易經之洛書風水五黃之研究－以左營蓮池潭為例

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(1)南華大學宗教學研究所碩士論文易經之洛書風水五黃之研究－以左營蓮池潭為例 A Study of the Feng Shui Wu Huang of I-Ching Luo-Shu --The Case Of Zuo Zhuyin Lotus Pond. 研究生：蔡堂宜指導教授：陳美華博士. 中華民國一○二年六月.

(2) 致謝進入宗教所，是筆者第二個碩士，也是筆者非常嚮往的想法，因為，筆者從事宗教、風水與道教法事工作，並兼任道教宗派的掌門職位、超過二十四年的經驗中，筆者一直有一個概念，宗教經驗是否可以學術化，而要學術化，不可能閉門造車的完成，於是隱藏過去經驗，從頭學起正規宗教學術的知識。特別感謝，陳美華老師的教導，他所傳授的「人類學」、「寺廟志」、「宗教電影」與「宗教與性別」，對筆者在治學上，有深刻影響與學術的參考價值，尤其是「人類學」更為重要，有關下田野蹲點、參與觀察、動態田野筆記與邏輯的整理，非常實用，在東港「燒王船」與「迎火獅」身體力行蹲點中，偉大英明的恩師，讓筆者深深體會到，「心用多深，收獲就有多深」，筆者常評之為宗教學門、甚至社會科學學門的最精華學科，不學甚為可惜；也要感謝，呂凱文院長，在宗教領域，筆者是呂院長的「追隨者」，在「基督宗教專題」中學到不少基督宗教的概念與知識；感謝宗教所何建興老師、黃國清老師、蔡昌雄老師，對筆者的授予知識與概念傳承，哲學所陳士誠老師與自然醫學所陳秋媛老師的知識傳授，使筆者知識增廣見聞，陳士誠老師對筆者在哲學領域有很多的起蒙，對他非常感謝，陳秋媛老師給筆者的中醫概念，非常實用與應驗，也非常感謝他。恩師指導教授陳美華老師，傳授給筆者的不止於學術，更在對生命價值上，得到無數的身教力行、精神概念與對治學的堅持，這對筆者道教後續的傳承、道教教學與後續研究，有莫大的築基與建設，希望終身能追隨研究，感謝魏光莒老師，為筆者口試，呵護非常，耳提面命關切之至，非常感謝。感謝大師吳永猛教授，為筆者口試，大師的指點，使筆者豁然開朗、智慧頓開，大師對筆者有深深期許，對道教玄天上帝的信仰，後續弘法與傳教，甚至道教大學的佈局，都有深刻提點，是當代極為典範的大師教授，希望大師持續給筆者牽教，在此敬謹深致謝忱。. i.

(3) 摘要風水自古至今，都是帝王所極為重視的一個學術，平民難以窺知其中奧秘，而官貴富商，無不隨帝王之後而步履之，可見其中之重要，非三言兩語可道盡。史上非常多的前輩，對風水的投入，他們的著作是筆者非常敬佩的寶貴資料，也期許未來風水能成為社會學與科學的學術。從筆者的研究中，洛書九運對國家、區域與城鎮的興衰榮枯，息息相關，筆者以左營蓮池潭在歷史上與筆者的多年參與觀察中得知，九運中的零神得水、正神上山，將使區域得到繁榮興旺，反之，正神落水、零神上山，將使區域衰退、荒廢災難；另外，從個里的發展過程中，筆者觀察到，旺氣是可以相疊，旺上加旺，相對的觀察結果，旺氣也可以被衰氣減弱、抵消；選擇國都、都市、經濟開發區域、宅居與商店，都應擇「旺氣是可以相疊之處，旺上加旺之居」作為耕耘基地，也須謹慎的避開「衰退之地」，使居者安，後代富強。. 關鍵字：風水、洛書、五黃、零神、遷都、左營蓮池潭、迎火獅、參與觀察. ii.

(4) Abstract Feng Shui since ancient times that emperors attaches great importance to an scholarship and methodology. The civilians is difficult to catch a glimpse of the mystery.The official and wealthy businessman all with after the emperor that action it that visible important non few words to explain it.The very large number of Feng Shui master in the history.They research into feng shui.Their research that is greatly admire the valuable information and data. I also hopes that Feng shui can become one scholarship of academic sociology and science. From my study that Luoshu nine stage affect country fortunes and that the rise and fall of the fortunes of regions and towns is closely related. I used Zuoying lotus pond in the history And that many years of participant observation informed that Luoshu Five Yellow meet water and Lucky Prosperous meet mountain that will enable regional prosperity.on the contrary that Lucky Prosperous meet water and Luoshu Five Yellow meet Mountain that will enable the region to recession and abandoned disaster. In the other hand that from the development of those Village of Zuoying.I observed good power that can be stacked be better become best. On the contrary my observations good power is weakened and offset by bad power. Therefore to select the capital, urban, economic development area,house and shops that should be optional many good powe in this place to make Foundation .To avoid many bad power in this place.resident is made safety posterity have being made rich and powerful .. keyword：Feng Shui、Luoshu、Wu Huang、Zero God、build new capital、Zuoying lotus pond、 Backfires Lion Festival、participant observation. iii.

