創作理念

文化創意產業離不開對土地的感情，對歷史美感的捕捉，以及文 化故事的加值。

藝術作品的呈現，是創作者對自然景物的感悟，且經過心靈的感 化，以不同形式表達出來的成果。一件作品的完成，常常要動用一個 畫家一生的生活積累，是經過畫家的頭腦加工過的生活積累越多、越 豐富，用起來越欲如，越得心應手。在創作實踐中有幾點具體的要求 是十分重要的，那就是趣味要高、畫風要力求樸實、一絲一毫的做作 都是要不得的。

藝術的高雅趣味在於揭示平凡樸素的生活本質。沒有生活累積的 深度和高度，藝術創作將失去堅實的根基和不盡的源泉。因此，認真 地觀察、分析、理解現實生活，堅持不懈的認真創作，應該是在每一 個人身上去體現生命力釋放的快樂。

如何才能建立自我的創作繪畫語言?其最為直接有效之道，當是 從生活中去發現最貼近自身情感的創作符號與元素。

。

- 94 -

- 95 -

- 96 -

- 97 -

紙的種類很多，唐宋以來，紙質大都堅挺，潔白，最能受墨。後 來有麻紙，看來稍粗，但仍是很堅實，畫寫意畫是最相宜的。到明朝 才有宣紙，是宣洲涇縣所造，或說是明宣宗發明的，所以又叫做宣德 紙。它的質料是用檀樹皮做的，宜書宜畫，傳到近世，檀樹皮也用盡 了，大半用稻草代替，看來雪白潔淨，用起來真不如意。所以我們喜 歡用舊紙，並不是紙放舊了就好畫，實在是因為古人做事，不肯偷工 減料，他的本質自然就好。四川的竹紙，受筆發墨，但不能經久。貴 州都云的皮紙，能耐久，墨色卻不甚好。日本紙頗有可用的，墨色有 浮光，又是美中不足。綾絹質料和紙不膠礬後才可用，生絹極不受墨，

寫意工筆，兩種都不適宜。

- 98 -

二、服飾的美感(傳統與現代的結合)

圖 3-2 服飾的美感(傳統與現代的結合)

1.作品基本資料：

(1)作者:袁陳鳳榮

(2)作品題目:服飾的美感(傳統與現代的結合) (3)作品尺寸：肩寬:43cm 全長:144cm

(4)作品媒材：麻紗料、國畫顏料、印花漿 (5)創作年代: 2014

2.創作理念:

一件古典高雅的手創作品，講究實用又符合美感及重視手感的 有機組合。將美學具體體現在生活當中，除了食物外，人們都能了解 到與生活最密切有關的，就是衣服了，由於我們每天都要穿衣服，包 括了所有服飾的部份。要講究實用又要有美感最好的方法就是自己動 手做，所以 這一件衣服從選布、裁剪、繪畫到製作，是研究者花了 兩天的時間一手完成的。在創作過程中，提醒自己，要如何才能表現 整體造型及設計的美感，使人穿起來舒適、愉悅又能讓人賞心悅目。

- 99 -

第四章創作實踐與代表作品賞析

第一節 創作實踐

本創作論述是以研究者生命經驗為出發，對生活周遭事物的感動 轉為作品創作的實踐。作品分類：一、拼布藝術 二、琉璃珠 一、拼布藝術

(一)待嫁新娘

圖 4-1 待嫁新娘

1.作品基本資料：

(1)作者:袁陳鳳榮 (2)作品題目:待嫁新娘

(3)作品尺寸：全長 144cm 肩寬:43cm 袖長:40cm (4)作品媒材：棉布、日本古布

(5)創作年代: 2007

- 100 -

- 101 -

(二)日本和服

圖 4-2 日本和服

1.作品基本資料:

(1)作者:袁陳鳳榮 (2)作品題目:日本和服 (3)作品尺寸:155cm

(4)作品媒材:棉布、日本古布 (5)創作年代:2007

- 102 -

2.創作理念:

