各國《史記》翻譯概況——《史記》的西方譯本

第二章國際漢學與各國《史記》翻譯概況

第二節各國《史記》翻譯概況——《史記》的西方譯本

在漢學跨文化及跨領域的對談中，翻譯扮演了舉足輕重的角色。為了對話、

為了互相理解，語言成為我們必須克服的挑戰。為了準確傳達原文想表達的訊息，

翻譯勢必要化身為原文的「喉舌」，它的重要性正如《格理弗遊記》第三部第九章中，當主角要晉見拉格那格島的國王時那樣不言可喻，他說：「我的舌頭在朋友的口中。」這個說法的意思是：「我請求帶我的口譯。」⁹⁵無疑翻譯是我們與異文化溝通的重要工具。當語言傳遞時，當文化交流時，翻譯就像是中間人，處在兩種不同的語言及文化當中。

翻譯雖然是溝通不同文化的重要途徑，透過翻譯更可將一種語文的知識、學問、思想、文化等，傳達給不懂該語文的人們。但其實翻譯不是文化史上的必然現象，例如：古希臘人不從事翻譯，因為他們認為四鄰都是蠻夷之邦，但在中國文化中，翻譯活動很早就開始了，《說文解字》也說：「譯，傳四夷之語者。」⁹⁶東漢時僧人們就開始翻譯佛經，至隋唐時譯經的事業更是發達，故「翻譯」原本是指將佛典翻譯成漢語的活動。在宋代釋法雲的《翻譯名義集》⁹⁷中，稱之為「以其所有，易其所無」的工作。

透過「翻譯」，我們代代相傳的經典作品能超越時間與空間的限制，為說著不同語言的讀者們閱讀，並獲得他們的注意與更普遍的傳播。

一、法文譯本

95 參見﹝英﹞綏夫特(Jonathan Swift)著，單德興譯注：《格理弗遊記》（臺北：聯經出版事業公司，

2004 年 10 月），頁 311。

96 參見﹝東漢﹞許慎著，﹝清﹞段玉裁注：《^圈點說文解字注》（臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，2004 年 9 月），頁 102 上。

97 ﹝宋﹞釋法雲編：《翻譯名義集》(新北市：世樺國際股份有限公司，2008 年 5 月)，卷 1，頁 4：

「夫翻譯者，謂翻梵天之語轉成漢地之言，音雖似別，義則大同，宋僧傳云：如翻錦繡，背面俱華，但左右不同耳。譯之言，易也。謂以所有，易其所無。故以此方之經，而顯彼土之法。」

（一）歐洲最早的單篇翻譯

歐洲對《史記》的首次翻譯出現於 1828 年，是由 M. Brosset 所作《史記‧大宛列傳》的法文單篇翻譯。⁹⁸在 1892 年 Lèon de Rosny 曾聲明自己要出版《史記》

的法文譯本，但未見成功。⁹⁹

（二）規模最完整的法文譯本——沙畹《史記》法譯本

著名的法國漢學家沙畹，於 1889 年以法國使團隨員的身分來到北京，在清朝駐法國公使館參贊的幫助下，完成了《史記》的法文翻譯。沙畹回到巴黎接任法蘭西學院講座後，開始整理他的《史記》法文初稿，並於 1895 年至 1905 年期間陸續發表了共五冊的《史記》法譯本¹⁰⁰，這套譯本已包括了《史記》1 至 47 卷（〈五帝本紀〉至〈孔子世家〉）的全部內容。

他並在譯本前添加了一篇長篇的「導言」，內容已非常具有研究價值。當中討論了五個主題：（一）司馬遷的生平及其著作，（二）漢武帝的時代，（三）《史記》

中的史料來源，（四）司馬遷的寫作方法及見解，（五）《史記》的遇合：其附加者，

註釋者與評論者（指《補闕》、《集解》、《索隱》與《史記志疑》等作）。

在研究司馬遷的生平及其著作時，沙畹根據司馬遷〈報任安書〉與〈太史公自序〉的內容，並旁及司馬貞的《史記索隱》與王鳴盛（1722-1797）的《十七史商榷》等資料，做了一個司馬遷與其父的評傳，並且能將其所用的資料全文譯出，