(5) 目錄第一章、緒論………………………………………………………………1 第一節、研究主旨…………………………………………………………1 第二節、研究動機與目的 …………………………………………………3 第三節、研究範圍與方法 …………………………………………………9 第四節、文獻探討與批判…………………………………………………14 第二章、左營的人文背景…………………………………………………71 第一節、左營區歷史沿革…………………………………………………71 第二節、舊部落各里人口結構分佈與相關人文脈動研究…………………73 第三節、新部落各里人口結構分佈與相關人文脈動研究…………………129 第四節、小結……………………………………………………………154 第三章、左營廟宇過去現在與歷史史料價值……………………………155 第一節、政治轉替，宗教活動與風水印證………………………………155 第二節、迎火獅的穿透性與再現意義，在風水的深層展現 ……………157 第三節、左營各大廟的脈動與風水的運限………………………………160 第四節、左營史料與經濟脈動研究………………………………………186 第五節、小結……………………………………………………………206 第四章、洛書二十年大運轉移與左營的變化……………………………207 第一節、左營各項變化整理 ……………………………………………207 第二節、廟宇的觀察與經濟等因子作為參與觀察 ………………………227 第三節、左營各項變化與五黃變化比對…………………………………232 第四節、研究結論………………………………………………………234 第五章、結論與建議……………………………………………………235. 參考文獻…………………………………………………………………241 附錄重要田野筆記………………………………………………………244. iv.

(6) 表目錄表 1-1 陳菊黃俊英風水比較表 …………………………………………………5 表 1-2 台北屏東風水比較表 ……………………………………………………6 表 1-3 優質風水定義比較表……………………………………………………24 表 1-4 風水環境技術概念學者表………………………………………………25 表 1-5 風水技術概念學者表……………………………………………………26 表 1-6 天人合一概念學者表……………………………………………………27 表1-7覓龍沙水表………………………………………………………………38 表 1-8 巒頭功能表 ……………………………………………………………40 表 1-9 巒頭主要配件表 ……………………………………………………… 41 表 1-10 巒頭重要配件表……………………………………………………… 42 表 1-11 船斗(肚)派證穴要點表……………………………………………… 45 表 1-12 巒頭環境配件表……………………………………………………… 46 表 1-13 巒頭加強配件表……………………………………………………… 47 表1-14巒頭細緻配件表……………………………………………………… 48 表 1-15 巒頭的形煞表…………………………………………………………49 表 1-16 巒頭煞引進陽宅用之外煞表………………………………………… 50 表 1-17 巒頭引進陽宅用之內煞表…………………………………………… 51 表 1-18 古派別評價表………………………………………………………… 53 表 1-19 五黃立極用表………………………………………………………… 55 表 1-20 五黃立極法評價表…………………………………………………… 56 表 1-21 五黃表 ……………………………………………………………… 62 表 1-22 船斗派解五黃法表…………………………………………………… 65 表 1-23 白鶴鳴風鈴解煞表…………………………………………………… 66 表 1-24 船斗派錢劍解五黃表 ………………………………………………… 67 表 2-1 進學里風水解析表…………………………………………………… 74 表2-2尾西里風水解析表………………………………………………………76 表2-3頂北里風水解析表………………………………………………………78 表2-4中北里風水解析表………………………………………………………80 表2-5中南里風水解析表………………………………………………………82 表2-6廟東里風水解析表………………………………………………………84 表2-7廟北里風水解析表………………………………………………………86 表2-8尾南里風水解析表………………………………………………………88 表2-9尾北里風水解析表………………………………………………………90 表2-10屏山里風水解析表…………………………………………………… 92 表2-11祥和里風水解析表…………………………………………………… 94 表2-12永清里風水解析表…………………………………………………… 96 v.

(7) 表2-13復興里風水解析表……………………………………………………98 表2-14莒光里風水解析表……………………………………………………100 表2-15光輝里風水解析表……………………………………………………102 表2-16合群里風水解析表……………………………………………………104 表2-17明建里風水解析表……………………………………………………106 表2-18頂西里風水解析表……………………………………………………108 表2-19聖后里風水解析表……………………………………………………110 表2-20聖西里風水解析表……………………………………………………112 表2-21聖南里風水解析表……………………………………………………114 表2-22城南里風水解析表……………………………………………………116 表2-23路東里風水解析表……………………………………………………118 表2-24廍北里風水解析表……………………………………………………120 表2-25廍南里風水解析表……………………………………………………122 表2-26埤西里風水解析表……………………………………………………124 表2-27埤北里風水解析表……………………………………………………126 表2-28埤東里風水解析表……………………………………………………128 表2-29海勝里風水解析表……………………………………………………130 表2-30崇實里風水解析表……………………………………………………132 表2-31自助里風水解析表……………………………………………………134 表2-32果貿里風水解析表……………………………………………………136 表2-33果惠里風水解析表……………………………………………………138 表2-34果峰里風水解析表……………………………………………………140 表2-35新下里風水解析表……………………………………………………142 表2-36新上里風水解析表……………………………………………………145 表2-37新中里風水解析表……………………………………………………147 表2-38新光里風水解析表……………………………………………………149 表2-39菜公里風水解析表……………………………………………………151 表2-40福山里風水解析表……………………………………………………153 表 3-1 民國前大事記………………………………………………………..182 表 3-1 民國後大事記………………………………………………………..183. vi.

