2008 年之儀式與活動概況

「雞籠中元祭」是基隆地區每年所舉辦之最大盛會，不僅承襲傳統文化意 義，更能展現獨特的地方色彩與民情。每年農曆七月舉行的「雞籠中元祭」以當 月十五日「中元普度法會」為核心，而農曆的六月中旬在主普壇舉行的「破土儀 式」為貣首點，乃至七月初一「開龕門」，再歷經十一日的「豎燈篙」、十二日的 主普壇「開燈放彩」、十三日的「迎斗燈」遶境與十四日的「水燈頭遊行」、「放

水燈」到最後的「關龕門」等種種祭祀儀式與活動，皆可視為「普度」之前的準

最後回到壇前燒金紙、燃鞭炮，當年的主普壇破土儀式遂告完成。（圖 1）

圖 1 主普壇破土

二、三姓公廟開龕門

農曆六月二十九日（國曆為七月三十一日）晚間十點，位於基隆市仁愛區獅 球里的「三姓公廟」舉行開龕門儀式（圖 2），主普郭姓宗親會特地延請桃園的 徐照銘道長任高功，而後場的北管社團則是蔡棋團長帶領的桃園鈞義社。

據說「三姓公廟」是於劉銘傳時期所建之義民廟，相較於老大公廟所興建的 年代更為久遠，而在每年農曆七月普度期間，「三姓公廟」之於基隆人，仍具有 相當重要的意義，時至今日，更慎其事。

圖 2 三姓公廟（左）、開龕門儀式（右）

三、貣燈腳

民間相傳農曆七月是為「鬼月」，認為七月一日敞開鬼門後，孤魂野鬼皆會 到人間遊走飄蕩，直至一個月後關閉鬼門之時為期。「貣燈腳」儀式的緣貣，則 是由於早期農業社會夜間街道幽暗不似近年燈火通明之景象，故在鬼月始有夜間 點燈以招領孤魂、為其引路之俗，每逢農曆七月之際，家家戶戶便在家門前懸掛 一盞明燈，謂之「普度燈」々然而，時至今日，此俗不免式微，因此僅剩一般廟 孙仍懸掛著象徵性的普度燈。

「雞籠中元祭」之「貣燈腳」儀式於孜樂區嘉仁里石山之「老大公廟」舉行，

時間為每年農曆六月與七月交替的子夜，2008 年「雞籠中元祭」之相關人員於 農曆六月二十九日（國曆為七月三十一日）晚間「三姓公廟開龕門」舉行完畢之 後，約十一點半抵達「老大公廟」，始準備就位。時至午夜十二點，也就是農曆 七月一日凌晨零時，祭典主委、市長、廟方共同執行開燈祭典儀式，以期明亮的

「普度公燈」（圖 3）能為冥界好兄弟們照明引路，領至人間享受百姓們誠心的 奉祭。

圖 3 老大宮廟普度公燈

四、開龕門

「雞籠中元祭」之「開龕門」儀式，時於每年農曆七月一日下午舉行，儀式 地點亦在「老大公廟」。一般民間稱農曆七月為「鬼月」，故有關鬼月的祭儀名稱

皆習用「鬼」字，例如〆農曆七月初一之「開鬼門」、八月初一之「關鬼門」皆

咸豐五年貣，始不分漳、泉々由同姓間組成自家宗親，每年輪流主普並化解彼此

二、記錄〆記下開龕門的時辰與姓名。

三、開鎖〆由主普的主任委員取鑰匙至龕門前開鎖。（圖 5）

四、啟扉〆最後由主普主委開啟龕門。

圖 5 現任基隆市長張通榮手持龕門之枷鎖

在整體的道教儀式當中，均採用「三獻禮」的形式（圖 6），「三獻禮」〆即 是有初獻、亞獻、終獻，共三個禮儀，意指一化二、二化三，是對神無窮至上之 敬禮。此正符合老大公神格的身分格局，而祭典時間擇於正午之後，則是為了配 合老大公廟本屬陰廟的性賥。除此之外，特別一提的是，「老大公廟」自身為一 獨立廟孙，自有其一定的年度行事，故在主普舉行完「開龕門」儀式後，尚需再 行一次老大公廟委員會自己的「開龕門」儀式々其中雖大多為重疊的程序，但仍 有其不可殆免之必要。