附錄於本章之後，由此可見其用力之勤。沙畹在「導言」第二章，則分作兩節來敘述漢武帝的武功與政事。他根據的是《史記》中「本紀」及各個「列傳」中相關的材料，從中抽出相關的要點來評判，並考察其中矛盾之處。第三章主要在釐

98 相關文字可參見 M. Brosset, “Relation du pays de Ta Ouan; Traduite du Chinois,” Nouveau Journal Asiatique 2 (Juillet [July] 1828): 418-450.

99 M. Henrí Cordier, “Sse-Ma Tsièn,” T’oung Pao 3.1 (1892): 512-513.

100 É douarde Chavannes, Les Mémoires Historiques de Se-ma Ts’ien, 5 vols. (Paris: Ernest Leroux, 1895-1905).

清《史記》中所用「第二手資料」的來源，即司馬遷在寫作時所引用的《詩經》、

《尚書》、《國語》及諸子舊籍等，了解其引用的版本，引用時是否曾改動，及改動的程度又是如何等問題。在第四章中，沙畹介紹並說明了司馬遷的史學方法及見解，尤其對《史記》的編纂體裁進行了討論，即所謂「本紀」十二、「表」十、

「書」八、「世家」三十、「列傳」七十的獨創體例。在第五章中，沙畹先考證了

《史記》中「褚先生曰」的內容。其次，論及中國歷代的《史記》註釋者與評論者，包括裴駰、司馬貞、張守節、孫星衍（1753-1818）、陳臥子（1608-1647）、歸有光（1507-1571）、方望溪（1668-1749）等人，凡此種種都可見沙畹對《史記》

研究的用功與用力。

1969 年在沙畹去世後，第六卷《史記》法譯本才出版，內容收錄了沙畹從未出版的三篇譯文：《史記》卷 48 至卷 50（〈陳涉世家〉、〈外戚世家〉、〈楚元王世家〉），並加入由康德謨（Max Kaltenmark）翻譯的卷 51、52（〈荊燕世家〉、〈齊悼惠王世家〉），由法國漢學家戴密微（Paul Demiéville）撰寫導言後，再度重新出版

101，根據戴密微的導言，沙畹的《史記》法譯本現已被列入聯合國教科文組織（United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, U.N.E.S.C.O.）具有代表性的中國系列叢書（Série Chinoise de sa Collection U.N.E.S.C.O. D’œuvres

Représentatives）中。¹⁰²

（三）沙畹之後的法文譯本

在沙畹後的法譯本，主要是單篇文章的翻譯，例如：1972 年曾在淡江大學任教的法國漢學家吳德明（Yves Hervouet, 1921-1999）就對〈司馬相如列傳〉進行翻

101 É douarde Chavannes, Les Mémoires Historiques de Se-ma Ts’ien, vol. 6 (Paris: Adrien Maisonneuve, 1969), pp. 1-4.

102 關於沙畹《史記》法譯本的介紹及討論，可參見 M. Henrí Cordier, “É douarde Chavannes,” Journal Asiatique 11.2 (Mars-Avril, 1918): 197-248; Rev. G. G. Warren, “M. Chavannes’ Edition of Ssǔma Ch‘ien,” Journal of the North-China Branch of the Royal Asiatic Society 47 (1916): 12-38。

譯¹⁰³，對於傳中的〈子虛賦〉、〈上林賦〉、〈喻巴蜀檄〉、〈諫獵疏〉、〈大人賦〉、〈哀秦二世賦〉、〈封禪文〉等，除了翻譯之外，亦有詳盡的註解、索引及書目。他耗時近十年研究原文，並進行翻譯，此篇譯文既能將賦的音樂性，藉由具音節性質的法文表現出來，又能展現學術研究考證材料嚴謹的一面。雖是單篇的翻譯，卻也為後來的西方研究者所看重，例如：當中對書籍術語的討論，關於「卷書」此詞的探析，就曾被徵引使用過。¹⁰⁴在進行了〈司馬相如列傳〉的翻譯後，Yves Hervouet 發現《史記》及《漢書》中對司馬相如的記載有許多不一致之處，又再發表專文¹⁰⁵討論兩書的異同及關連性，也因此開啟了西方學者對於此題的討論與關注。

