土地拓墾與聚落發 土地拓墾與聚落發 土地拓墾與聚落發 土地拓墾與聚落發展 展 展 展

第二節 第二節

土地拓墾與聚落發 土地拓墾與聚落發 土地拓墾與聚落發展 展 展 展

一 一 一

一、、、、 開發沿革開發沿革開發沿革開發沿革

（一）頭份的地名源由

頭份的地名在乾隆時期原為田寮莊之ㄧ的小地名，於同治年間逐漸形成聚落，至光 緒年間和附近聚落成立「頭份街莊總理」，由新竹縣頒發戳記以辦理公共事務。日據初 期至民國九年稱「頭份區」；民國九年到民國二十八年改稱頭份庄，民國二十八年起升 格為「頭分街」，二次大戰後即稱作「頭份鎮」¹²。

（二）頭份鎮的拓墾

頭份在明鄭時期還是一片荒涼，原大部分皆為原住民所居¹³，直至乾隆時期，才漸 漸有漢人來此開墾。草創於乾隆四年（民國前一七三年），當時有福建泉州人林耳順，

率領閩、粵二省籍人士約三十多名，從香山地方進至中港與「番」族商訂雇用漢人進入 頭份從事開墾，此為漢人拓殖頭份之始；後陸續僱用漢人進入後庄、四份頂、半天寮、

蟠桃、山下排、二份、菁埔仔、土牛口、土牛等地，從事開墾田園，並建設村落。乾隆 十六年（民國前一六一年）時，又有廣東嘉應州鎮平人林洪、吳永忠、溫殿玉、黃日新、

羅德達等裔孫二百餘人，陸續移墾頭份、河唇、中肚、新屋下、望更寮，而以現位於頭 份與竹南中港間築造田寮，做為開闢之根據地，此為「田寮莊」之由來，之後分別開闢 二份、三份、四份、五份等地。開墾時，佃人以拈鬮定墾地次序，如拈得第一號，即為 頭份，因沿用久遠而成為地名，而「份」則為開闢土地股份之意。乾隆三十年，又繼有 徐明桂、吳有浩率族人百餘人至茄苳坑建村落，擴大開墾上東興、下東興、中東興、桃 子園；同時，粵人徐德來拓殖沙菁埔、興隆、糞箕窩。之後，另有粵人黃祈英，於嘉慶 十年，進至斗換坪從事墾殖，並與蕃人互易貨物，至此整個鎮區之始創，可說是大致告 一段落¹⁴（詳見表 1），此後的拓墾重點乃著力於作陂開圳，以增加田園為主。

12 請參考呂榮泉《苗栗縣地名探源》，（苗栗縣：苗栗縣地名探源編輯委員會，1981 年），頁 33。

13 有平埔族的陶加斯族、高山族的泰雅族、賽夏族等三族；頭份鎮蟠桃里，舊稱“番婆莊”，就是曾有原 住民定居的例證。

14 相關資料請參考頭份鎮志，2002，頁57。

總之，土地拓墾往往隨著河系發展出樹枝狀的中地體系，沿著溪流可至的平原、河

饒忠先

乾隆五十三年

圖3 頭份鎮的拓墾順序與地方公廟的創建對照圖

資料來源：根據頭份鎮志，苗栗縣地名探源筆者改繪之。

依拓墾時間表來看頭份鎮的拓墾大致可分成以下幾個部份：1.由北而南－自現在山 下里到蟠桃里，2.由左而右－自田寮到頭份街莊 3.由河背到上興里、下興里，4.上埔里 到興隆里，5.蘆竹里到尖下里，6.斗換坪到水流東，7.廣興里到濫坑里，沿著中港溪由 下游河口往上游內山順勢而上進行拓墾。

從表中我們也可發現頭份拓墾史的幾項特色，其一為頭份地區的開發時間與廟的創 建息息相關，來自原鄉原鄉原鄉的香火多半隨著區域的拓墾發展底定後，信仰也隨之興起，創廟原鄉 的目的以原鄉守護神為主，如：斗煥坪大化宮的三山國王香火，就是從鎮平原鄉帶來作 為開墾之守護神守護神守護神守護神，等到拓墾成功後再由庄民集資建廟祀奉之；蘆竹里的通天宮、流東里 的國王宮、土牛里的裕賢宮等的創建緣由皆是如此，所有拓墾地區都會設立屬於他們的 守護神，根據王彩霞（2009：14）於其碩士論文中提到：

「泉人林耳順於乾隆四年（西元 1739）領閩粵移民開墾三角店及田寮地 區時，為了祈求地方安寧五榖豐收與希冀閩粵兩籍人民能共建家園並永續和 諧相處為目的，因此組織五穀王會興建五穀王宮。由當時駐於中港庄武官丁 伯龍前往大陸宮迎神像祭祀。五榖宮位於閩粵交界處，其祭祀範圍區域大約 涵蓋了竹南、頭份、造橋三個鄉鎮。」

