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祖父母承重者丁忧外，其余期丧不许奔，但遣人致祭 。”从之。
士庶人丧礼
《集礼》及《会典》所载，大略仿品官制，稍有损益。洪 武元年，御史高元侃言 ：“京师人民，循习旧俗。凡有丧葬，
设宴，会亲友，作乐娱尸，竟无哀戚之情，甚非所以为治。乞 禁止以厚风化 。”乃令礼官定民丧服之制。
五年诏定 ：“庶民袭衣一称，用深衣一、大带一、履一双，
裙袴衫袜随所用。饭用粱，含钱三。铭旌用红绢五尺。敛随所 有，衣衾及亲戚禭仪随所用。棺用坚木，油杉为上，柏次之，
土杉松又次之。用黑漆、金漆，不得用朱红。明器一事。功布 以白布三尺引柩。柳车以衾覆棺。志石二片，如官之仪。茔地 围十八步。祭用豕，随家有无 。”又诏 ：“古之丧礼，以哀戚 为本，治丧之具，称家有无。近代以来，富者奢僭犯分，力不 足者称贷财物，夸耀殡送，及有惑于风水，停柩经年，不行安 葬。宜令中书省臣集议定制，颁行遵守，违者论罪 。”又谕礼 部曰 ：“古有掩骼埋胔之令，近世狃元俗，死者或以火焚，而 投其骨于水。伤恩败俗，莫此为甚。其禁止之。若贫无地者，
所在官司择宽闲地为义冢，俾之葬埋。或有宦游远方不能归葬 者，官给力费以归之 。”
服纪
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明初颁《大明令》，凡丧服等差 ，多因前代之旧。洪武七 年，《孝慈录》成，复图列于《大明令》，刊示中外。
先是贵妃孙氏薨，敕礼官定服制。礼部尚书牛谅等奏曰：
“周《仪礼》，父在，为母服期年，若庶母则无服。”太祖曰：
“父母之恩一也，而低昂若是，不情甚矣 。”乃敕翰林院学士 宋濂等曰；“养生送死，圣王大政。讳亡忌疾，衰世陋俗 。三 代丧礼散失于衰周 ，厄于暴秦。汉、唐以降 ，莫能议此。夫 人情无穷，而礼为适宜。人心所安，即天理所在。尔等其考定 丧礼 。”于是濂等考得古人论服母丧者凡四十二人，愿服三年 者二十八人，服期年者十四人。太祖曰 ：“三年之丧，天下通 丧。观愿服三年，视愿服期年者倍，岂非天理人情之所安乎？
“乃立为定制。子为父母，庶子为其母，皆斩衰三年。嫡子、
众子为庶母，皆齐衰杖期。仍命以五服丧制，并着为书，使内 外遵宁。其制服五。曰斩衰，以至粗麻布为之，不缝下边。曰 齐衰，以稍粗麻布为之，缝下边。曰大功，以粗熟布为之。曰 小功，以稍粗熟布为之。曰缌麻，以稍细熟布为之。
其叙服有八。曰斩衰三年者：子为父母，庶子为所生母，
子为继母，谓母卒父命他妾养己者，子为养母，谓自幼过房与 人者；女在室为父母，女嫁被出而反在室为父母；嫡孙为祖父 母承重及曾高祖父母承重者；为人后者为所后父母，及为所后 祖父母承重；夫为后则妻从服，妇为舅姑；庶子之妻为夫之所 生母；妻妾为夫。
曰齐衰杖期者：嫡子众子为庶母；嫡子众子之妻为夫之庶 母，为嫁母、出母、父卒继母改嫁而已从之者；夫为妻。
曰齐衰不杖期者：父母为嫡长子及众子，父母为女在室者，
继母为长子及众子，慈母为长子及众子；孙为祖父母，孙女虽 适人不降，高曾皆然；为伯叔父母；妾为夫之长子及众子，为