(8) 圖目錄圖1-1洛書後天卦圖…………………………………………………………… 3 圖 1-2 東北五黃山水旺衰圖…………………………………………………… 5 圖 1-3 西南五黃山水旺衰圖…………………………………………………… 5 圖 1-4 臺北衰運國都圖……………………………………………………… 6 圖 1-5 屏東旺運國都圖……………………………………………………… 6 圖 1-6 日本國都衰八運圖 ………………………………………………………7 圖 1-7 日本國都衰九運圖 ………………………………………………………7 圖 1-8 人文系統是可與環境系統共同演繹圖………………………………… 14 圖 1-9 馬腹河圖……………………………………………………………… 17 圖 1-10 龜背洛書 …………………………………………………………… 17 圖 1-11 洛書九宮術圖 ……………………………………………………… 18 圖 1-12 風水學派系統圖 …………………………………………………… 39 圖 1-13 補缺法程序圖 ……………………………………………………… 57 圖 1-14 勁帶法程序圖 ……………………………………………………… 58 圖 1-15 接中點法程序圖 …………………………………………………… 59 圖 1-16 兩向接中線法程序圖…………………………………………………60 圖 1-17 力矩法程序圖 ……………………………………………………… 61 圖 1-18 解煞邏輯圖 ………………………………………………………… 63 圖 2-1 左營區行政區域圖…………………………………………………… 71 圖 2-2 進學里地圖…………………………………………………………… 73 圖 2-3 尾西里地圖…………………………………………………………… 75 圖 2-4 頂北里地圖…………………………………………………………… 77 圖 2-5 中北里地圖…………………………………………………………… 79 圖 2-6 中南里地圖 ……………………………………………………………81 圖 2-7 廟東里地圖 ……………………………………………………………83 圖 2-8 廟北里地圖 ……………………………………………………………85 圖 2-9 尾南里地圖 ……………………………………………………………87 圖 2-10 尾北里地圖……………………………………………………………90 圖 2-11 屏山里地圖……………………………………………………………91 圖 2-12 祥和里地圖……………………………………………………………93 圖 2-13 永清里地圖……………………………………………………………95 圖 2-14 復興里地圖……………………………………………………………97 圖 2-15 莒光里地圖……………………………………………………………99 圖 2-16 光輝里地圖………………………………………………………… 101 圖 2-17 合群里地圖………………………………………………………… 103 圖 2-18 明建里地圖………………………………………………………… 105 vii.

(9) 圖 2-19 頂西里地圖…………………………………………………………107 圖 2-20 聖后里地圖…………………………………………………………109 圖 2-21 聖西里地圖…………………………………………………………111 圖 2-22 聖南里地圖…………………………………………………………114 圖 2-23 城南里地圖…………………………………………………………116 圖 2-24 路東里地圖…………………………………………………………117 圖 2-25 廍北里地圖…………………………………………………………119 圖 2-26 廍南里地圖…………………………………………………………121 圖 2-27 埤西里地圖…………………………………………………………124 圖 2-28 埤北里地圖…………………………………………………………126 圖 2-29 埤東里地圖…………………………………………………………127 圖 2-30 海勝里地圖…………………………………………………………130 圖 2-31 崇實里地圖…………………………………………………………131 圖 2-32 自助里地圖…………………………………………………………134 圖 2-33 果貿里地圖…………………………………………………………135 圖 2-34 果惠里地圖…………………………………………………………137 圖 2-35 果峰里地圖…………………………………………………………139 圖 2-36 新下里地圖…………………………………………………………142 圖 2-37 新上里地圖…………………………………………………………145 圖 2-38 新中里地圖…………………………………………………………147 圖 2-39 新光里地圖…………………………………………………………148 圖 2-40 菜公里地圖…………………………………………………………151 圖 2-41 福山里地圖…………………………………………………………152 圖 3-1 兌七正線圖 …………………………………………………………158 圖 3-2 風水政治宗教經濟運作圖……………………………………………158 圖 3-3 慈德宮地圖 …………………………………………………………160 圖 3-4 清水宮地圖 …………………………………………………………162 圖 3-5 元帝廟地圖 …………………………………………………………165 圖 3-6 啟明堂地圖 …………………………………………………………168 圖 3-7 天府宮地圖 …………………………………………………………175 圖 3-8 慈濟宮地圖 …………………………………………………………178 圖 3-9 城隍廟地圖 …………………………………………………………180 圖 3-10《廣東、福建、福爾摩沙島航海圖》………………………………186 圖 3-11《廣東、福建、福爾摩沙島航海圖》局部放大圖 …………………187 圖 3-12《手繪中國、福爾摩沙海圖、北港海圖》…………………………188 圖 3-13《手繪中國、福爾摩沙海圖、北港海圖》部份放大圖………………189 圖 3-14《手繪福爾摩沙與漁翁群島地圖》……………………………………190 圖 3-14《手繪福爾摩沙與漁翁群島地圖》部份放大圖………………………191. viii.

