卷第十三
外储说右上第三十四
君所以治臣者有三：
一、势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆合势之 易也而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。患之可除，在子 夏之说春秋也。善持势者蚤绝其奸萌，故季孙让仲尼以遇势，
而况错之于君乎？是以太公望杀狂矞，而臧获不乘骥。嗣公知 之，故不驾鹿。薛公知之，故与二栾博。此皆知同异之反也。
故明主之牧臣也，说在畜乌。
二、人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以 好恶见则下有因，而人主惑矣；辞言通则臣难言，而主不神矣。
说在申子之言六慎，与唐易之言弋也。患在国羊之请变，与宣 王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也，与犀首、甘茂之道穴 闻也。堂溪公知术，故问玉卮。昭侯能术，故以听独寝。明主 之道，在申子之劝独断也。
三、术之不行，有故。不杀其狗则酒酸。夫国亦有狗，且 左右皆社鼠也。人主无尧之再诛，与庄王之应太子，而皆有薄 媪之决蔡妪也。知贵不能以教歌之法先揆之，吴起之出爱妻，
文公之斩颠颉，皆违其情者也。故能使人弹疽者，必其忍痛者
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也。 右经 说一
赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则其除之。
齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐，始坐，景公问政于师 旷曰 ：“ 太师将奚以教寡人？” 师旷曰 ：“ 君必惠民而已 。”
中坐，酒酣，将出，又复问政于师旷曰 ：“ 太师奚以教寡人？
“ 曰 ：“ 君必惠民而已矣 。”景公出之舍，师旷送之，又问政 于师旷，师旷曰 ：“ 君必惠民而已矣 。”景公归，思，未醒，
而得师旷之所谓 ：“ 公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得 齐民，家富贵而民说之，拟于公室，此危吾位者也，今谓我惠 民者，使我与二弟争民邪？” 于是反国发廪粟以赋众贫，散府 余财以赐孤寡，仓无陈粟，府无余财，宫妇不御者出嫁之，七 十受禄米，鬻德惠施于民也，已与二弟争。居二年，二弟出走，
公子夏逃楚，公子尾走晋。
景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国，曰 ：“ 美 哉，泱泱乎，堂堂乎，后世将孰有此？” 晏子对曰 ：“ 其田成 氏乎？” 景公曰 ：“ 寡人有此国也，而曰田成氏有之，何也？
“ 晏子对曰 ：“ 夫田成氏甚得齐民，其于民也，上之请爵禄行 诸大臣，下之私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之。杀一 牛，取一豆肉，余以食士。终岁，布帛取二制焉，余以衣士。
故市木之价不加贵于山，泽之鱼盐龟鳖蠃蚌不加贵于海。君重 敛，而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子 相牵而趋田成氏者不闻不生。故周秦之民相与歌之曰：讴乎，
其己乎苞乎，其往归田成子乎！诗曰：虽无德与女，式歌且舞。
今田成氏之德，而民之歌舞，民德归之矣。故曰：其田成氏乎。
“ 公泫然出涕曰 ：“ 不亦悲乎！寡人有国而田成氏有之，今为
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之奈何？” 晏子对曰 ：“ 君何患焉！若君欲夺之，则近贤而远 不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不 足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何？”
或曰：景公不知用势，而师旷、晏子不知除患。夫猎者，
托车舆之安，用六马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽 矣。今释车舆之利，捐六马之足与王良之御，而下走逐兽，则 虽楼季之足无时及兽矣，托良马固车则臧获有余。国者、君之 车也，势者、君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚 以与天下齐行以争民，是皆不乘君之车，不因马之利车而下走 者也。故曰：景公不知用势之主也，而师旷、晏子不知除患之 臣也。
子夏曰 ：“ 春秋之记臣杀君，子杀父者，以十数矣，皆非 一日之积也，有渐而以至矣 。”凡奸者，行久而成积，积成而 力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。今田常之为乱，有渐见矣，
而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故简公 受其祸。故子夏曰 ：“ 善持势者蚤绝奸之萌 。”
季孙相鲁，子路为郈令。鲁以五月起众为长沟，当此之为，
子路以其私秩粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻 之，使子贡往覆其饭，击毁其器，曰 ：“ 鲁君有民，子奚为乃 餐之？” 子路怫然怒，攘肱而入请曰 ：“ 夫子疾由之为仁义乎
？所学于夫子者仁义也，仁义者，与天下共其所有而同其利者 也。今以由之秩粟而餐民，不可何也？” 孔子曰 ：“ 由之野也
！吾以女知之，女徒未及也，女故如是之不知礼也！女之餐之，
为爱之也。夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士 爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，
不亦诬乎！” 言未卒，而季孙使者至 ，让曰 ：“ 肥也起民而使 之，先生使弟子令徒役而餐之，将夺肥之民耶？” 孔子驾而去
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鲁。以孔子之贤，而季孙非鲁君也，以人臣之资，假人主之术，
蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，况人主乎？
以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弒之患矣。
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二 人者立议曰 ：“ 吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而 饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。
“ 太公望至于营丘，使吏执杀之以为首诛。周公旦从鲁闻之，
发急传而问之曰 ：“ 夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何 也？” 太公望曰 ：“ 是昆弟二人立议曰 ：“ 吾不臣天子，不友 诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也，无上之名，
无君之禄，不事仕而事力 。” 彼不臣天子者，是望不得而臣也。
不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而饮之，无 求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知、不为望 用；不仰君禄，虽贤、不为望功。不仕则不治，不任则不忠。
且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使 之，则望当谁为君乎？不服兵革而显，不亲耕耨而名，又所以 教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱 之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托 其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今 不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。已自谓以为世之贤士，而 不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所臣也，亦骥之不 可左右矣，是以诛之 。”
一曰。太公望东封于齐，海上有贤者狂矞，太公望闻之往 请焉，三却马于门而狂矞不报见也，太公望诛之。当是时也，
周公旦在鲁，驰往止之，比至，已诛之矣。周公旦曰 ：“ 狂矞，
天下贤者也，夫子何为诛之？” 太公望曰 ：“ 狂矞也议不臣天 子，不友诸侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。今有马于此，
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形容似骥也，然驱之不往，引之不前，虽臧获不托足以旋其轸 也 。”
如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息。左右曰 ：“ 公何为不相 也？” 公曰 ：“ 夫马似鹿者而题之千金，然而有百金之马而无 一金之鹿者，马为人用而鹿不为人用也。今如耳，万乘之相也，
外有大国之意，其心不在卫，虽辩智，亦不为寡人用，吾是以 不相也 。”
薛公之相魏昭侯也，左右有栾子者曰阳胡、潘，其于王甚 重，而不为薛公，薛公患之。于是乃召与之博，予之人百金，
令之昆弟博，俄又益之人二百金。方博有闲，谒者言客张季之 子在门，公怫然怒，抚兵而授谒者曰 ：“ 杀之，吾闻季之不为 文也 。”立有闲，时季羽在侧，曰 ：“ 不然。窃闻季为公甚，
顾其人阴未闻耳 。”乃辍不杀客，而大礼之曰 ：“ 曩者闻季之 不为文也，故欲杀之。今诚为文也，岂忘季哉！” 告廪献千石 之粟，告府献五百金，告驺私厩献良马固车二乘，因令奄将宫 人之美妾二十人并遗季也。栾子因相谓曰 ：“ 为公者必利，不 为公者必害，吾曹何爱不为公？” 因私竞劝而遂为之。薛公以 人臣之势，假人主之术也，而害不得生，况错之人主乎？夫驯 乌者断其下翎焉，断其下翎则必恃人而食，焉得不驯乎？夫明 主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名；夫利君 之禄，服上之名，焉得不服？
说二
申子曰 ：“ 上明见，人备之；其不明见，人惑之。其知见，
人惑之；不知见，人匿之。其无欲见，人司之；其有欲见，人 饵之。故曰：吾无从知之，惟无为可以规之 。”
一曰。申子曰 ：“ 慎而言也，人且知女；慎而行也，人且 随女。而有知见也，人且匿女；而无知见也，人且意女。女有
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知也，人且臧女；女无知也，人且行女。故曰：惟无为可以规 之 。”
田子方问唐易鞠曰 ：“ 弋者何慎？” 对曰 ：“ 鸟以数百 目视子，子以二目御之，子谨周子廪 。”田子方曰 ：“ 善。子 加之弋，我加之国 。”郑长者闻之曰 ：“ 田子方知欲为廪，而 未得所以为廪。夫虚无无见者廪也 。”
一曰。齐宣王问弋于唐易子曰 ：“ 弋者奚贵？” 唐易子曰 ：“ 在于谨廪 。”王曰 ：“ 何谓谨廪？” 对曰 ：“ 鸟以数十目 视人，人以二目视鸟，奈何不谨廪也？故曰在于谨廪也 。”王 曰 ：“ 然则为天下何以为此廪？今人主以二目视一国，一国以 万目视人主，将何以自为廪乎？” 对曰：“ 郑长者有言曰：“ 夫 虚静无为而无见也 。” 其可以为此廪乎 。”
国羊重于郑君，闻君之恶己也，侍饮，因先谓君曰 ：“ 臣 适不幸而有过，愿君幸而告之，臣请变更，则臣免死罪矣 。”
客有说韩宣王，宣王说而太息，左右引王之说之以先告客 以为德。
靖郭君之相齐也，王后死，未知所置，乃献玉珥以知之。
一曰。薛公相齐，齐威王夫人死，中有十孺子皆贵于王，
薛公欲知王所欲立而请置一人以为夫人，王听之、则是说行于 王而重于置夫人也，王不听、是说不行而轻于置夫人也，欲先 知王之所欲置以劝王置之，于是为十玉珥而美其一而献之，王 以赋十孺子，明日坐，视美珥之所在而劝王以为夫人。
甘茂相秦惠王，惠王爱公孙衍，与之闲有所言，曰 ：“ 寡
甘茂相秦惠王，惠王爱公孙衍，与之闲有所言，曰 ：“ 寡