）為音樂研究範圍，兩者因道法傳承之背景相似，音樂內容亦相去不遠。在
在台灣，有一項活動， 隆〆基隆文史進會，2008），8-9。
附錄一：文建會指定「雞籠中元祭」為重要民俗之公告
附錄二：「雞籠中元祭」大事紀46
附錄三：2008 年「雞籠中元祭」相關手冊封面封底
參考資料
一、
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外壇
五朝圓醮 《普度》 李戊己 俞思妤
二、文字類
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（二）科儀書抄本
《靈寶正一發表玄科》
《靈寶正一清晨啟請》
《點放蓮燈引孤受供玄科》
《靈寶正一施食玄科》
《太上靈寶賑濟玄科》
《太上正一賑濟左壇科範》
《太上正一賑濟右壇科範》
（以上皆為威顯壇謝富基道長提供）
（三） 網路資料
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http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Jw7M6vOGER5bMsNYF_75L3Y-/article?mid=
94々摘錄於 20 April 2009。
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http://tw.myblog.yahoo.com/jw!p0lWAJebSEHP_UmRd2I-/archive?l=a
々摘錄於 28 April 2009。謝富基。〈威顯道壇〆文化產業之民間習俗道教禮儀〉