二、德文譯本

19 世紀，出身於捷克喀斯巴德（Karlsbad）的漢學家 August Pfizmaier（1808-1887）

進行了《二十五史》的翻譯，August Pfizmaier 為旅館老闆之子，早年曾於布拉格求學，他自學並通曉多國語言（法文、義大利文、拉丁文、英文、古希臘文、俄文等），他將《史記》的翻譯零星地發表在《維也納科學研究院會議紀錄∕備忘錄》（Sitzungsberichte or the Denkschriften der philosophische-historische Classe

kaiserlichen der Akademie der Wissenschaften）上，儘管 August Pfizmaier 未有譯出

完整《史記》的計畫，但他的《史記》德譯本仍影響到後來的幾位西方《史記》

翻譯者，例如：他翻譯的〈李斯列傳〉即被美國的 Derk Bodde (1909-2003)轉譯成 英文，Bodde 後來並有相關著作：China’s First Unifier: A Study of the Ch’in Dynasty as

103 Yves Hervouet, Le Chapitre 117 du Che ki: Biographie de Sseu-ma Siang-jou (Paris: Presses Universitaires de France, 1972).

104 Dorothee Schaab-Hanke, “The Power of an Alleged Tradition: A Prophecy Flattering Han Emperor.

Wu and its Relation to the Sima Clan,” Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities 74 (2002):

243-291.

105 Yves Hervouet, “La valeur relative des textes du Che ki et du Han chou,” Mélanges de sinologie offerts à Monsieur Paul Demiéville II (Paris: Presses universitaires de France, 1974), pp. 55-76.

Seen in the Life of Li Ssu。

¹⁰⁶

August Pfizmaier的翻譯鮮為人知，推測可能的原因有二：

（一）他的翻譯是陸續發表在會議報告及備忘錄上，並未作為一個整體出版，因此較難為一般讀者接觸；

（二）他在翻譯時，並未加入任何評論、介紹或註腳，致使讀者容易忽略其功。

他在進行《史記》翻譯時，常參考《漢書》中的平行段落，如果有一個人物同時出現在兩書中，他的翻譯方式是將兩書中的紀錄合併，並以對事件記載最為詳盡者為主，因此從譯文中很難分辨他是如何在兩者之間切換，但所幸這樣的例子不多。下面引錄其所翻譯過的《史記》章節與出處¹⁰⁷：

106 Derk Bodde, China’s First Unifier: A Study of the Ch’in Dynasty as Seen in the Life of Li Ssu (Leiden:

Brill, 1938).

107 對 August Pfizmaier 翻譯的詳細評價、整理與討論，可參見 Richard L.Walker, “August Pfizmaier’s Translations from the Chinese,” Journal of the American Oriental Society 69 (1949): 215-223。

