左營各大廟的脈動與風水的運限

一、慈德宮

他的位置是在蓮池潭西側，但也可以說是距離蓮池潭最遠的一間廟，當然繁榮度 也是最小的一個廟，七大廟的迎火獅的起點，當然從風水角度來參與觀察，不難 看出，他的地勢最高，如下圖：

圖 3-3 慈德宮地圖

由慈德宮路邊開始，當地人他們說是店仔頂廟，店仔之頂廟，故名其高，在繞境 之後，停駐慈德宮，放置於廟庭前，供人玩賞，小獅可讓人試抬，這是創舉，也 是很有趣的事，在細部參與觀察，有停駐兩夜的廟，都地勢較高的廟，慈德宮就 是其一，，筆者有問試抬的工作人員，與民眾的感覺，他們有的說很重，有的說 很很輕，有的人很不耐抬，有人越抬越有力，越來越起勁，是心理因素吧！筆者 觀察到，此廟的人，或參與此廟的里民，也明顯純普，也明顯虔誠，有保留明顯 的農業社會的味道，風水角度看：「高地有其貴，高地有他宗教思想」，「但是 財氣就不是所要的重點」，意思說明，此處的人，經濟較為不發達，廟的建築也 可看出，很久沒重修建廟宇，如下照片：

照 3-4 慈德宮照

筆者的打算是針對活動，慢慢深入，大概佈局，由陌生客觀的角度，漸漸深入裡 面的文化核心，漸層的理解這個活動，筆者清楚的規劃如下:

（一）、抬獅活動的意涵

在整體的活動在政治、經濟、文化、經濟繁榮與風水的關係，脈動的細節，因子

（facter）的變化，有何關連性，邏輯架構又是如何。

（二）、各廟文化的差異

我也一樣。這些概念筆者深受牟斯(Marcel Mauss 1872-1950)影響，他在愛斯基 摩人的季節中，每個聚落有同樣的模式，分夏季、冬季的模式，但是相近生活的 印地安人卻不一樣，這些生態的差異又，能如何展現在左營萬年季，在抬動火獅 的中，牟斯告訴我們的如何，不是為什麼，參與其中，田野筆記就是禮物。

二、清水宮

這比較不熱烈的宮廟、好像處污泥而不染的蓮花，沒有熱鬧的感覺，可能是處於 最為郊區的左營大形宮廟，這是事前蹲點最多的地方，起先我急於想快一點拉近 距離，筆記中的感覺是急的情緒，去慈德宮抬火獅回宮的時候，我感覺到，建廟 好久才完成，廟方說他們很挑剔建築物的一點一滴，如原木的天井，結構設計等，

但以我是在地人角色，看到的是，對岸的廟，無論建多大的廟，都很快完成，這 裡的最慢，這是各廟文化的差異，財力差異，這間唯一建築蓮池潭東方的廟，其 實相較其他廟宇外觀質樸，位置如下：

圖 3-4 清水宮地圖

也就是用風水來看，祂是比較不理想不優質的位置，因為從五中運後半頁開始，

就位於最不利的正神落水，也就是 1954 年到 2003 年這 50 年中，都處於財源不 佳的狀況，依筆者觀察，是到 2004 年後，才有建商願意來此建屋，雖然左營長 期算是繁榮，但此處荒涼可見，非常非常老舊的地方，建設廟宇的速度，至今十 年，筆者觀察對岸的慈德宮兩年多，樹仙宮也兩年左右，就大致完成，風水影響 財務能力，間接影響工程速度，風水之力，微妙而大，神祇亦不能左右其趨向，

所以先師柯大頭說：「萬般數術，風水為首」，這邊的蹲點觀察，可見一斑，風 水之力，大於神明之力可知如此。

而牟斯告訴我們的是如何，不是為什麼，《他在愛斯基摩人的季節中，每個聚落 有同樣的模式，分夏季、冬季的模式，但是相近生活的印地安人卻不一樣。》筆 者看來，對案好像愛斯基摩人的季節中，清水宮好像印地安人，自然生態有差異，

對岸就差異很多。深夜 02:00 筆者刻意去蹲點，想看這宗教活動，迎火獅常態 八點中的出「污泥而不染的蓮花」，夜晚的美麗與哀愁，筆者看到的是，「夜晚 的美麗」是古詩味道的漁人、江楓、安靜的倒影美景，讓人出塵修行、讓人沉靜、

讓人深思、也讓人醉酒般的懷思古史，那明鄭的王，成功的驅逐韃虜，驚濤裂岸 一般，「哀愁」是沒有很經濟一般的富裕、建築破舊，低矮殘垣；火獅好像這樣 遺世獨立，進入古今，如伊利雅德說的，在聖俗之間，他回到保生大帝的聖境，

進入了清水祖師的聖域，追思了明鄭的心城，也帶引深夜蹲點的筆者進入人類學 情懷的宇宙創生地；俗的是世間政治，冷的天氣還是一樣凍結，那兩個看守火獅 子的老人，依舊不理筆者，使筆者田野調查的戰術，好像無法達成我要的目的，

很不聖味的俗人呀!那漁人，超級俗的對我說:「今天好冷，超級冷，魚都不吃餌，

釣無」。這不到 200 戶的地方，算是稀微，風水不理想之故，其中一夜，蹲點 到最後的一對釣魚情侶離開，筆者準備離開，但筆者還是不放棄與兩老鬥智，把 先前準備的熱魚湯與酒，加上人類學的味道與策略，呈給他們，結果我是得逞了，

