宗教活動與心理健康

一、住民的宗教信仰與心理關係

研究對象是佛教團體的養護機構，住民大多數具有宗教信仰，受訪者以信仰佛教和 道教最多。佛教的住民由於入住機構是佛教團體，可以持續既有的信仰活動，然道教、

一貫道和一般民間信仰的老人，像是拜媽祖、上帝公等神明者，因為機構佛龕只有供奉 阿彌陀佛和觀世音菩薩聖像，並沒有擺放媽祖、上帝公這些神像以供佛教以外的信仰者 持續拜神活動，所以道教、一貫道和一般民間信仰的老人，也都能融入佛教機構以念佛 和拜佛為主要的宗教活動。

由於宗教信仰使機構住民心理上有所依賴，對於部份老人的心理健康傾向了正向的 關係。有的老人深信佛教因緣果報的關係，認為造好因，就會得到未被對向車子撞到 (A-11--04)的庇佑果報，這種人生體驗將明確助益老人的心理健康。同樣的，也有老人 深信佛教，曾在夢中得到貴人阻擋黑白無常的索命，感受到宗教信仰對人生幫助的體 驗，更在心理上依靠佛教教主、內心深植佛祖的力量，平日念佛、拜佛，求佛祖加被得 以往生。(A-1--04)

做好因，得好果；做壞因，得壞果。加減有保庇；腳未痛時，有時我會騎車出去，眼 見對面來車相閃好像會撞到，結果未撞到，感覺這是有保庇到。(A-11--04)

對人生的幫助喔..有呀!給我好走路；我有求佛祖，給我好走路(指身體功能)，要走(指往 生)的時候給我好走路，不要在那邊…；有天在半業夢中有黑白衣著者攀繩下降來要抓 我，結果突現一人擋在她前面，醒後心理很感恩，體悟到這是平常念佛、拜佛的緣故，

所以佛祖有保祐。(A-1--04)

凡是具有深信宗教信仰者，不論住民是信仰何種宗教，對於心理健康都有正面的傾 向；有老人是一貫道者，在心理上就能夠很滿意了。(A-10--05)

一貫道都對我很好啦，怎會不好，一貫道不只對道親好，對外面的人也很好，心理上咱 就很滿意了。(A-10--05)

有的住民對宗教信仰於人生的幫助，所要呈現的方式應該是無形的幫助，而非外顯 後的逢凶化吉這種體悟經驗，這是對於宗教力量充滿自信的看法，認為幫助到都沒有感 覺有幫助，才是真正的幫助。(A-13--04)，顯示其積極正向的心態。

52

我ㄟ會和她們一齊念! (A-1--09)

54

都這麼大歲數了，都接近..還是..還沒要讓我回去(指往生)。住這平平的..(心境)。(A-10--11) 拜拜有時心情會較好一點。(A-13--10)

有的老人更在心理上依靠佛教教主、內心深植佛祖的力量，平日念佛、拜佛加功用 行，求佛祖加被得往生 (A-1--09)。宗教活動可以產生老人被動的依靠力量(A-3--04)或者 是精神上的一種因果寄託(A-9--04)；而住民若是家庭幸福圓滿、無後顧之憂，更能彰顯 宗教活動在老人心理上的滿足感(A-1--09)。

ㄟ呀!我們有一個依靠，要走的時候可以輕鬆走(往生)。求佛祖就是只求這樣而已；讓我 輕鬆走，不要在那裡拖…。(有信心嗎?)有呀! (A-1--09)

(您有感覺信佛給您精神有所依靠沒…) 人說念佛咱們就去念佛，我們也不認識字，也不 會甚麼的..。有啦！(A-3--04)

咱們這個心在拜，神祖有在看，是這樣而已，不要亂做。(A-9--04)

不錯啦!我沒有在胡亂信!我家也有佛堂，我兒子、媳婦、孫子、女婿是醫生，孫媳婦也 是醫生，這樣我就很滿足了。(A-1--09)

少數的住民在宗教活動之後，得到了平靜的心情(A-8--08)；宗教活動對有的老人情 緒的影響不大，覺得心情差不多(A-11--04)。至少對心理健康都不是負面的呈現。

心情很平靜。(A-8--08)

(拜拜有讓您心情比較平靜嗎?)差不多啦！(A-11--04)

從上述可以看出住民都有宗教的信仰，進行宗教活動並不會有負面的心理反應，而 且住民對於宗教活動的心理反應有趨向心理健康的現象。多數老人與法師的互動覺得

「很歡喜」，有的住民老實念佛，未來蒙佛加被往生「有依靠」、子女的家庭幸福美滿，

認為二六時中念佛、拜佛使然，在心理上「很滿足」、也有少數的老人認為心在拜佛，

只要不造惡因，安住於「因-果」觀念，內心的反應「很平靜」；另外有老人對於宗教活 動沒有甚麼具體的感覺。

三、憂鬱量表的評量與檢測心理健康狀況

本研究所使用的老人憂鬱量表參考台灣憂鬱協會的資料(老人憂鬱量表，GDS)，但

56

在第9 題，與「住家」有關的問題…改成在「機構」內…。據其分數說明大於 5 分表示 有憂鬱症狀；大於10 分表示已達憂鬱之診斷。機構老人的憂鬱評量都無憂鬱的症狀，

只有少數的老人分數為5~8 分，可能有憂鬱的情狀。

另外，老人憂鬱量表的評分本身就是心理狀態的反應，且在此時可與上述各種心理 狀態(健康感受、晨起心情、入住機構的舒適感受、宗教信仰對人生的幫助、宗教活動 的心理反應)所呈現的結果，做一個對照之參考。