一、部落與迷你小學
阿美族總人口數大約有十四萬人，是台灣原住民中人口最多的一族。主要分 佈於花蓮、台東兩縣。阿美族分佈在台灣山脈東側，立霧溪以南，沿太平洋岸的 東台縱谷及東海岸平原。阿美族人大部份居住於平地，只有極少數居於山谷中。
屬於南部群的山里部落，卻座落在卑南角落的山谷中。
從每年的七月中旬是阿美族的過年—豐年祭可以看出，表現阿美族文化的祭 典。祭典中尚保留著阿美族的三大特色：
（一）
嚴密的年齡階級組織，雖然會所制度已經消失，但年齡階級的運作依 然盛行於阿美族的村落。而且長幼有序，服從勞動的觀念依然保存於日常生 活中。（二）
具感染力的歌舞 親和力強、節奏、旋律易感染週遭的人是阿美族歌 謠的一大特色，幾乎各族原住民都會唱一、二首阿美族的歌。（三）
活潑亮麗的服飾是阿美族服飾的特色，但各村也有差異，故無法一概 而論。女子以紅色及黑色為主要色系，男子則以藍色上衣、黑色短裙或紅色 綁腿褲為主要裝扮。男、女的裙子尤其刺繡著精華的圖案。卑南阿美的頭飾 以宜灣的帽飾最普遍。55傳統的阿美族社會是母系社會，舉凡家裡的大小事情均由女主人作決定。部落
55 阿美族特色，http://tourism.pu.edu.tw/nativetravel/web/abo/Ami/ami_2.htm（2006/8/23）。
性的政治活動或捕魚、建築才是男子的工作。女子的強勢作風與男子的溫順性格
二、從圖畫書中學習閱讀
懼就回到恐懼；再不學就來不及了；就沒競爭力；另一個孩子說：「不甘心，可以
57Marie Bradby(瑪莉‧布雷比)文。 Chris K. Soentpiet (史利司.K.索恩皮) 圖，黃迺毓譯，《最 想做的事》（The best thing to do），（臺北市：遠流。2001 年），頁 10。
58同上。
於自身的無知及無能，只能從事跟他們祖先一樣沒有前途的低級勞力工作，多數
利，他不只是教育家，也是一位人權英雄。讀報人雖然不像卜克華盛頓一樣成為 知名教育家，但是相信這位無名氏在上帝的國度裏一定有個美好的永生。
當我們真正懂得愛慕良善，我們一生就會一無所缺。很多孩子物質豐足，卻 更加貪婪，一直都處於缺乏的困境，那是因為他追求的不是好的、對的事物。反 之，像卜克這麼窮的孩子，他所飢渴的是知識，是學問，是要與人同得閱讀的好 處，他名垂青史，受人敬重的程度超越許多總統，這才是令人羨慕的呀。
（三）《爺爺一定有辦法》談文字記憶
《爺爺一定有辦法》這本書會常讓大人和小孩翻爛的書，翻爛的書比較有感 情，不是嗎？這本描寫猶太民族家庭生活的書，一個充滿智慧、愛孫子的老爺爺，
他用巧思把孫子心愛的破毯子變成外套、背心、領帶、手帕、鈕扣。這本書榮獲 露絲．史瓦茲獎及維琪．麥卡夫獎。它原本是一個流傳已久的民間故事，作者用 重覆而目富節奏的文字來重述，既簡單又朗朗上口，細膩的描繪出充滿濃厚人情 味的小鎮和約瑟的家庭，不管是人們豐富的表情、傢具、物品，都非常的生動、
傳神。
爺爺是一個裁縫師，從小孩出生時，為孫子縫了一件毛毯，這毛毯很保暖、
又可把惡夢趕走。孩子漸漸長大了，毯子也破舊了；老鼠撿著毯子碎片過日子，
畫面下方的老鼠家庭更帶來額外的閱讀樂趣。
約瑟從小就和爺爺建立起深厚的情感。爺爺為約瑟做的毯子，即使舊了、破 了，約瑟也捨不得丟，他相信爺爺一定有辦法把舊東西變成新的東西。這條毯子 就在爺爺的巧手下，漸漸變成了外套、背心、領帶、手帕和鈕扣。最後鈕扣弄丟 了，再也沒辦法翻成新東西了，約瑟卻從這個過程中，學到了由舊變新的祕密，