(10) 圖 3-16《康熙台灣輿圖》………………………………………………………192 圖 3-17《康熙台灣輿圖》局部放大……………………………………………193 圖 3-18《鳳山縣輿圖》…………………………………………………………194 圖 3-19《雍正台灣輿圖》………………………………………………………195 圖 3-20《乾隆台灣輿圖》………………………………………………………196 圖 3-21《鳳山城圖》……………………………………………………………197 圖 3-22《台灣民番界址圖》……………………………………………………198 圖 3-23《法譯台灣山海全圖》…………………………………………………199 圖 3-24《法譯台灣山海全圖》局部放大………………………………………199 圖 3-25《全台前後山輿圖》……………………………………………………200 圖 3-26《全台前後山輿圖》部份放大…………………………………………200 圖 3-27《台灣假製二十萬分之一圖—鳳山地區、台南地區》………………201 圖 3-28《台灣假製二十萬分之一圖—鳳山地區、台南地區》部份放大……202 圖 3-29《台灣圖—鳳山地區、台南地區》……………………………………203 圖 3-30《台灣圖—鳳山地區、台南地區》部份放大…………………………204 圖 3-31《最新台州高雄州管內圖》……………………………………………205 圖 4-1 尾西群里系統圖…………………………………………………………207 圖 4-2 尾西群里發展圖…………………………………………………………208 圖 4-3 尾北群里系統圖…………………………………………………………209 圖 4-4 尾北群里發展圖…………………………………………………………210 圖 4-5 明建群里系統圖…………………………………………………………211 圖 4-6 明建群里萎縮圖…………………………………………………………211 圖 4-7 埤東群里系統圖…………………………………………………………212 圖 4-8 埤東群里發展圖…………………………………………………………213 圖 4-9 埤西群里系統圖…………………………………………………………214 圖 4-10 埤西群里發展圖 ………………………………………………………215 圖 4-11 新中群里系統圖 ………………………………………………………216 圖 4-12 新中群里發展圖 ………………………………………………………217 圖 4-13 洲子衰氣比例圖 ………………………………………………………218 圖 4-14 超大里區域圖 …………………………………………………………221 圖 4-15 大里區域圖 ……………………………………………………………223 圖 4-16 中大型里區域圖 ………………………………………………………224 圖 4-17 中型里區域圖 …………………………………………………………225 圖 5-1 燕巢貴都圖………………………………………………………………237 圖 5-2 嘉義國都圖………………………………………………………………239. ix.

(11) 參與觀察照片目錄照 1-1 陳中和仙居龍穴照………………………………………………………16 照 1-2 筆者與地理師陳丁和合照………………………………………………68 照 3-1 迎火獅…………………………………………………………………157 照 3-2 黃昭輝致詞照 …………………………………………………………159 照 3-3 日本宗教團交流照 ……………………………………………………159 照 3-4 慈德宮照………………………………………………………………160 照 3-5 義大利人合照 …………………………………………………………163 照 3-6 清水宮前深夜照 ………………………………………………………163 照 3-7 剛到清水宮的火獅 ……………………………………………………164 照 3-8 工程師在接電 …………………………………………………………164 照3-9這兩位坐在板凳的老人在「看管」火獅…………………………………164 照3-10請水宮遺世獨立深夜………………………………………………… 164 照3-11很大的隊伍有隨車的廣播……………………………………………165 照3-12筆者感覺這些人江湖味很重 …………………………………………165 照3-13潭中上帝公……………………………………………………………166 照3-14元帝廟…………………………………………………………………167 照 3-15 啟明堂 ………………………………………………………………168 照3-16啟明堂舊照……………………………………………………………169 照 3-17 文武聖照片 …………………………………………………………169 照 3-18 啟明堂活動照 ………………………………………………………170 照 3-19 啟明堂活動照 ………………………………………………………170 照 3-20 春秋二閣 ……………………………………………………………171 照 3-21 遠眺望啟明堂雄偉照……………………………………………… 171 照 3-22 東南帝闕 ……………………………………………………………172 照 3-23 五里亭 ………………………………………………………………172 照 3-24 三官殿 ………………………………………………………………173 照 3-25 凌霄寶殿 ……………………………………………………………174 照 3-26 文質彬彬的啟明堂隊伍………………………………………………174 照3-27和氣的抬火獅…………………………………………………………174 照 3-28 工程師在旁喝護…………………………………………………… 174 照 3-29 人員顯得斯文……………………………………………………… 174 照 3-30 天府宮……………………………………………………………… 176 照 3-31 最有英雄氣概的抬火獅……………………………………………… 177 照 3-32 最有補給概念的宮廟象軍隊一般…………………………………… 177 照3-33雙獅戲是天府宮首創………………………………………………… 177 照3-34小獅過炮是天府宮首創……………………………………………… 177 照 3-35 大獅戲小獅………………………………………………………… 177 x.