2007 這一年研究者參加了日本舞團的日本舞表演，由於研究者 自己會製作衣裳，於是日以繼夜的動手趕製了這件拼布日本和服(見 圖 4-2)。

現代日本和服，乃沿襲江戶時代所完成的形式，自不待言。江戶 時代是「小袖」(江戶時代和服的稱呼)的時代。小袖的定型，是經過 長時期演進，最後才成為此等式樣的。

十七世紀後半，又創所謂「寬文小袖」的紋樣。此種主要以絞染、

刺繡並用的大花圖案，大致持續至十八世紀前半。此間，「友禪染」

問世，小袖紋樣完全脫除前代的要素，繪畫紋樣自由發展且多彩多 姿。

至於和服袖子加長後，開始流行所謂的「振袖」。江戶初期四十 公分左右的振袖長度，稍後又變為六十公分，至晚期還出現長及八、

九十公分的大振袖。

江戶後期的小袖紋樣，相對於友禪染的華麗，仍然還有淡雅、灑 脫的穿著世界。就是條紋染、碎白點染、型染、浴衣等江戶町民間產 生的小袖。小袖的發展，只單一形式的和服就設計、紋樣的變化，即 有武家風、町民風，穿起來有人成熟自然，也有人土裏土氣。同樣的 和服，往往隨穿者的心，自由表現不同的韻味和殊異的身分。

- 103 -

(三)拼布背心

圖 4-3 背心(正面) 圖 4-4 背心(背面)

1.作品基本資料:

(1)作者:袁陳鳳榮 (2)作品題目:拼布背心

(3)作品尺寸:背長 60cm 胸寬:50cm

(4)作品媒材:棉布、日本古布、黑色棉布滾邊條 (5)創作年代:2006

2.創作理念:

利用日本古布的花紋製作背心，既古樸又美觀。拼布背心的製作 過程非常繁複。首先將外面的花布一片片拼湊齊再縫，(手縫或用縫 衣機均可)內層的鋪棉先疏縫，然後再將外面的花布、中間的鋪棉及 內裡(共三層)一起固定後先疏縫待用。再將黑色滾邊裁剪成斜布條，

順著要滾邊的地方先疏縫，再用回針法手縫。

切記!滾邊時千萬不要用縫衣機縫，否則會嚴重變形，因為中間 夾有鋪棉。雖然繁複，但是冬天工作時穿著既方便又保暖，加上拼布 圖案的變化，穿在身上讓人賞心悅目。

- 104 -

(四) 拼布手機袋

圖 4-5 手機袋 圖 4-6 手機袋

1.作品基本資料:

(1)作者:袁陳鳳榮 (2)作品題目:手機袋

(3)作品尺寸:長 18cm 寬 10cm (4)作品媒材:棉布、日本古布 (5)創作年代:2012

2.創作理念:

由於現代人普遍攜帶有手機，製作這款觸感柔軟舒適(內加有鋪 棉)的手機袋，既實用又美觀也可保護手機。

- 105 -

(五)拼布手提包

圖 4-7 拼布手提包

1.作品基本資料:

(1)作者:袁陳鳳榮

(2)作品題目:拼布手提包

(3)作品尺寸:長 26cm 寬 25cm (4)作品媒材:棉布、日本古布 (5)創作年代；2012

2.創作理念:

手把用竹子是取自大自然，結合拼布極為合適。有些時候，手提 包不需要太大，輕輕巧巧的既美觀又方便。

- 106 -

(六)拼布小錢包

圖 4-8 拼布小錢包

1.作品基本資料:

(1)作者:袁陳鳳榮

(2)作品題目:拼布小錢包

(3)作品尺寸:長 18cm 寬 25cm (4)作品材媒:棉布、日本古布 (5)創作年代:2012

2.創作理念:

為方便攜帶，可以放置於手提包裡做設計的。巧妙地利用日本古 布上的人物圖案，將人物畫面置於中央再從其左右上下擴展，加上斜 線排列成菱形布塊組合。先以縫衣機一塊塊縫合，再用色線於縫合處 繡美麗的千鳥繡。

- 107 -

二、琉璃珠

(一)陳鳳榮的琉璃世界

研究者愛上琉璃之美已經是 18 年前的事了，想當初是因為自己 身為原住民，常常參與原住民活動時穿著傳統服裝必須配戴飾品，正 苦惱無處可買，即便有的買也很貴。因緣際會，1998 年研究者參加 了在台東原住民社區委員會辦的琉璃珠(初級班)技藝訓練營，為期十 天，每天 8 小時，共計 80 個小時，在 1999 年，研究者又參加了原住 民委員會在屏東文化園區辦的原住民琉璃珠(進階班)技藝訓練營，為 期十天，每天 8 小時，共計 80 個小時，總計 160 個小時(20)天。