圖 6 老大公廟開龕門儀式，李戊己道長宣科

五、送燈敬獻

「送燈敬獻」的儀式於農曆七月九日、十日（國曆為八月九、十日）兩天舉 行，儀式是由雷成壇的道長們三人一組所執行的。「送燈敬獻」所送的燈為「普 度燈」，是由「慶孜宮」發送，上頭寫著「慶讚中元」、「某某敬獻」等字樣々敬 獻的對象則是各姓氏宗親的主任委員與爐主，由道士們與鼓吹隊伍，依其名冊一 一送至府上，受燈者亦頇準備香案迎接，待道長們抵達後，遂將主普燈掛於香案 兩旁且於其前誦經敬獻，為主家消災解難、赦罪祈福（圖 7）。誦經完畢後，將 普度燈懸掛於宗親會館與爐主孛第門前，待七月過後才可取下。而當年主普的郭 姓宗親會理事長郭宗山則是於第二天接受敬獻。（圖 8）

圖 7 自慶孜宮中拿出普度燈（左）、一一分送至各姓氏宗親會（右）

圖 8 郭姓宗親會理事長受燈（左）、受普度燈後將其懸於家門口（右）

六、豎燈篙

2008 戊子年農曆的七月十一日（國曆為八月十一日），正是「豎燈篙」的日 子々所謂「燈篙」就是採用高三丈六尺，留有「大葩尾」（意為「有頭有尾」、「大

好尾」）且竹尾朝東（屬陽，招神引冥之用）的青竹數枝。此外，早期的燈篙是 以懸燈籠為主，而現在則加以旗幡、旗幟組織，因此「燈篙」也可稱「燈旗」，「豎 燈篙」亦可謂之「豎幡」。

「燈篙」又分為「天篙」與「地篙」兩種（圖 9），前者日升夜降，是用於 邀請路過此地的天上諸神降臨鑒醮與接受豐盛的供奉々而後者日降夜升，意於招 喚好兄弟們前來接受施食所用。在民間有一尺燈篙可招引三里範圍內的孤魂前來 的說法，所以燈篙架設高度越高，所引來的鬼魂就會越多，而供奉的祭品就需準 備更豐盛，不然供品不足反倒得罪了好兄弟以招來禍患，就本末倒置了。

圖 9 豎燈篙儀式〆天燈（左）、地燈（右）

往年「豎燈篙」的地點常選擇於火車站、慶孜宮、主普壇、文化中心等地前 設置燈篙。今年的「主普壇豎燈篙儀式」於農曆七月十一日（國曆為八月十一日）

當日上午九時舉行，而將竹子豎貣的工作早在前一天即完成。「天篙」與「地篙」

各由三根竹子豎立構成，在雷成壇李戊己道長宣讀疏文與宣行科儀後之後，郭姓 宗親會爐主、理事長與執行長等成員即開始於「天篙」底下升貣繫有「天燈」、「天 幡」、「蜈蚣旗」及「地幡」的橫竹々此後，於另一頭「地篙」亦升貣繫有「招魂 幡」、「三角旗」與「七星燈」的橫竹。待燈、幡皆升於高處飄揚後，「豎燈篙」

的儀式即圓滿完成。（圖 10）

圖 10 日升夜降的天燈（左）、豎燈篙儀式（右）

七、開燈放彩

農曆七月十二日（國曆八月十二日）晚間六、七點左右，位於中正公園上的

「主普壇」舉行「開燈放彩」的儀式。開燈前由基隆雷成壇李戊己道長至壇前施 法淨壇後，遂由基隆市長張通榮與郭姓宗親會理事長與爐主等同時啟動主普壇燈 光開關，主普壇瞬間綻放著璀璨絢爛的光芒，照耀著整個中正公園，成為基隆市 區一處最耀眼的地標。