(12) 照 3-36 小獅戲大獅………………………………………………………… 177 照 3-37 慈濟宮照…………………………………………………………… 179 照3-38火獅的舊家-慈濟宮 ………………………………………………… 179 照3-39請來正修大學宋江陣………………………………………………… 179 照3-40慈濟宮的大獅戲小獅………………………………………………… 179 照3-41正修大學宋江陣正在表演-女性是武頭……………………………… 179 照 3-42 城隍廟主神………………………………………………………… 180 照 3-43 城隍廟照…………………………………………………………… 181 照3-44筆者與老前輩暢談城隍廟…………………………………………… 184 照3-45筆者與老前輩暢談左營往事………………………………………… 184 照 3-46 城隍廟夜裏的火獅 ………………………………………………… 184 照 3-47 城隍廟的炮炸小獅 ………………………………………………… 184 照 3-48 官員正與日本八王子廟友人互動…………………………………… 185 照 3-49 日本八王子廟友誼觀摩 …………………………………………… 185 照 3-50 夜中的范將軍 ……………………………………………………… 185 照 3-51 夜中的謝將軍 ……………………………………………………… 185 照 3-52 有神秘味道的 12 婆娘 ………………………………………………185 照 3-53 12 婆娘的頭子……………………………………………………… 185 照 3-54 12 婆娘真面目(半遮面) ……………………………………………185 照 3-55 12 婆娘真面目……………………………………………………… 185 照 4-1 落寞的洲仔…………………………………………………………… 217 照 4-2 繁榮的左營高鐵站…………………………………………………… 218 照 4-3 繁榮的新中里………………………………………………………… 219 照 4-4 高雄巨蛋漢神百貨…………………………………………………… 219 照 4-5 福山里博愛四路大廈群 ………………………………………………219 照 4-6 東南水泥廠（左營半屏山）……………………………………………220 照 4-7 中油（左營半屏山）………………………………………………… 220 照 4-8 高雄世運館…………………………………………………………… 230 照 4-9 高雄世運館…………………………………………………………… 230 照 4-10 行政院體育委員會……………………………………………………230 照 4-11 瑞豐夜市 …………………………………………………………… 231. xi.

(13) 第一章、緒論第一節、研究主旨最主要是對於易經中，在風水陽宅1或陰宅2的實務操作中，洛書是最常用到的學術，而洛書的演化內容中，又以紫白訣3與玄空學4兩者，最為在業界中流行，也最為應驗，內在所述的內容，最常為實務風水師所引用，先祖柯大頭曾提及此學術，及至先師郭入源先生，教導相關精闢的實操技術，加上二十多年來的風水經驗，筆者認為，此領域的學說，非常值得研究，所以本研究的主旨既是，紫白訣中的五黃與聚落變化相關研究；也就是聚落的興起，或村莊的落荒，在古人心中都與風水非常有關，而現代很多企業家也常這樣認為，而經研究生多年的研究與觀察，聚落的興起，或村莊的落荒，都與五黃5的遷動有非常密切的關係，當然研究風水，是不能少去風水的四大要素、即既是巒頭學6主要的課題；龍、穴、沙與水這四樣主題，而本研究則把研究條件縮小，界定在五黃與水的部份，也就是說，要研究五黃在水周圍移位，特別是湖泊周圍，所產生的效果，當然研究中的效果既是聚落的興起，或村莊的落荒，甚至於經營、文化、人口流動與相關社會資源都會隨之變動；所以自古至今，多數的帝王、達官貴人，致力於風水的取得與佈局，. 想達到富貴亨通的境界，是隨時都能有聽聞的事，報章雜誌也常常登載；. 1. 鄭同 2008《堪輿》，頁 603-616，陽宅，通常是指活人住處，區分有宮殿、廟宇、四合院、三合院、一條龍、獨棟陽宅、連棟透天宅、大廈公寓、辦公室與工廠等。 2 郭璞、葬經、陰宅，通常是指往生者的墓穴，區分有龍穴陵寢、墓園、靈骨塔。 3. 紫白訣，姚廷鑾在他的著作《陽宅全秘》中說，此書沒有作者，只留下「目講」與「玉. 思山」兩個殘存資料，按白鶴鳴的說法，內容含蓋，河圖運、洛書元運、九星飛泊軌跡、奇門飛佈、星曜組合吉凶五個部份，頁 10。 4. 玄空學，實務業界常指三種玄空學，既是沈氏玄空學、談氏玄空學與孔氏玄空學。 *五黃，是原來洛書的中宮，洛書數五，中宮為土，其色黃，故稱五黃，玄空紫白訣精解，頁 12。 5 巒頭學，研究山脈之法，山脈風水家稱之為龍，也就是研究龍脈、龍穴之法，鐘義明，《地理巒頭實務上冊》，頁 5-7。 6. 龍、穴、沙與水，張其成主編，《易經應用大百科》下篇，頁 855-868。. 1.

