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所述，是與韓千歲接任往後辦事旨令有關，一來是對即將卸除責任的師祖獻上敬 意，二來則象徵韓千歲接下辦事旨令的濟世責任。其次，於民國八十四年起，至 民國九十一年止，其進香的日期全部改為四月二十五日前後。本來進香結束後會 接著舉辦觀世音菩薩的聖誕法會，但從民國八十四年開始，則改為四月二十五日 前後進香，目的則在進香結束後，接著舉辦韓千歲的聖誕法會，又是一個神明責 任轉交上的象徵。
在沒有國家封賜的制度下，建立神話與靈驗事蹟的展現，是韓千歲受到眾人 信奉的最佳途徑。寶林寺的韓信崇拜從早期的武神和賜與財富的形象，變成現在 的萬能神，甚至成為佛教的菩薩，最主要的力量則來自民間，也就是寶林寺的信 眾。以上這段由神明藉由信徒建構出來的神話在各大寺廟皆有所聞，筆者認為除 了與近幾年佛教發展興盛的社會環境有關，更與寺廟內部發展有密切關係。第 一，雖然是神明降乩指示其轉世因果，但是藉由神人的配合才得以延伸此神話，
如果沒有人類的推動，神祇空有故事也是惘然，況且如此神明性質的轉換，是一 種在現代社會沒有國家的封祀下，藉由民間力量提升自身神格的方式。第二，所 有儀式、習慣與活動的轉變，都與現下興盛的佛教相關，如蓮花燈祈福、茹素等，
當然推動順利也是因為神祇性質轉換的相輔相成。1
第三節 第三節 第三節
第三節 寶林寺韓 寶林寺韓 寶林寺韓 寶林寺韓千歲的靈驗事蹟與至今的發展 千歲的靈驗事蹟與至今的發展 千歲的靈驗事蹟與至今的發展 千歲的靈驗事蹟與至今的發展
自從韓千歲接任台中寶林寺辦事的主神後，寺廟便轉換發展型態，除了上述 的儀式改變之外，整體的營運也受到影響，即取消許多原有的動態活動，如神明 聖誕時的辦仙戲已不復辦、進香活動取消，改成舉辦中國大陸謁祖之旅、結束每 年七月前往聖安宮向王母祝壽的活動等等。雖然有如此大的變動，但台中寶林寺 在韓千歲的靈驗下，仍香火鼎盛。以下則是韓千歲顯靈並與寺廟信眾共同創造的
「轉世神話」。
一、尋獲韓千歲十一世─江金寶：
寶林寺的主神為師祖與韓千歲，從民國五十五年開始，韓千歲一直在輔助師 祖開壇濟世，直到民國八十二年師祖才諭示將辦事之令旨轉交給韓千歲，而此時 寶林寺也經由神明降乩與信仰者親身經歷的傳述，共同建構一段「轉世神話」。 首先，韓千歲在接領辦事之旨後，托夢給楊住持一段可以唱誦的佛號：「南無準 生菩提」，並且在歌詞裡敘述了韓千歲歷經十二世的劫難與修行，終在第十二世 得以圓滿，證得菩提。其次，藉由信徒所做的夢來告知眾人韓千歲各世的情況，
如：第十一世為文人出身，降生於中國東北方。最後則經由楊住持的帶領，實際 前往中國東北方尋找，共同見證這段極富歷史意義的靈驗神蹟。
根據楊住持口述，一位虔誠信徒林香珠女士得到韓千歲託夢指示她前往中國 大連市尋根，醒來後便告知楊住持，並於辦事時詢問神明，當時師祖便諭示其辦 事旨令於民國八十二年止，其後由韓千歲接旨，而師祖的責任則轉為輔佐韓千歲 濟世，故八十二年完成中國大連市尋根後，於民國八十三舉辦的謁祖進香除了前
1 參照第三章第三節台灣各地韓信廟的分布與發展。
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往廣東韶關南華禪寺外，還至南京淮安的淮陰侯祠參拜，至此之後領旨辦事的主 神便由韓千歲為主，師祖為輔。以下是筆者採訪楊住持當時找尋韓千歲十一世遺 址的經過，其過程艱辛，所幸神明屢次顯靈幫助，最後才得以圓滿：
「在民國八十二年歲次癸酉年，信女林香珠女士得「韓千歲」托夢，指示她 前往中國大連市尋根，找其轉世之十一世神靈。楊住持得知後，與當時的副主任 委員曾文章先生等人商議，眾人決定依照千歲爺指示，前往中國遼寧省大連市完 成「韓千歲」的神諭與期望。
同年農曆三月，楊住持偕同副主委曾文章、劉麗珠(副主委之妻)、謝文輝(委 員)、林香珠、蔡淑玲(桌頭兼會計)一人出發前往大連。眾人抵達目的地，莫不驚 慌困惑，一來大連地廣人稠，二來六人又是初次到此，如何找尋「韓千歲」的轉 世神靈？在無計可施之下，眾人只好請千歲爺降乩指示，才得知千歲爺轉世至十 一世姓江，約三十餘歲，是為鄉進士，文人出身。當夜千歲爺又托夢給曾文章和 謝文輝，指示前往郊區尋找，如果見果樹即為轉世之地。眾人滿懷欣喜驅車前往，
但竟一無所獲，傷心之際只好與導遊、地陪共同前往供俸皇天后土的響水寺，以 及供俸釋迦牟尼佛、觀音佛祖的朝陽寺參拜，並且擲筊祈問，但只得兩個聖杯，
非千歲爺指示的五個連續聖杯。眾人無奈之餘，只得邊走邊找，祈禱奇蹟出現。
