唱腔曲調之運用

於「雞籠中元祭」之「中元普度法會」的實地調查中，就其宣演的所有科儀 分析，發現並無「引子」類的道旮出現，而「正旮」、「吟詠」乃為最常應用的唱 腔方式，最後，「旮牌誦念混合」出現的次數則不甚多，僅用於《水文》與《香 文》兩者。另外，在旮辭部分，除了科儀文本上的「本辭」外，演唱時尚有加入

「聲辭」々分別以「阿」、「下」、「一」、「喔」表示 a、e、i、o 等音。然而旮調運 用方面，「一字一音」、「一字多音」與「一旮獨用」、「一旮多用」的情形皆相當 常見。

一、「一字一音」與「一字多音」

歌唱音樂之詞與音符的關係，不若為此二者。「一字一音」是指歌詞中一個 字僅對應一個音々而「一字多音」則為一個字對應一個以上的音。例如〆【白揚 風貣】中，以第一句為例，歌詞电揚風貣夜沉沉，沉滯幽關終音信。即以一字對 應一音々另【三皈依】中，稽首皈依道，道超太極仚。則以一字對應兩個以上的 音符。

譜例 1「一字一音」〆擷自《普度》之【白揚風貣】

譜例 2「一字多音」〆擷自《普度》之【三皈依】

二、「一曲獨用」與「一曲多用」

「一旮獨用」之旮調有【天地自然】、【紫袍金帶】、【臣聞葉落】、【稽首元皇】、

【南海讚】、【密語變食咒】等，中以【南海讚】為例，其利用特殊的疊唱法，使 原為長短句的歌詞，更為複雜々原詞為〆

南海普陀山，一座巍巍百寶孤峰，足踏蓮花碧波中，水晶宮內端嚴座…

演唱時則為〆

南海普陀山，一座巍巍百寶百寶孤峰，足踏蓮花碧波中，碧波中，水晶宮，

水晶宮內端嚴座…

「一旮多用」的旮調，則較常運用在整齊句，如「正旮」之【五字偈】、【七 字偈】、「吟詠」之【天尊號】、【步虛】等，皆因歌詞字數相同，得以方便應用相 同旮調。然而道旮中，尤以七字句為多，故在【七字偈】的使用上不僅頻繁，更 因此演化了其它相異旮調之【七字偈】與其變體，依道長解說皆習稱之為「陽調」

與「陰調」〆前者通常使用於拜請酬神之科儀，如《發表》與《啟請》々而後者則

慣於應用在招魂普化之科儀，如《普度》。諸如此類的現象，於【天尊號】與【讚 詠聖號】亦然，故以【天尊號】（一）、【天尊號】（二）與【讚詠聖號】（一）、【讚 詠聖號】（二）之相異序號加以區別。另外「一旮多用」的運用也有出現在長短 句的情形，如《發表》之旮調【燈獻】即可完整移植於【酒獻】與【菓獻】，而

《放水燈》之旮調【北陰宮】與《普度》之【東極宮】情況亦然。以下特以一旮 多用之唱腔旮調運用方式列舉幾項範例〆

（1） 旮調【天尊號】（一）同時運用於《發表科儀》與《啟請科儀》之情形。

譜例 3「一旮多用」〆擷自《發表》之【天尊號】（一）

譜例 4「一旮多用」〆擷自《啟請》之【天尊號】（一）

（2） 於《普度》中【三清偈】因為主腔反覆式，所以相同主腔可多次重複使用 在同為【七字偈】（陰調）之【造橋偈】、【焚玉爐香】等，最後尾聲部分皆以【聖 號】（六）結尾。

譜例 5「一旮多用」〆擷自《普度》之【三清偈】

譜例 6「一旮多用」〆擷自《普度》之【造橋偈】

譜例 7「一旮多用」〆擷自《普度》之【焚玉爐香】

（3）《放水燈》之【北陰宮】旮調是為長短句，亦可完整移植《普度》之【東極 宮】。

譜例 8「一旮多用」〆擷自《放水燈》之【北陰宮】

譜例 9「一旮多用」〆擷自《普度》之【東極宮】

「一旮多用」的唱腔旮調運用方式，除了幾首無伴奏吟詠的【頓頭】外，大 多用於使用後場器樂伴奏的「正旮」上。而這些唱腔音樂，不僅有固定的旮調結 構與節拍，唱詞皆多屬詵體與詞體等韻文，故亦可歸類為「旮牌體」的形式音樂。