(14) 當然本研究則是鎖定更小的範圍，就是研究生參與觀察長達 20 年的左營地區與蓮池潭，這是一個極為適合研究五黃的地點，理由 8 個：. 一、有穩定的湖泊，就是蓮池潭7。在古代史料，如明鄭時代、清治時代與日治，左營就已經在政治與軍事上，展露頭角，就有記載該湖泊的存在，而有穩定存在，而有些地方，已經消失，如宜蘭烏石港已變遷，這是去下田野觀察頭城搶孤，當地人告訴研究生的訊息。二、有穩定的聚落發展，就是有人在這裡生活。從數百年的舊聚落的遺址，現在還有住人，聚落舊事，散落民俗口耳相傳，是敦點串起遺珠諸古，避免文化歷史之憾。三、有超過 400 年的歷史發展，要研究五黃，是必需超過 360 年較好8。在城隍廟蹲點，老人家告訴研究生，此處有 360 多年了，有變遷、有濃郁鄉土民情，先民耕篳路藍縷的足跡，而也有很多神話與信仰的過去。四、老廟9依舊存在，碑誌史10料容易取得。五、老人依舊在，田野資料非常活躍。六、研究生從服兵役到此時作此研究，參與時間長達 20 年，可使蹲點效果加速，快速進入參與觀察狀況之中。七、左營是歷史地名，史料本有存在。八、左營是政黨選戰中，定奪輸贏的要塞。. 7. 蓮池潭，用昭和 3 年與昭和 18 年的圖，作為研究比較，當時的湖面比現在的湖面大，可看到當時湖面大到鐵路，《半屏山下話左營》，頁 38-39。 8 超過 360 年較好，據《沈氏玄空學》來論，有每運有 20 年，有 9 運，故每一循環 180 年， 2 輪研究。 9 老廟，據迎火獅活動的官方資料，左營有超過 200 間宮廟，有七間大公廟，出自《左營萬年季 2009》。 10 碑誌史，為了考古、或歷史研究，都會碑誌作為依據，The Foundations of Buddhism，頁 96。 2.

(15) 第二節、研究動機與目的一、研究動機本研究的動機主要是在研究，易經洛書中的五黃，在九運11的變化，有湖水面的地表部落、村莊、鄉鎮與都市，常會有建設繁榮，機經過數十百年，他又荒蕪頹壞，他的表面經濟相關狀況變化，榮枯發展的種種現象，研究生對此現象，感到非常有學術上的意義，這是本研究的主要動機。當然這些風水現象，是定立在洛書後天卦圖的循環順序，如圖 1-洛書後天卦圖，既是一坎運之後二坤運，之後三震運，之後四巽運，之後五中運，之後六. 11. 白鶴鳴、《玄空紫白訣精解》，頁 1-80，洛書九運，上元甲子年，由甲子年到癸未年，為. 一運，共 20 年，管轄年有上元甲子之甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；甲申年到癸巳年，為二運，共 20 年，管轄年有上元甲子之甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；甲辰年到癸亥年，為三運，共 20 年，管轄年有上元甲子之甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥；中元甲子年由甲子年到癸未年，為四運，共 20 年，管轄年有中元甲子之甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；甲申年到癸巳年，為五運，共 20 年，管轄年有中元甲子之甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；甲辰年到癸亥年，為六運，共 20 年，管轄年有中元甲子之甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥；下元甲子年，由甲子年到癸未年，為七運，共 20 年，管轄年有下元甲子之甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；甲申年到癸巳年，為八運，共 20 年，管轄年有下元甲子之甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；甲辰年到癸亥年，為九運，共 20 年，管轄年有下元甲子之甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥；洛書九運共三甲子 180 年。如下圖所述：四巽三震八艮. 八離五中一坎. 二坤七兌六乾. 圖 1-1 洛書後天卦圖. 3.