當眾人來到風景秀麗的觀音閣，正巧當天是農曆三月十六日，為準提菩薩之 聖誕，時機之巧合，令眾人心頭燃起明燈，奮力往山上爬行。當林香珠女士到達 廟前時，她看見廟前有一處將軍廟，正是千歲爺托夢給她的地點之一，欣喜若狂 地她趕緊轉告其他人。但由於此地為將軍廟，謝文輝疑惑其古代將軍應屬武身，
但千歲爺的指示是文人之身，似有不合之處。為了除去眾人疑慮，楊住持懷著期 望和虔誠的心擲筊問神，結果連續五個聖杯，諭示眾人前往附近的「卦符橋」尋 找。
在前往「卦符橋」的途中，不料車子開過頭而眾人不知，幸好千歲爺降乩指 示，阻止眾人行程。後照著神諭回頭，在橋附近發現一石碑，上書「千年不朽，
萬古流芳」等八字，並有碑文記載其緣由。而歷史故事恰巧是千歲爺所說，其為 江姓鄉進士，名為金寶。當時考上進士的他，抱著一顆愉悅的心情，準備回家告 訴妻子，無奈過橋時愛馬不慎落水，為了救自己的愛馬，他卻慘遭洪水沖走。馬 兒獨自回家後，妻子發現不對勁，後才得知丈夫為了愛馬而犧牲。妻子為了紀念 丈夫，以及防備後人再發生類似事件，於是大發慈悲之心造橋，後人為了表揚夫 人的愛心，過橋時皆會掛上符條，此橋便被取名為「卦符橋」或「寡婦橋」。 楊住持等人閱讀完碑文，驚喜異常，而擲筊詢問後，均以聖杯獲得千歲爺的 肯定，六人共同為寶林寺完成了一次神蹟顯化的歷史見證。當夜，千歲爺附身，
諭示眾人要將此碑文運回台灣。楊住持等人回台後，積極覓地，準備置碑，而於 南投中寮鄉廣福村尋獲一理想之地，並蒙神明護佑顯靈，使地主讓出了山地，以 作將來置碑之用。」
以上這段「轉世神話」在尋根圓滿結束之後，對寺廟發展產生極大影響，除 了意味著韓千歲神明性質的轉變之外，寶林寺也從此時開始逐漸轉型，舉凡儀
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式、進香、辦事等活動，都有所改變。
二、尋獲韓千歲第九世─藤原光季：
就在寺廟發展漸趨穩定時，韓千歲再顯神蹟，托夢給予林香珠女士，要她繼 續找尋韓信第九世，其第十世由於位在北韓，找尋困難度極高，因此神明諭示跳 過第十世，先找尋第九世的遺跡。前後共歷經了三年，終在民國九十八年的八月 圓滿完成任務，再次共同見證此神蹟。以下敘述整個尋根的經過：
「林香珠女士在某晚夢見一位身穿日本武士服的將軍正襟危坐，站在他身旁 的一位女性一直與林女士對話，林女士醒來後詢問韓千歲此夢境有什麼指示，韓 千歲便對著眾人說，此將軍為韓信轉世至日本的第九世，在圓滿結束十一世的尋 找後，千歲諭示接下來必須前往日本尋第九世之根，且預告此次任務的困難度較 高，眾人必須上下一心，才得順利達成任務。
然而，一個短短的夢境便要眾人前往日本，除了手足無措外，幾乎沒有任何 頭緒可言。當下韓千歲答應再度托夢提示林女士，但前提是所有的提示不能洩 露，只能由林女士自己推敲。如此的提示方式雖有著極大的壓力，但為了有更明 確的方向，林女士也只能懷著虔誠的心，努力地思考夢境所給予的提示。後來得 知遺蹟位於日本富山縣的立山，林女士懷著興奮的心情告知眾人，且韓千歲也肯 定林女士所夢即是，因此楊住持、蔡淑玲與甘育郡(兩位桌頭)等一行人便開始規 劃前往日本尋根的事物，於民國九十七年五月第一次前往日本富山縣的立山黑 部，進行第一次的尋根之旅，而此次前往日本僅為了勘查當地路線，因此實際找 到的時間是在民國九十八年八月，是為第二次前往立山黑部。
根據著第一次前往勘查的路線，楊住持、林德章副大總理、林香珠、蔡淑玲、
甘育郡、蔣碧瑛等人共帶領十八人前往日本立山找尋第九世遺蹟。眾人在到達日 本的第二天登上立山，藉由林女士的夢境開始找尋相似的地點，後發現當地名蹟 古屋─三小屋，此時林女士腦海靈光一閃，認為必須在此地擲筊問神，詢問是否 在其附近。果不其然，得到三個聖茭，並且得到指示必須繼續搜尋附近的一個山 洞。
此時導遊黃昭誠根據楊住持與林女士的描述，告訴眾人此山區為佐伯有賴一 家所開墾，其原因為佐伯有賴年輕時，曾為了追尋自己養的老鷹而進入人煙罕至 的立山，而在太陽西下後來不及回家，因而躲進一個山洞。他在山洞內準備休息 時，忽然發現洞壁上有著大熊的影子，他拿起弓箭便往那隻大熊射去，之後才安 然睡去，直到隔天早上，卻尋不着那隻受傷的大熊，只看到一尊石菩薩懷中有著
此時導遊黃昭誠根據楊住持與林女士的描述，告訴眾人此山區為佐伯有賴一 家所開墾，其原因為佐伯有賴年輕時，曾為了追尋自己養的老鷹而進入人煙罕至 的立山，而在太陽西下後來不及回家，因而躲進一個山洞。他在山洞內準備休息 時，忽然發現洞壁上有著大熊的影子，他拿起弓箭便往那隻大熊射去，之後才安 然睡去，直到隔天早上，卻尋不着那隻受傷的大熊，只看到一尊石菩薩懷中有著