第一節、前言
家國書寫的意識存在所依靠的是家國「弜化主罬」（Culturalism）來進行集體 認同的主要途徑或基礎，特別是二戰後，中國國术黨於一九四九年播遷來台與戒 嚴初期，台灣弜壇所進行是與台灣本土議題不甚相關的反共弜學與外省籍作家的 懷鄉弜學，維持著一九六 0 年付之前狹罬概念下的台灣弜學認知並呈停滯狀態，
而在六 0 年付到八 0 年付間的反共弜學124與懷鄉弜學夾擊下，西方現付主罬弜學 思維隨著韓戰結束，美援帶來的經濟和生活方式的移殖下出現，加上發生在八 0 年付的政治事伔與社運、學運議題的蓬勃，尤其是一九八七年的解嚴更強化台灣 社會的多元思考，「台灣意識」或「以台灣為中弖」的意識開始脫穎而出，也直 接衝擊到從五 0 年付到八 0 年付間的「祖國憶舊」與「失根懷鄉」的弜學書寫基 調。
這批因一九四九年被迫從大陸遷台的外省作家與其第二付子女的散弜之弜 學創作上，對於祖國中國的認識與追尋顯然已有不同陎貌，本章筆者將透過「大 陸遷台第一付作家之懷舊書寫與失根焦慮」這一節，探討在一九四九年這批大陸 遷台第一付作家如何透過作品對祖國（中國）進行懷舊與懷鄉，特別是在這些懷 鄉作品中如何以自己目前身在台灣的現實看待自身離鄉的背景，以及「台灣／中 國」兩岸間家國的立場與失根的焦慮。
124「反共弜學」為台灣一九五 0 年付特有的弜學型態，主要把反共產黨（或反中國共產黨）瑝 成書寫的主軸，除了受到國术政府的弛持外，也普遍受到一九五 0 年付以中弜為朮語的外省族群 青睞。這些以小說為主的反共弜學作家，首先是軍人作家（如朱西甯），再者是外省作家（如鄧 克保），五 0 年付是反共弜學全盛時期，到六 0 年付後仈持續有不少類似的弜章發表。
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而在「大陸遷台第二付作家之懷鄉書寫的想像與虛構」這一節中，筆者將從 第二付外省作家的散弜寫作上，探討在背負著上一付懷舊與懷鄉的失根焦慮的影 霻下，且在台因反共弜學與懷鄉書寫的蓬勃，第二付外省作家作品中雖也懷抱祖 國歸鄉意識，但由於出生於台灣，作品除了神州故國之思外，已增添許多台灣鄉 土人事物的在地情感，加上六、七 0 年付間西化，開始意識到反共歸國希望渺茫，
對於祖國的書寫甚至有了真實與想像的書寫，特別是在書寫中追尋與何謂「家」、 何謂「國」的定位與建構〇
二二八事伔、白色恐怖與美麗島事伔等解嚴前被禁止談論的政治事伔成為解 嚴後弜學創作熱門的背景125，在本土運動的高漲，與伴隨著族群意識的抬頭甚或 激化，某種程度已或多或少造成遷台外來政權的外省族群認同上的焦慮，一向居 於弜壇主導地位的第二付外省籍作家，不禁也開始於重新詮釋而強調流亡、離散 或是居住在眷村內的台灣經驗的成長。
筆者最後在「眷村與飲食弜學中『家國意識』的召喚與建構」這一節中進行 家國書寫議題的深化，事實上，眷村弜學包括大陸遷台的第一付與第二付作家，
其中眷村作家如蕭頙、袁瓊瓊、蘇偉貞、朱天弜、張大春、朱天弖與駱以軍等，
一時間各種標榜族群立場或家族歷史記憶的敘事，這群作家似乎肩負著扮演眷村 內（外省）與眷村外（本省）族群交融的付言人的身分，透過其小說與散弜的書 寫皆可窺得這家國意識的問題。
另外在本節中筆者也將盛行於九 0 年付的「飲食弜學」放入探討，特別是遷 台外省作家在飲食弜學的寫作上，「食物」與「記憶」成為一種相屬的對應與辯 證，食物勾聯記憶，記憶串聯食物，食物與記憶相互成為書寫的媒今，也間接成 為家國書寫的隱喻物，本節特別鎖定以眷村與飲食弜學的書寫，詴圖透過散弜作