(16) 乾運，之後七兌運，之後八艮運，最後九離運，一到九運循環無止息，就是九運後又回到一運，如《道德經十六章復命篇》言12：夫物芸芸，各歸其根，規根曰靜，靜約復命；天乃道，道乃久，歿身不殆。這種循環是萬眾死亡後，他還存在的一直循環運作下去。由鐘義明的三元九運分配13中，所述的近代的一運是清同治三年甲子，到光緒九年癸未，既是 1864-1883 年，臺灣是滿清的轄區；二運是光緒十年甲申，到光緒二十九年癸卯，即是 1884-1903 年，1895 清朝已割讓臺灣給日本14，當然這時的臺灣是由清朝轉日治時代；三運是光緒三十年甲辰，到民國十二年癸亥，即是 1904-1923 年，這是帝制轉民國的期間，但與臺灣無關，臺灣已日治時代多年；四運是民國十三年甲子，到民國三十二年癸未，既是 1924-1943 年，這是中元甲子了，臺灣還是日治時代；五運是民國三十三年甲申，到民國五十二年癸卯，既是 1944-1963 年，這時已光復臺灣了；六運是從民國五十三年甲辰，到民國七十二年癸亥，既是 1964-1983 年，這是臺灣如火如荼展開十大建設的時代，經濟起飛，非常迅速；七運是民國七十三年甲子，到民國九十二年癸未，既是 1984-2003 年，當然，這是下元甲子了，電子業光輝全球的臺灣光榮光輝的日子，八運是民國九十三年甲申，到一百十二年癸卯，是 2004-2023 年，是百業震盪、經濟成長易被犧牲的年15，當然經濟被犧牲，百姓人民生活貧富懸殊，痛苦加聚，至少 2004 年到今年 2011-2012 臺灣經濟是這樣；九運是民國一百十三年，到一百三十二年，是 2024-2043 年；九運之後又是上元一運，從民國一百三十三年起，又是另一個三元九運 180 年。就以上的台灣運勢，興衰榮枯，是不是也可以如在左營蓮池的研究一般，可以等同的來詮釋他們的現象，也就是用第一動機，來槓桿展開16套用到大小區域，大到國家與更大的經濟體興起或衰退，小到個人居家、辦公室、研究室、商店與公司行號，這是第二個研究動機。這兩個動機，在風水學上，是很重要的概念，因為，唯有這樣一一的去證實風水的實際比對研究，才能使風水慢慢學術化，甚至科學化，第二個動機若能成功，也可以解釋大國的掘起，或他們的衰敗原因，作為研究目的推展，後續更廣泛的研究研討。 12. 道德經十六章之復命篇，宋常星道德經，頁 69-75。三元九運分配，就是現在的三元九運，又稱清民三元九運，和上一運的明清三元九運，都是前亂後安，鐘義明《玄空地理斷訣彙解》，頁 39-40 14 馬關條約，日本人為了抑制俄羅斯勢力南下遠東，發動的戰爭，因為依歲次為甲午年，故稱甲午戰爭，結果清朝與日本甲午戰爭失敗求和，終是以割讓臺灣與承認韓國獨立的條約，簽訂於公元 1895 年，《日本史圖解》，頁 278。 15 經濟成長易被犧牲的年，見《下一波百年錢朝全球經濟 12 大指標》，頁 236。 13. 16. 資源槓桿，是指善用現有資源，到另一個範疇都能產生效果，方至民《企業競爭優勢. Business Competitive Adventage》，頁 91。. 4.

(17) 二、研究目的本研究的目的主要是在研究，易經中的洛書五黃，在九運的變化現象中，有湖水面的地表部落，他的表面經濟相關狀況變化，榮枯發展的軌跡作為宅院選址17這第一個目的。也就是說，依大自然的條件，那個地方不能住，那個地方可以住，那個地方可以開店，那個地方不能開店，那個地方不能當墳，那個地方可以當墳，那個地方不能成就企業鴻圖，那個地方可以成就企業鴻圖，那個地方不易升教授，那個地方容易升教授，那個地方不能成為名人，那個地方容易成為名人，那個地方不能作國都，那個地方可以作國都，那個地方容易選總統，那個地方阻力很大；舉個真實重要案例，公元 2007 年，陳菊與黃俊英師徒之爭，這場高雄市的雌雄之爭，在選前的造勢晚會，就分出勝敗，五黃零神就告知答案，是陳菊會險贏，不是大贏，因為就在距離不到一公里的隔壁街，但黃俊英零神超級乾燥，陳菊就比較不乾燥，因為零神高於相對的一個方向就乾燥，當此選舉戰爭零神西南，相對一方東北，如下表：表 1-1 陳菊黃俊英風水比較表選址. 零神西南(宜低). 對向東北(宜高). 陳菊(紅點). 美術館廣場. 很高(壽山). 很低(蓮池潭). 黃俊英(黑點). 博愛路廣場. 較低(愛河). 很高(半屏山). 佐證地圖. 圖 1-. 圖 1-. 判斷. 陳菊優勝. 陳菊優勝. 圖 1- 2 東北五黃山水旺衰圖圖 1-3 西南五黃山水旺衰圖陳菊夾帶風水很大優勢險勝，以陳菊毫無大型選舉經驗，勝過有經驗，而學術泰斗的自己老師黃俊英。實際上民進黨在此地選贏大型選戰，非常多次，非民進黨優秀，是風水之助，由上兩圖，民進黨所選造勢地點，五黃零神，非常濕潤，主導多次選舉勝利。. 17. 宅院選址，見張覺明，《八宅明鏡精解》，頁 1-10。 5.