從此，迷戀上了燒製琉璃珠，再也無法自拔，日夜不間斷的苦思、

苦練，努力的研究如何將書畫與琉璃珠結合。18 年了，研究者終於 可以隨心所欲的在燒製時將書或畫結合在珠子中，美麗迷人極了。

高興之餘，研究者仍將繼續努力研究，以求達到盡善盡美。整理燒製 好的作品其實也是一種享受(如圖 4-9)。

圖 4-9 袁陳鳳榮的琉璃世界 1998

- 108 -

(二) 原住民傳統琉璃珠單串胸飾結構圖

圖 4-10 原住民傳統琉璃珠單串胸飾結構圖

1.作品基本資料:

(1)作者: 袁陳鳳榮

(2)作品題目:原住民傳統琉璃珠單串胸飾結構圖

(3)作品尺寸:因為垂掛於胸前故稱胸飾，長達八十多公分。

(4)作品媒材:琉璃珠、珠寶線 (5)創作年代:2012

2.創作理念:

單串胸飾為排灣族較普遍常見之飾物，為單串式，由大型中小型 琉璃珠所組成。排灣族的裝飾品中很顯然以傳統項飾最講究也最重要。

這不僅因為貴重的大型琉璃珠主要串組於項飾上，而且傳統項飾具嚴 格的結構法則，各部位並有特定以區別，行制固定，不易變更，為排 灣貴族長久配戴與相傳。

- 109 -

(三) 原住民傳統琉璃珠複串頸飾結構圖與串珠法

(屏東三地村稱為 buzu 一 ulu)，繫於頸部，故稱為頸飾。

複串頸飾(三至五串)，長達四十多公分(見圖 4-26 )。

形制: 複串頸飾為三至五串之組合，以三串最常見。其形制以兩 個貝板為一組，將整串頸飾交錯分隔成七個部位，每組背板中並夾串 琉璃珠。最中間的部位串有貴重的多彩琉璃珠，兩旁的部分個為對稱 的中小型單色琉璃珠。大型多彩琉璃珠皆有特定名稱，且有男珠、女 珠之分別。琉璃珠在傳統項飾中具有一定的串組次序與位置，且由琉 璃珠在項飾中所串組的部位可表現出該珠之價值。

圖 4-11 原住民傳統琉璃珠複串頸飾結構圖與串珠法

1.作品基本資料:

(1)作者: 袁陳鳳榮

(2)作品題目:原住民傳統琉璃珠複串頸飾結構圖與串珠法 (3)作品尺寸:60cm (不含上面垂掛的珠寶線)。

(4)作品媒材:琉璃珠、珠寶線。

(5)創作年代:2012

- 110 - Butsukadan，串連多彩琉璃珠，乃最貴重的部分。

琉璃珠的持有在傳統排灣族社會中可為貴族或平民之區分。雖然 它不像人形、人頭與百步蛇等紋飾是種貴族階級所專有的徽章(徐，

1962:188)；但作為貴重的飾物，琉璃珠同樣只限於貴族階級才持有，

平民無法享有，因此很明顯的是種階級的指標。尤以大頭目(地主或 團主)的地位為甚。如 mulimulidan 高貴漂亮之珠，有代表頭目身分 地位之意，也是頭目結婚時必備的禮品之一。配戴琉璃珠在排灣族社

- 111 -

(四) 原住民傳統琉璃珠手鍊

圖 4-12 原住民傳統琉璃珠手鍊

1.作品基本資料:

(1)作者:袁陳鳳榮

(2)作品題目:原住民傳統琉璃珠手鍊 (3)作品尺寸:80cm

(4)作品媒材:琉璃珠、珠寶線 (4)創作年代:2012

2.創作理念:

每顆琉璃珠都流傳著古老的神話傳說與故事，從這些傳說我們可

每顆琉璃珠都流傳著古老的神話傳說與故事，從這些傳說我們可