他寫出了一個故事，給了已經消失的有形的東西，有了新的意義、故事，而可以 永久留傳，歷久而彌新。
其中簡潔、重複的語句，與孩童共同的接續的對話，讓孩子參與在其中，共 讀一則故事：
如約瑟說：「爺爺一定有辦法！」於是爺爺拿起背心：「翻過來翻過去！」最 的原文是（ Something from nothing），「無中生有」的意思。
在這本《爺爺一定有辦法》，有深入的哲理，令人反覆的思考，謙卑的心思想。
同情心、人際關係、動機、敏感、防衛。努力，希望學會喜歡閱讀，從小我們就 從閱讀中學習（Read to learn）；而厲害的人，在學習之前先學會閱讀（Learn to read），產生正向、積極的想法。
60 Phoebe Gilman (菲比‧吉爾曼)著，宋珮譯，《爺爺一定有辦法》(Something from nothing)，
（臺北市：上誼。1999 年），頁 26。
61 同上，頁 27-8。
變成一個描述三代同堂家庭情感的溫馨故事。菲比更用重覆而有節奏的文字 來說故事，既簡單又朗朗上口，而且在每一個情節轉折處都讓讀者有著驚喜之感，
牽引小讀者的好奇心。
圖畫細膩的描繪充滿農厚人情味的小鎮、約瑟的家庭，不管是人們豐富的表 情、各種經過歲月洗禮而變得溫潤的傢具、物品，都是那樣生動、傳神，彷彿就 在眼前上演的電影一般。她還在圖中設計了一個隱藏，平行故事︰約瑟家木板底 下的老鼠家庭正用爺爺剪下的餘布，做成家人的日用品；賦予舊東西新的意義─
─這也是這個故事的主要精神。
三、小結
接觸每一個孩子，就是等於接觸一個家庭，在協助一個孩子成長過程中。站 在一個說故事人的立場來看，很多原住民孩子的家庭，台灣目前的社經地位常被 列為弱勢族群，這裡的家長務農較多、或在外地工作，或失業率高長的競爭模式 下，退居回鄉的家長。因工作繁忙無暇顧慮孩子的學校問題，大都把教育責任全 寄望在學校。順理成章希望學校也替代家庭的功能，有時老師和學生的關係，兼 具師生及親子雙層角色。那我的角色常扮演家庭親子九種組合中的母 VS.子女的形 式62。不能說能幫助他們什麼，但可陪伴他們、與他們享受圖畫書故事時間。
一些圖畫書發展較先進的國家，早已發現圖畫書對孩子的影響，遠超過其他 的教學媒介，因它的可親性和趣味性是一般教科書望塵莫及的。很好的圖畫書，
不但外觀賞心悅目，內容更蘊含正確的價值觀和耐人尋味的哲理，讓讀者感動會 心。但是現代的父母小時候並沒有那麼多好看有趣的圖畫書，因此通常不太知道 孩子看圖畫書的心情與思緒；若大人有機會，被當小讀者，站在孩子的立場、觀 點聽故事，一定會更了解孩子的想法，輕鬆的走入孩子的心靈。成人在與小孩分
62 參考洪瑜璜，《近十年來西方與台灣地區兒童圖畫書中親子角色之分析研究》，國立屏東大學國民
教育研究所，頁 6。
享圖畫書時，也能學著從孩子的眼光看周遭的事物，而不是把圖畫書當教訓的工 具，讓孩子認為共讀的時間就是痛苦的時光。
而是拉近生命與生命之間的距離。開啟生命的價值，進而啟動內在的驅動力，
也為身邊的人們，開闊他們的眼界，具有深遠的而寬闊的眼光，面對和看待世界。
但人們要付出愛之前，需獲得足夠的關愛，瞭解和體會愛的意義和價值，並且學 會愛人的功課。中國人的家庭長者的角色通常是較嚴肅，家是有「飯」、但沒 有＂
Fun
＂，所以孩子喜歡在網咖、電動玩具店尋找較有趣的事物。閱讀，與孩子 共同編織記憶，陪陪他們。今天的社會，是前人所經營下來的型態；如今的社會怎樣耕耘，將來的世界 也將會成為所期望的那種模式。若目前的社會是被要求性、競爭、冷酷的態度經 營，那將來的世界將會變得很可怕嗎？