(18) 以瞭解證實選址的優劣與風水改運18的依據，使繁榮經濟加長之維持，衰退之減緩，或不景氣之縮小，是第二的目的，研究生曾經告知一些政治官員，國都若依舊在臺北，應該與五黃的風水九運運作相關軌跡，背道相逆19，也就是五黃零神，非常乾燥，如圖 1-4：. 圖 1-4 臺北衰運國都圖圖 1-5 屏東旺運國都圖國家不可能會步入正軌，有人問：「若堅持不遷都會如何」？我答說：「亡國就結束了呀」。而目前的好國都地點在屏東縣，因為與臺北正好相反，五黃零神很旺，也非常濕潤生財，如圖 1-5。表 1-2 台北屏東風水比較表選址. 零神西南(宜低). 對向東北(宜高). 台北. 舊都. 很高(百岳群山). 很低(東海). 屏東. 可用新都. 較低(南海). 很高(百岳群山). 佐證地圖. 圖 1-. 圖 1-. 判斷. 屏東優於台北. 屏東優於台北. 18. 風水改運，見何昭劻，《實用風水改運法》，頁 13-15。國都若依舊在臺北，應該與五黃的風水九運運作相關軌跡，背道相逆，這從白鶴鳴，《買樓風水 20 訣》，說明現在，國都的東北方為正神，從公元 2004 到 2023，有水在東北方，會大洩國運，臺北都東北方為中國東海，即為正神落水之風水大忌，頁 7-16。 19. 6.

(19) 日本東京也同樣是與風水九運運作相關軌跡違反20，如圖 1-而日本可能會更慘，因為下一運，既八運五黃零神超級乾燥，如圖 1-，因為下一運也一樣，這在研究生 14 年前講課，告知學生正是如此；五黃乾燥，國家國運要昌隆，機率不大，最多只能茍延殘喘，要想辦法改善風水才可以，本研究是不另為日本國提供解答，因為日本壓榨臺灣太多了，我們應該讓它們掉下來，我們從而追過，但是日本在投資上作了一件優於台灣的作法，就是大量投資建設東南亞，猶其在他西南五黃零神很溼潤的越南，這對日本國是正面作法，或是投資大陸江南，大陸江南在他西南五黃零神很溼潤的寶地，這對日本國也是正面作法。. 圖 1-6 日本國都衰八運圖圖 1-7 日本國都衰九運圖 21 相對印度，俄羅斯與中國大陸，則與此風水九運運作相關軌跡，非常相吻合，也就是我們現在看到的格局，並無落差；所以避開與風水九運運作相關軌跡相逆，對與他相吻合是為改善。當然，必須考慮運的移動，《詩經》〈大雅〉22有記載：周原膴膴，堇荼如飴，爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，築室于茲。這是偉大的周朝，在建築選址上的史料，按照龜測出天地風水，. 20. 日本東京也同樣是與風水九運運作相關軌跡違反，如上所述，東京都東北方為北太平洋，同樣為正神落水之風水大忌。 21 印度，俄羅斯與中國大陸，見方至民，《策略管理建立企業永續競爭力》，頁 392。 22 袁愈嫈譯注，《詩經》〈大雅〉，頁 595． 7.

(20) 而根據筆者的外祖父柯大頭說：龜是有方向的動物，是立體的象徵，有空間、時間與神秘力量，其正中間一定有三片甲，代表天人地，是上下的意義，天地人三才合一，自然而然之生息；旁邊有十片甲，體現十天干、即為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，他代表星球，木星甲乙，火星丙丁，土星戊己，金星庚辛，水星壬癸，接應尚書洪範五行23；最外有二十四片，是二十四節氣24，是中國人生活與作息，文化運作，生命力的所在；其下有十二片，是為地支，即為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，為十二方向25，十二個大天星26，十二個年，十二個月，十二個時辰，十二個概念；古時帝王灼龜27占卜國家大事，甲的灼鑽紋路就很重要，因為他會影響，有關軍事動向，建築坐何字28向何字，國都遷移何方，何年何時，何去何從，用此定吉凶」。要按運的變化來考慮風水，或建築，或建宮殿，或國都的重要參考，當然是參考遷移到什麼地方，國運家運會國運昌隆，家運旺盛，人丁健康，也就是說這個概念殷商古代，與周朝的兩千多年前歷史上，就非常普遍，有幾十年間，就要作的事，而且列為大事，猶其是商朝，經過八次遷都，在五百多年內的歷史中，四十到六十年間就要選一次風水，若單看斷代朝史，商朝是最長的朝代，這個遷都的概念，一定有相當高的價值；日本這個萬代王朝29，也幾次遷都，從六世紀到現在，遷都 17 次30，也一定有相當高的價值。. 23. 洪範，見著，《尚書》，頁 1-60。二十四節氣，立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，見張其成編著，1996，《易經應用大百科下篇》，頁 73-80。 25 為十二方向，見張其成編著，1996，《易經應用大百科上篇》，頁 349-351。 26 十二個大天星，28 星宿選出日火之宿。 27 灼龜，重視紋路之上下、左右與陽陰紋路的形狀與走向，作為判決吉凶，見張其成編著， 1996，《易經應用大百科下篇》，頁 419。 28 建築坐何字向何字，見張其成編著，1996，《易經應用大百科下篇》，依各種不同的風水學派，每個山與向會有旺盛與衰敗的差異，而且爭議很大，頁 870。 29 日本這個萬代王朝，河合敦，劉錦秀譯，2005，《日本史圖解》，頁 300-306。 30 遷都 17 次，見《日本史圖解》，頁 78。 24. 8.