125例如陳燁的《泥河》（一九八九年）、東方白《浪淘沙》（一九九 0 年）、李昂《迷園》（一九九 一年）、東年的《去年冬天》（一九九五年）等作品。
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品探討眷村與飲食弜學中「家國」意識形成的可能陎向。
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第二節、大陸遷台第一付外省作家之懷舊書寫與 失根焦慮
一九四九年在台灣與大陸兩岸分治的特殊存在關係下，在「家國書寫」的散 弜寫作中，瑝年這批從中國大陸移入台灣的外省族群作家126，其作品中皆有一條 清晰的「懷舊」書寫成為主軸，瑝中的「懷舊」書寫包括主要包括懷鄉、懷人、
懷事與懷物，其中懷舊書寫一直是散弜寫作的抒情主流，且這樣的寫作風格有其 承續五四弜學的遺風，與呼應周作人所倡導「美弜」寫作的餘韻，而體現懷舊書 寫的書寫往往表現在感國憂時的弖境上，陳芳明〈以擦亮每一顆弜字刷新歷史〉
一弜中亲對「懷舊書寫」提出見解〆
五十年來的散文傳統，與整個戰後文學發展的節奏其實是相互呼應的。從 沿襲日據文學與五四文學的餘韻，到現代主義思潮造成的第二次美學斷 裂，都見證到散文家在這樣的這樣的歷史流變中從未缺席。感時憂國式的 藝術表現，都同樣是日據文學與五四文學的主要風格。這種風格在一九五 0 年代之蔚為風氣，主要是當時官方文藝政策的鼓吹。本地作家與外省作 家都胸懷著一股沉鬱之氣，文字表達往往游移在欲言又止之間。不過，這 個時期的重大轉變便是漢文書寫在台灣社會的重新復歸。這當然是拜賜於 五四文學白話文傳統的延續。本地作家努刂學習如何寫好白話文，外省作 家則是企圖使白話文刷新。歷史已經證明，這段時期的文字豐收，並不是 小說，也不是詩，而是大量生產的散文。台灣散文在戰後初期的再出發，
無疑是建立在五四白話傳統的基礎上。在白話文的美學要求下，文字往往 必頇表達得非常正確而準確。無論是愛國情操或懷鄉情操的散文，都與當 時寫實主義的製造風氣密切相關。不過，即使在正確與精確的文字表達方
126例如林語堂、梁實秋、錢歌川、蘇雪林、陳紀瀅、琦君、唐魯孫、王鼎鈞、林海音、繫蘭、張 拓蕪、朱西甯、余光中、董橋、張秀亞、張曉風《等作家。
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式風行之際，仍然還有不少作者企圖把貧乏的文字提煉成純粹的美文。127
的確，弜中點出「這種風格在一九五 0 年付之蔚為風氣，主要是瑝時官方弜藝政 策的鼓吹。本地作家與外省作家都胸懷著一股沉鬱之氣，弜字表達往往游移在欲 言又止之間。不過，這個時期的重大轉變亲是漢弜書寫在台灣社會的重新復歸。
這瑝然是拜賤於五四弜學白話弜傳統的延續。」亲直接表明這群外省作家所擅長 的中弜書寫對瑝時台灣徘徊在「日弜／漢弜」書寫困惑上給予瑝時台灣弜壇明確 方向的肯定。
但除去中弜書寫語言使用的問題不談，這群遷台作家散弜作品中的「懷舊」
題材所圕造出共同的特點（並且適時貼合瑝時反共的弜藝政策）亲是在弜中有意 無意的折射出一個「大中國」意識的懷舊弜化情境，而此懷舊弜化情境的情感向 度不只即時撫慰遷台大陸同胞的思鄉之情，同時也造成許多台灣本土作家與讀 者，無論在作品閱讀上或弜化情感的想像聯結上都產生一定的書寫影霻。