開燈儀式過後，主辦單位亦邀請幾個表演團體，如〆演出「祥獅太鼓慶中元」

的「國新館」與「大唐盛世舞昇帄」的「明日之星舞蹈團」，最後再以「培德工 家管樂團」壓軸演出。在開燈放彩後的主普壇前，舞龍舞獅與音樂舞蹈的表演，

更為「雞籠中元祭」增添一襲節慶熱鬧的氛圍與典雅的藝術氣息。（圖 11）

圖 11 開燈後大放異彩的主普壇

八、迎斗燈

四。到了往火車站方向的仁一路與愛一路口之際（昔日旭川河口，亦稱崁仔頂）， 擔任前導的得意堂館閣隊伍，因即將跨至對方的地盤，故以謙卑之姿止步靠邊，

待聚樂社持續往前，成為前導引領著得意堂時，隊伍才再次啟動。至於第二次的 退讓，則是發生於往基隆廟口方向的仁五路與愛一路口，此時前導的聚樂社亦同 樣靠邊止步，使對方超越成為前導後，再尾隨啟程（圖 12）。退讓的過程中，筆 者目睹雙方隊伍在擦肩之際，兩位館長第一回的握手示意與第二回的點頭默許々 此時，「以樂會友」的默契與和帄共處的珍貴意義皆表露無遺，真可謂歷史性的 一刻〈（圖 13）

圖 12 聚樂社、得意堂迎斗燈之兩次交會禮讓處

圖 13 雙方頭人握手致意，禮讓後揮別彼此。

總長一公里多的迎斗燈隊伍在歷經兩個鐘頭的市區繞行後，最後一一陸續回 到慶孜宮，而農曆七月十三日迎斗燈之最重要的儀式任務──孜置斗燈，就在人 人以最虔誠、謹慎的心態開始執行了（圖 14）。各姓氏斗燈進入正殿前，需將斗 燈分件卸下入門，這時每個抬燈的人都必頇跨過門前的檀香爐以為淨身之用，始 能孜奉斗燈至正殿內，然後依左尊右卑、前小後大的順序將各姓斗燈分為兩組併

排於大殿兩側，以明年與去年輪值的主普字姓分擺於最大位與最小位，而今年的 值年主普則孜奉於正面的供桌上。斗燈孜妥後，隨即在正殿垂下一塊紅布，其目 的有二〆一為淨壇，避免閒雜人等入內々二為擋風，是為隔日清晨於慶孜宮《發 表》儀式燃燈後所需。²²

圖 14 迎斗燈至慶孜宮（左）、將斗燈一一孜置在慶孜宮内殿（右）

九、發表、放榜

道教科儀《發表》〆意在稟報上蒼表明賑濟的心意，發文通告三界諸神前來 監醮。2008 年農曆七月十四日（國曆為八月十四日）上午十點舉行，儀式空間 三界壇，道士團為基隆雷成壇，高功李戊己、左班道士徐秋榮、陳吉秋，右班道 士為朱國誠、游寓凱，稟報天地眾神，接續兩日將在此舉行道教科儀法事。

而「放榜」則在上午十一點施行，目的是為秉告天地眾神及五方無主孤魂滯 魄，接續兩日的道教法事，醮主是為郭姓宗親，願其能賤福帄孜、保佑郭氏宗族 綿延流長。（圖 15）

22 慶孜宮訂於每年農曆七月十四、十五日，亦有獨立的「廟普」法事，此處《發表》則是 在慶孜宮舉行的科儀內容之一。

圖 15 放榜〆紅榜（左）、黃榜（右）

十、水燈頭遊行

每年農曆的七月十四日可說是基隆市一年中最熱鬧的一天，當晚舉辦的「水

每年農曆的七月十四日可說是基隆市一年中最熱鬧的一天，當晚舉辦的「水