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所生子；为兄弟，为兄弟之子及兄弟之女在室者，为姑及姊妹 在室者；妾为嫡妻；嫁母、出母为其子；女在室及虽适人而无 夫与子者，为其兄弟及兄弟之子；继母改嫁为前夫之子从己者；
为继父同居两无大功之亲者；妇人为夫亲兄弟之子，妇人为夫 亲兄弟子女在室者；女出嫁为父母；妾为其父母；为人后者为 其父母；女适人为兄弟之为父后者；祖为嫡孙；父母为长子妇。
曰齐衰五月者：为曾祖父母。
曰齐衰三月者：为高祖父母，为继父昔同居而今不同者，
为继父虽同居而两有大功以上亲者。
曰大功九月者：为同堂兄弟及姊妹在室者，为姑及姊妹及 兄弟之女出嫁者；父母为众子妇，为女之出嫁者；祖为众孙；
为兄弟之子妇；妇人为夫之祖父母，为夫之伯叔父母，为夫之 兄弟之子妇，为夫兄弟之女嫁人者；女出嫁为本宗伯叔父母，
及为兄弟与兄弟之子，为姑姊妹及兄弟之女在室者；为人后者 为其兄弟及姑姊妹在室者；妻为夫本生父母；为兄弟之子为人 后者。
曰小功五月者：为伯叔祖父母，为同堂伯叔父母，为再从 兄弟及再从姊妹在室者，为同堂兄弟之子，为祖姑在室者，为 从祖姑在室者，为同堂兄弟之女在室者，为兄弟之妻；为人后 者为其姑姊妹适人者；为嫡孙妇，为同堂姊妹之出嫁者，为孙 女适人者，为兄弟之孙及兄弟之女孙在室者，为外祖父母，为 母之兄弟姊妹，为同母异父之兄弟姊妹，为姊妹之子；妇人为 夫之姑及夫之姊妹，为夫之兄弟及夫兄弟之妻，为夫兄弟之孙 及夫兄弟之女孙在室者，为夫同堂兄弟之子及同堂兄弟之女在 室者。
曰缌麻三月者：为族曾祖父母，为族伯叔祖父母，为族父 母，为族兄弟及族姊妹在室者，为族曾祖姑在室者，为族祖姑
明史 ·９４３·
及族姑在室者，为兄弟之曾孙，女在室同，为曾孙玄孙，为同 堂兄弟之孙，女在室同，为再从兄弟之子，女在室同，为祖姑、
从祖姑及从祖姊妹之出嫁者，为兄弟之孙女出嫁者，为同堂兄 弟之女出嫁者，为乳母，为舅之子，为姑之子，为姨之子，为 外孙，为婿，为妻之父母，为兄弟孙之妇，为同堂兄弟子之妇，
为同堂兄弟之妻，为外孙妇，为甥妇；妇人为夫之曾祖、高祖 父母，为夫之叔伯祖父母，为夫之同堂伯叔父母，为夫兄弟之 曾孙，为夫之同堂兄弟，为夫同堂兄弟之孙，孙女同，为夫再 从兄弟之子，为夫兄弟之孙妇，为夫同堂兄弟子之妇，为夫同 堂兄弟之妻，为夫
同堂姊妹，为夫之外祖父母，为夫之舅及姨，为夫之祖姑及从 祖姑在室者；女出嫁为本宗叔伯祖父母，为本宗同堂叔伯父母，
为本宗同堂兄弟之子女，为本宗祖姑及从祖姑在室者，为本宗 同堂姊妹之出嫁者；为人后者为本生外祖父母。
嘉靖十八年正月，谕辅臣 ：“昨居丧理疾，阅《礼记・檀 弓》等篇，其所着礼仪制度俱不归一，又不载天子全仪。虽曰
‘三年之丧，通乎上下’，而今昔亦有大不同者 。皇祖所定，
未有全文，每遇帝后之丧，亦未免因仍为礼。至于冠裳衰绖，
所司之制不一，其与礼官考定之。自初丧至除服，冠裳轻重之 制具为仪节，俾归至当 。”于是礼部议丧服诸制奏之。帝令更 加考订，画图注释，并祭葬全仪，编辑成书备览。
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