第二節 第二節 第二節 第二節 枋寮義民廟與頭份義民廟的宗教活動 枋寮義民廟與頭份義民廟的宗教活動 枋寮義民廟與頭份義民廟的宗教活動 枋寮義民廟與頭份義民廟的宗教活動
一 一 一
一、、、、祭典活動祭典活動祭典活動祭典活動：：：：
（一）枋寮義民廟
枋寮義民廟義民廟每年既定的祭典活動除了主祀神、旁祀神的聖誕日期之外，最重 要的三大祭典分別為春祭、慶中元及秋祭；春祭在清明節之前清明節之前清明節之前清明節之前於廟內舉行三獻禮，而最 每年農曆七月二十日為眾人所熟知的「義民節47」，一般稱此祭典為秋祭，包含了具代 表性的神豬大賽、神羊比賽、豎立燈篙、燃放水燈、嚐糖糜(甜稀飯)、廟前獻供、輪值 區之普渡等意義深遠、場面豐富、熱鬧的活動，是枋寮義民廟最受人們重視且最具客家 意義的祀典活動！每年義民節祭典時，枋寮義民廟會舉行三天的普渡祭典，由七月十八 日下午的豎燈篙48揭開序幕，接著便是當晚十一點的安“大士爺49”活動。七月十九日，
進行放水燈儀式，其主要的作用是藉水燈為孤魂野鬼照亮水路，引導他們前往普渡場聽 經法，得以超渡脫苦。七月二十日清早，輪值普渡區的人們運來神豬、神羊擺設，準備 進行普渡。上午十點鐘開始，廟中先舉行莊嚴隆重的三獻禮祭拜義民爺。下午普渡從“拜 天公”儀式中開始，在廟中同時舉行新、舊爐主的交接儀式，儀式至下午三點結束，就 正式普施孤魂野鬼，直到入夜之後。
47 民國四十四年政府特准公布明訂每年的農曆七月二十日為義民節，至此成為客家人最重要的活動。
48 「豎豋篙」：意謂著招請孤魂野鬼一同來享用祭品。
49「大士爺」：相傳大士爺是由觀音大士化身而成，降臨民間消災祈福，降妖除魔，維持普渡會場的秩序，
因此普渡祭結束後，紙糊大士爺連同其他的紙糊品，必須火化升天，象徵大士爺帶走眾家好兄弟，讓地 方恢復平靜。
枋寮義民廟成立後，經地方仕紳捐錢置產並成立管理委員會，因甚受各地人士信 賴，地方信士響應的越來越多，地方輪值祭典區產生，義民爺信仰規模日大，祀典活動 由原來的四大庄而十二大庄，由十三大庄至十四大庄，到現在的十五大庄，義民廟逐漸 成為客家人的信仰中心、褒忠義民爺成為客家的信仰對象，義民祭典成為桃竹苗客家人 士最重要的活動，而全省各地的客家人更藉由枋寮義民廟分香火，於全省客家人住的地 方，紛紛興建『義民廟』、『褒忠亭』、『忠義亭』並辦理祀典活動從中擴張其信仰，
故『義民』、『褒忠』在潛移默化中成為客家人的象徵，義民爺也成了客家族群的一種 圖騰。
（二）頭份義民廟
頭份義民廟每年既定的奉祀諸神聖誕祭典日期從玉皇大帝萬壽、上元賜福天官大帝 聖誕…到主神義民諸神秋祭，共有十九個祭典日期（見表 7），廟方在所有奉祀神的祭典 日期都會準備牲儀，由主委帶領全體委員進行集體團拜、宣讀表章、行三獻禮，在十九 個祭典活動中最主要的重要祭典有：
1. 主神義民諸神春祭（農曆四月九日）2. 超拔（農曆七月十六、十七、十八日）3.慶 讚中元盂蘭普渡法會（農曆七月二十日）4.主神義民諸神秋祭（農曆十一月十二日）；重 要祭典與其他奉祀祭典不同處為：慶讚中元普渡法會使用的是全豬及鵝50、爐主制（以 往有輪值爐主，但今年開始取消爐主制改由管委會全權主導）、作戲一天；主神義民爺 的春祭、秋祭則會使用全豬與全羊進行三獻禮及作戲一天（打八仙51與客家大戲）是頭 份義民廟最隆重的祭典。
根據筆者訪談廟方人員發現：廟方表廟方表廟方表廟方表示示示示農曆四月八的活動是他們頭份義民廟最具特 色的地方慶典活動，但是卻未見其將四月八列入年度既定的祭典行程中，且四月八在義 民廟也使用全豬、全羊舉行盛大的三獻禮儀式，但是此時頭份義民廟的角色是完全被動 的，因為義民廟僅提供場地讓永貞宮來使用，所有的祭品、牲儀、祭典儀式全都是由永 貞宮自行準備、完成。這種廟方自認自認自認自認是最具代表性，但所有祭品、祭儀等相關事宜卻是
50 一般來說有豬就要有羊,沒有羊就用鹅替代,鵝要放在豬的身上
51 打八仙：就是演「八仙戲」為民間戲的一種，目的在增壽、賜福、加官、送子、豐年等，一般於正戲 開演前演出，內容主要是西天王母的慶賀蟠桃大會，四海龍王、諸天菩薩、八仙等眾神齊來慶賀，共 襄盛舉。
由他廟所主導、準備與執行，這種矛盾的關係與現象的確十分有趣也恰恰表現出義民爺 的特殊地位及角色。
下一節將從廟宇與地方社群的互動，來看其在地區所扮演著的角色及如何順 應地方社會表現自己。
表 6 頭份義民廟奉祀諸神祭典日期