他們也接受了禮物；我高興的喜悅感與想像，牟斯的《禮物》(1967) ，接受者 需在一定的時間內回送相當的禮物，形成互惠或交換，三個原則:給予(giving)、

接受(receiving)及償付(repaying)，筆者心想，那你們就償付我明天蹲點的和善 與方便，果然，隔天那兩老，在我又去「打招呼時」，非常和善，這是美味魚湯 與山多利好酒，當作「禮物」的償付，那天蹲點，真也好順，其中當地一老告訴 我，有媳婦，是大陸來的，小孩還小，他在幫忙帶，是三代同堂，我認為很棒，

又說小孩昨天發燒，他昨晚很忙亂，有另外來伙伴幫忙，告訴筆者很多清水宮的 舊事塵煙。

照 3-5 義大利人合照 照 3-6 清水宮前深夜照 這個義大利人說這是他的興趣 身夜的火獅依舊美麗

外國人對東方的文化，是充滿好奇與濃厚的興趣，每次活動，都有為數不少的外 國朋友參與各廟活動，使筆者遙想，當年此處也是被西班牙人與荷蘭人統治經濟 過的地方，他們的靈魂與精神，也悠悠指引他們的子孫，嚮往這塊土地。

照 3-7 剛到清水宮的火獅 照 3-8 工程師在接電 到清水宮時，觀眾與信徒是很多的景象，但陣容比其他廟宇，就相差甚多，而且 是外請的陣頭，主委說是他「開」的錢。工程師劉先生已是變成多年的朋友，他 每年都需來，筆者也每年都參與觀察。

照3-9這兩位坐在板凳的老人在「看管」火獅 照3-10請水宮遺世獨立深夜

三、元帝廟

「現在，隊伍正朝向清水宮而來」，我在清水宮看這對岸的隊伍，旁邊的人 這樣說，「好大的隊伍，他是最老的廟，龍頭老大」；另有一位外國人，是義大 利人，他告訴我這是他的嗜好，筆者很好奇，他會喜好中國的廟會，很有巫的味

照 3-11 很大的隊伍 有隨車的廣播 照 3-12 筆者感覺這些人江湖味很重 道，教廷不是要殺死巫女嗎?教廷的國度，卻喜歡這些，元帝廟很準時出發，也 意謂他們很有經驗，元帝廟的位置，如下衛星圖：

圖 3-5 元帝廟地圖

筆者田野筆記中寫著，媒體也很準時到了很有整合感，筆記中記錄:「那晚那個 賣杏仁茶的少婦，其實不美，但到熱心，我拿 1000 給他找錢，她說改天再算吧，

這是左營的人情味嗎?」還是文化，或是風水很旺的關係，使人很有人情，人情

味也是招財的工具，「兌七運之旺，兌為少女、美女，美少婦屬之」，莞爾一笑，

風水應之；這天是最奇怪的一天，最有熱鬧的地方卻最不熱鬧，那我的觀察結果，

廟的附近，喪家很多，停在廟的的大小火獅子，身旁 5 公尺就是喪家，依中國人 習俗，不願見喪，見喪事能遠避就遠避那能近處賞玩，那天很冷清，看守的老人 說:「這也沒辦法、明天是啟明堂，政府出不少錢，出不少力量，感謝謝長廷前 市長，很怕若政權交替，活動就像宜蘭童玩節一樣，夭折不在」這馬上可證明，

政治影響經濟宗教。這元帝廟，左營蓮池潭三大景觀除了春秋閣、龍虎塔，另一 景觀當然就是元帝廟所祀奉的玄天上帝，來到蓮池潭，那高聳的神像清而可見，

給人一種莊嚴、神聖而不可侵犯的感覺，這是左營的象徵建築，以前是龍虎塔，

現在是潭中央的玄天上帝，也是乾六運的風水捷作，六運的旺廟也一看便知道。

玄天上帝又稱北極大帝，相傳因為法力高強，能驅妖治病，而為道教所崇信。

其職責為把守北天門，是從古代星辰崇拜與動物崇拜而人格化的神明，現為左營 居民的守護神。這尊雄峙蓮池潭水中的玄天上帝，堪稱是東南亞水上最高的神 像。祂高七十二台尺，且右手持的劍是堪稱世界第一劍的七星寶劍，七星寶劍長 三十八點五台尺，寬二台尺，重二千三百台斤。再加上左腳凌駕於龜蛇之上，看 起來真是威風凜凜地標 ，會是左營的新地標，都是拜元帝廟得到五中運、六乾 運、七兌運三運的風水旺氣，發展為左營廟的龍頭，旗下三間大廟，影響數百間 廟，風水影響之巨，可想而知。

照 3-13 潭中上帝公

元帝廟又稱為北極殿、真武廟、上帝廟，因左營元帝廟的規模與台南開基靈 祐宮的「小上帝廟」有別，故又稱為「大上帝廟」。這座北極玄天上帝亭，規模 雄偉，結構精密，從寬闊的拱橋進到山門，兩旁站有風、調、雨、順四大天王，

守著天門，鑒察凡間善惡，施善懲惡，闡教萬方，慈航渡世。再走過去一點，站 在拱橋兩側的是左右護法：武案是趙元帥，率領十八官將，施布雨露；文案則是 康元帥，率領十八官將，保佑黎民，各分布於兩邊橋欄上。且這些官將全部都是 用青斗石材精心雕刻出來的。再繼續往前就是鐘樓和鼓樓了，六角形的玲瓏建 築，鐘傳蓮池鼓響雄州，具有教化作用，這些金碧輝煌，訴說「乾六運、兌七運，

這裡財力很雄厚」。

神像座下有祭祀佛堂及辦公地點，四周種有古榕樹；神像旁則有兩座亭，亭

神像座下有祭祀佛堂及辦公地點，四周種有古榕樹；神像旁則有兩座亭，亭