表2-1 August Pfizmaier的《史記》翻譯整理表

《史記》篇目刊物名稱¹⁰⁸ 刊物卷數頁碼

〈吳太伯世家〉 Denk 8 123-153

〈齊太公世家〉 Sitz 40 645-696

〈魯周公世家〉 Sitz 41 90-138

〈燕召公世家〉 Sitz 41 435-453 〈衛康叔世家〉 Sitz 41 454-477

〈晉世家〉 Sitz 43 74-152

〈楚世家〉 Sitz 44 68-139

〈越王句踐世家〉 Sitz 44 197-219

〈趙世家〉 Denk 9 45-98

〈孫子吳起列傳〉 Sitz 30 267-273

〈商君列傳〉 Sitz 29 98-114

〈蘇秦列傳〉 Sitz 32 642-684

〈張儀列傳〉 Sitz 33 526-566

〈樗里子甘茂列傳〉 Sitz 33 566-583

〈穰侯列傳〉 Sitz 30 155-164

〈孟嘗君列傳〉 Sitz 31 66-87

〈平原君虞卿列傳〉 Sitz 31 87-104

〈魏公子列傳〉 Sitz 28 171-192

〈春申君列傳〉 Sitz 31 104-120

〈樂毅列傳〉 Sitz 30 227-266

〈樂毅列傳〉 Sitz 28 56-64

〈廉頗藺相如列傳〉 Sitz 28 69-87

108 此處以縮寫 Denk 表示出自備忘錄(Denkschriften)、Sitz 表示出自會議紀錄(Sitzungsberichte)。

《史記》篇目刊物名稱¹⁰⁸ 刊物卷數頁碼

〈田單列傳〉 Sitz 28 65-69

〈魯仲連鄒陽列傳〉 Sitz 31 120-132

〈李斯列傳〉 Sitz 31 311-351

〈蒙恬列傳〉 Sitz 32 134-144

〈張耳陳餘列傳〉 Sitz 32 333-357

〈魏豹彭越列傳〉 Sitz 32 529-533

〈魏豹彭越列傳〉 Sitz 34 411-418

〈黥布列傳〉 Sitz 34 418-435

〈淮陰侯列傳〉 Sitz 34 371-411

〈韓信盧綰列傳〉 Sitz 32 533-542; 562-566

〈田儋列傳〉 Sitz 32 542-551

〈酈生陸賈列傳〉 Sitz 32 551-561

〈吳王濞列傳〉 Sitz 36 17-46

〈日者列傳〉 Sitz 37 408-419

《史記》的德譯本，在 August Pfizmaier 之後，更有德國慕尼黑大學教授 Erich Haenisch（1880-1966）陸續翻譯了幾篇與戰國時代相關的篇章，他翻譯的《史記‧

陳涉世家》於 1951 年出版。¹⁰⁹另外，在其於 1962 年出版的專書《中國戰國時期塑形：司馬遷《史記》翻譯》（Gestalten aus der Zeit der Chinesischen Hegemoniekämpfe:

Ü bersetzungen aus Sze-ma Ts’iens Historischen Denkwürdigkeiten）

¹¹⁰內，則收錄了

《史記》卷 74 至卷 78：〈孟嘗君列傳〉、〈平原君虞卿列傳〉、〈魏公子列傳〉、〈春申君列傳〉的翻譯。三年後，他繼續出版與戰國時代相關的書籍：《信陵君：《戰

109 Erich Haenisch, “Der Aufstand von Ch'en Shê im Jahre 209 v. Chr (Shi Ki 48),” Asia Major N.S. 2 (1951): 72-84.

110 Erich Haenisch, Gestalten aus der Zeit der Chinesischen Hegemoniekämpfe: Ü bersetzungen aus Sze-ma Ts’iens Historischen Denkwürdigkeiten (Wiesbaden : Franz Steiner, 1962).

國策》和《史記》中的記載》（Der Herr von Sin-ling: Reden aus dem Chan- uo-ts und

Biographien aus dem Shi-ki）

¹¹¹，在此書中，他除了收錄《史記》相關章節的翻譯外，更進行了專題式的比較與討論，以爬梳信陵君的歷史形象。是由純譯本過渡至專題式研究書籍的一個嘗試。

三、英文譯本

（一）零星的英文譯本

1894年Herbert J. Allen在期刊上發表《史記》的英文譯本，雖僅譯出《史記‧

三皇本紀》及《史記‧五帝本紀》¹¹²，但已為後來的翻譯奠定了基礎。Herbert J. Allen 於1895年持續翻譯並發表了《史記‧夏本紀》¹¹³，雖然他在篇末有持續進行翻譯的預告，卻止步於此。

在沙畹去世後，英美的漢學家們開始更關注《史記》的翻譯工作，Friedrich Hirth 在1917年發表了《史記‧大宛列傳》的英文單篇翻譯¹¹⁴，在此篇翻譯後，他並引

在文檔中司馬遷《史記》及其譯本研究 (頁 33-52)

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