祭典名稱 祭典日期 進行儀式
玉皇大帝萬壽 農曆 正月初九日 三獻禮、五牲儀 上元賜福天官大帝聖誕 農曆 正月十五日 三獻禮、五牲儀 文昌帝君聖誕 農曆 二月初三日 三獻禮、五牲儀 觀音菩薩佛誕 農曆 二月十九日 三獻禮、五牲儀（素）
武財神聖誕 農曆 三月十五日 三獻禮、五牲儀 註生娘娘千秋 農曆 三月二十日 三獻禮、五牲儀 主神義民諸神春秋
主神義民諸神春秋 主神義民諸神春秋
主神義民諸神春秋 農曆農曆農曆農曆 四月初九日四月初九日四月初九日四月初九日 三獻禮、作戲、全豬全羊 孚佑帝君聖誕 農曆 四月十四日 三獻禮、五牲儀 觀音菩薩得道紀念 農曆 六月十九日 三獻禮、五牲儀 關聖帝君聖誕 農曆 六月二十四日 三獻禮、五牲儀 魁斗星君聖誕 農曆七月初七日 三獻禮、五牲儀 中元地官大帝聖誕 農曆七月十五日 三獻禮、五牲儀 值年太歲星君千秋 農曆七月十九日 三獻禮、五牲儀 地藏王菩薩佛辰 農曆七月三十日 三獻禮、五牲儀 司令帝君千秋 農曆八月初三日 三獻禮、五牲儀 至聖孔子先師聖誕 國曆九月二十八日 三獻禮、五牲儀 觀音菩薩出家紀念 農曆九月十九日 三獻禮、五牲儀（素）
下元水官大帝聖誕 農曆十月十五日 三獻禮、五牲儀 主神義民諸神秋祭
主神義民諸神秋祭 主神義民諸神秋祭
主神義民諸神秋祭 農曆十一月十二日農曆十一月十二日農曆十一月十二日農曆十一月十二日 三獻禮、作戲、全豬全羊 資料來源：參考頭份義民廟中華民國九十八年農民曆
二 二 二
二、、、、廟宇與地方社會的互動廟宇與地方社會的互動廟宇與地方社會的互動廟宇與地方社會的互動
廟宇的功能因時代變遷而有所轉變，早期的廟宇提供了共同祭祀及活動空間，民眾 基於共同的信仰、認同、主動的參與而產生獨特的地方文化，透過廟會活動凝聚了當地 居民情感，並使其擁有共同的生活記憶；近來許多廟宇開始重視當代的地方文化，積極 走入社區增強與地方社群的互動，如何永續經營已成為現代廟宇所欲努力的方向。社群 透過廟宇而整合，將眾多不同社群加以凝聚，形成社區共同體之概念，廟宇成為當地認 同的中心，透過管理及祭祀組織與活動的參與，累積社群共同互動的經驗，凝聚彼此的 情感。52因此現在的廟宇除了宗教祭祀與服務的功能，也融入地方文化讓活動及功能更 具地方感。
（一）枋寮義民廟
運用「輪庄祭祀」與「奉飯制度」來建構一個想像的社群，然讓義民信仰規模日大，
成為客家人最具代表性的信仰，最主要的推手便是祭祀組織，枋寮義民廟祭祀組織的演 變過程可分成四個階段53：從草創經理期→新埔業戶輪值經理期→四庄輪值經理期→到 現在的管理委員會，設置三十位委員負責管理廟務，祭典則由各庄輪值爐主負責；此外 還創辦義民中學、設置獎學金、參與地方各項公共事務。
（二）頭份義民廟
（1）管理組織
民國六十三年成立管理委員會，採信徒代表制，以里為單位，各里信徒每滿十位選 舉或推薦一人為信徒代表，代表任期為四年。管理委員會為執行機構，辦理所有廟的相 關事務及祭祀活動；監察委員會為監察機構。本廟管理人員包括主任委員一人、管理委 員十五人、常務管理委員五人（五人中互選主任委員一人）、監察委員五人、常務監察 委員一人，均為義務職，任期四年。歷屆以來主委多是地方上有名望的政治人物或是經 商有成者，因管理委員是人選出的，並非神明所託付的代表，故屬於人與人之間的社會 互動，除了人的認可外，有了神的認定更可鞏固其地位。
52 林政逸，《廟宇文化空間與社群互動之關係－－三峽清水祖師廟的個案研究》，頁 36。
53羅列師，〈竹塹客家地方社會結構的拱頂石—義民爺〉，《義民心，鄉土情—褒忠義民廟文史專輯》，新竹 縣竹北市：新竹縣文化局，2001 年，頁 137-138。
（2）祭祀組織
根據義民廟財務委員徐先生表示：祭典活動中有爐主、副爐主的只有中元節，但從 今年（民國九十八年）開始取消爐主制，所有祭典皆由管委會負責。農曆七月十七、十 八、十九、二十日中元節是義民廟最主要的活動之一，直到去年（民國九十七年）爐主 都還是跌筊選出；今年管理委員會提議：為了要吸引更多的信徒，因此將擴大舉辦中元 節的普渡活動，由義民廟出錢購買祭品拜完後就讓信徒帶回去（但是怕會搶成一團造成 傷害所以目前還在研擬辦法中）。
（3）地方活動
1.定期舉辦：每年定期舉辦的活動有國曆九月二十八日的「祭孔大典曁頭份鎮國語文競
1.定期舉辦：每年定期舉辦的活動有國曆九月二十八日的「祭孔大典曁頭份鎮國語文競