第二章 呂柟生平及其重要著作
第二節 學思歷程
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對呂家的奉獻與對子女的關愛皆不容置喙。
綜而觀之，呂柟得以為天下名士，其躬行篤實的性格乃得自父親的真傳；端 正的人品性格則來自母親的諄諄教誨；能衣食無缺，致力於德業則歸功於繼母無 私的支持與照顧。基於家庭所給予的種種，呂柟日後才得以立身行道於天下，故 家庭環境對其之養成實是居功厥偉。
第二節 學思歷程
弘治初年（1488），未屆總角的呂柟在叔父呂博的資助下12，開始接受私塾教 育，爾後即進入縣庠就讀。這段期間呂柟陸續受到幾位老師的啟迪：
某少事周垣曲，其灑掃應對之節，可得而聞矣；童事樊河陰，其勤勵簡約 之風，可得而聞矣；弱事高龍灣、和獲嘉，其溫恭慈祥之懿、仁厚無為之 度，可得而聞矣；壯事孫大行，其嚴毅持正之矩、博大英銳之範，可得而 聞矣。13
進入縣庠前，呂柟隨邑人周尚禮、樊宗玉學習灑掃應對、勤勵簡約等小學之儀。
14受業縣學時，則受到高儔（1449-1521）、和纁、孫昂的教導，其中高儔對於呂柟 影響尤深。弘治四年（1491），高儔來署高陵教諭，專授五經，見當時年紀尚幼、
懵懂未知的呂柟，常「逐諸童生習白談，或蕩、或孩孺子戲狀」，便安排其與業 熟行習的優等生共同學習，俾呂柟日夜追趕不敢落後15，以此激勵其勉力於學業。
12 呂柟曾自述：「柟凡購書策筆剳，皆叔父取給，至有今日，多叔父之賜也。」參見呂柟：〈呂 博墓誌〉，《高陵縣志•邸宅陵墓》，卷 7，頁 365。
13（明）呂柟著，趙瑞民點校：〈雲槐精舍語第三〉，《涇野子內篇》，卷 2，頁 15。
14 周尚禮（1436-1508），字節之，以太學生仕為山西垣曲縣丞。不仕，家居授徒殆百餘人。呂柟 曾自述：「柟為童子時受學焉，獲聞灑掃應對之節。」樊宗玉，字廷璋，高陵縣人，生卒年不 詳。弘治七年以歲貢選為朔州訓導，後御史薦其稱職，陞河陰教諭。教人誨以忠信質實，不 令作浮華態。詳參（明）呂柟：《高陵縣志•人物》周先生條、樊先生條，卷 6，頁 274、280。
15（明）呂柟：〈明奉政大夫雲南武定府同知龍灣先生高公墓誌銘〉，《涇野先生文集》，收錄於《四
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（1499），接任陝西提學的王雲鳳（1465-1517），以深厚的理學造詣講學於正學書 院。王雲鳳學宗薛瑄（1389-1464）24，邃於性理之學，其講學不拘於舉業，而以 經史、聖賢之道語學者。呂柟曾述其授業要旨：「立志以堅趨向之方，主敬以養
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長安的薛敬之28（1435-1508）。自開元寺首見至中舉之前，呂柟一共謁見其四次，
然而，對於請益問學的內容，呂柟並未留下記錄。因此，只能從呂柟的著作來推 測薛敬之對其之影響。根據呂柟所撰〈奉議大夫金華府同知思庵先生薛公墓誌 銘〉，其對薛敬之幾項行止特別推崇：一為勤政愛民，二為隆師擇友，三為真切 不造作的性情，四為學而不倦的勤學態度。29如此歸納可知，薛敬之懇切篤行的 風範深植呂柟心中，這種精神上的感召是遠勝於學術經業上的傳承。因此，薛敬 之影響呂柟最深刻的，並非理學上的授受，而是其踐履篤實的學風精神，這也是 呂柟樂以其事蹟來教導學生之原因所在。30
弘治十四年（1501），呂柟舉鄉試第十。次年，會試落第，遂入國子監遊學，
與馬理（1474-1555）、崔銑（1478-1541）、張仲修（1475-1525）、寇天敘（1480-1533）
等講學於寶邛寺。關於這段時期，呂柟曾回憶道：
昔弘治年間，與馬谿田四五友在太學，或共屋讀書，或一寺習禮，或面規 其過，或陰讓其善，或問學於舜顏，或求法於祖宗，或論世於千古。冬不 辭沍寒，夏不憚祁暑，若是者蓋四年也。31
落第後，呂柟與志同道合的友人，輟舉業，日以進德修業為事，不論寒暑，潛心 研讀，如此相互砥礪下，呂柟學益大進。雖說遊學於國子監是呂柟求學生涯的尾 聲，但卻是其學術熟成的重要階段。馬理曰：「講學時，涇野已卓然自立而弗惑 矣」32，顯然，此時的呂柟在融貫所學後，於學術上已頗有見地，個人思想也儼
28 薛敬之，字顯思，號思庵，陝西渭南人，師承蘭州周蕙。《明儒學案》記載：「先生從周小泉 學，常雞鳴而起，候門開，灑掃設坐，至則跪坐以請教。……先生之論，特詳於理氣。其言：
『未有無氣質之性』是矣。」可見其重師隆禮，尤重理氣。參見（明）黃宗羲：《明儒學案‧
河東學案（上）》，卷 7，頁 133。
29（明）呂柟：〈奉議大夫金華府同知思庵先生薛公墓誌銘〉，《涇野先生文集》，收錄於《四庫全 書存目叢書》，第 61 冊，卷 22，頁 278-279。
30 參見（明）呂柟著，趙瑞民點校：〈東林書院語第四〉、〈柳灣精舍語第十一〉，《涇野子內篇》，
卷 2、7，頁 19、20、49。
31（明）呂柟著，趙瑞民點校：〈柳灣精舍語第十一〉，《涇野子內篇》，卷 7，頁 48。
32（明）馬理：〈涇野先生文集序〉，《涇野先生文集》，頁 460。
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然成形。
從早年的啟蒙教育到國子監的沉潛融會，呂柟的學術在孜孜不倦的苦學下、
良師益友的支持下，逐漸匯聚成形。綜觀其所師從者，莫不以躬行切實為教；其 所友好者，無不有志於聖賢之道。準此，則不難理解呂柟「雅志安貧，力學敦行，
忠信篤敬，規矩準繩。」33的學術風格是如何形塑的。此外，由於受業於王雲鳳 的關係，呂柟與河東之學的淵源，即非單純來自問學於薛敬之而已，其學派師承 的界定，實有進一步澄清的空間。