由此可知在頭份早期街庄成立之初到光緒十二年創立義民廟前，閩粵合祀的五榖宮 是當時頭份地方社會的信仰中心，所祭祀的主祀神雖然也是大陸原鄉迎靈而來的，但其 創建的目的主要為促進族群間的良性互動，這部份確實和當時頭份地方的其他廟宇創廟 的目的不盡相同。此外，粵人所建的永貞宮主祀神是閩、粵籍都相當熟悉且神格較高的 媽祖，其創建時間比頭份義民廟來的早，神格較低的義民爺是如何取代了五榖宮的神農 大帝與媽祖並列成為整個頭份居民的信仰中心，這是十分特別的地方！

其二，本地的宗族組織特別發達，頭份地區的祭祀公業在數量上是縣內最多、最 密集的。此種組織也同時反映出清代台灣客家族群拓墾的組織特徵。莊英章與陳運棟 在「清代頭份的宗族與社會發展史」中提到：「頭份的宗族與其他地區的宗族組織一 樣，至少有兩種基本不同的類型。一種是以合約字為基礎所組成的「會份嘗」；另一

種是以鬮分字為基礎組成的「血食嘗」…當地均稱之為蒸嘗。¹⁶」在台灣早期拓墾社 會裡的蒸嘗，原來是共同出資以購買祭田，作為祖宗血食的地域宗族。頭份的宗族組 織，初次入墾的先民面對惡劣的環境在無官府的協助下，由於初來乍到，但為了爭取 墾地、抵抗外力入侵必須通力合作，憑著和有血緣的親人共同拓墾，進而同宗、同姓 共同奮鬥，產生命運共同體的集體意識¹⁷。故初期是以姓氏做基礎的墾闢團體為主，

後期（咸豐年間以後）表面上是以祭祀祖先為目的，實際上卻是透過宗親關係聚集勞 力與資本來進行拓墾工作的一種土地投資團體。

二 二 二

二、、、、行政區域行政區域行政區域行政區域

本鎮南北長約八．五公里，東西寬約十公里，呈半圓形，全面積共五三．三二 O 五 平方公里。鎮內依道路、河川、山形等自然界份，目前區劃為三十一里¹⁸，分別為頭份、

忠孝、仁愛、信義、和平、民族、民權、民生、下興、土牛、東庄、田寮、蟠桃、建國、

成功、山下、後庄、斗煥、新華、上埔、興隆、珊湖、流東、尖山、廣興、尖下、濫坑、

蘆竹、自強、合興、上興等里。總人口數達九萬五千七百餘人，已超過苗栗市，居全縣 第一位，其中客屬居民仍佔大多數，民情純樸，生活恬淡寧靜。

16 轉引自頭份鎮志，2002，頁 353。

17 相關資料請參考頭份鎮志，2002，頁 352-354。

18 由於頭份距離竹科四期較近，近年來湧入大量人潮，人們居住範圍逐漸移往建國路以及後庄一帶；因此九十五年起陸續自後庄里、忠孝里擴編自強里與合興里，頭份鎮的 里數也由 29 里增為 31 里。

圖4 頭份鎮行政區域圖

資料來源：頭份鎮公所全球資訊網

三 三 三

三、、、、仁愛里的開發仁愛里的開發仁愛里的開發仁愛里的開發

頭份義民廟位於頭份鎮仁愛里，仁愛里在清代屬於頭份街莊，在日治初期時稱為「頭 份庄頭份」，日治末期稱「頭份第三保」是為頭份街路之主要部份，第二次世界大戰後 改今名。東面河濱公園及中港溪，南臨和平里，西與信義里、和平里兩里以中山路為界，

北接頭份里，地處頭份鎮市區，人口繁榮、工商發達，行政機構、商店、寺廟聚集。高 速公路由本里東北穿向西南，沿中港溪河濱直達尖山裡繼續南下。全里面積 0．八一平 方公里，戶數約為五百九十二戶，人口數約為二千一百六十六人，人口密度每平方公里 二千六百七十四人。

本文所探討的義民廟位於此轄內的中山路上，面對中山路與仁愛路的交叉口，是民 眾的信仰中心也是客家文化的象徵。位於義民廟左側的「福德祠」是本鎮土地公廟的總 祠，此外本區還含括本鎮的行政中心鎮公所、鎮民代表會、中山市場。雖然本區商業蓬 勃、交通繁忙但因環境熱鬧，住家環境不甚理想，所以里內人口數逐年遞減。民國七十 六年到七十八年由於別里的別墅區、住宅區陸續興起，開始形成人口外移的現象。

圖 5 頭份鎮義民廟位置圖

資料來源：引用自www1.mlc.gov.tw/.../photo10.html