左營主要街道，經六位藝術家共同參與設計的三座火獅，於鳳邑舊城城隍廟一起
(二)、另據清光緒二十年（1894 年）《鳳山縣采訪冊》載，清道光二十八年（1848 年）陳瓊募修，有屋三間，廟額「慈濟宮」，廟租三十石，那時為九離運，正神 說那時，所有的教授結成一個整體（universitas），在同一個理性的基礎、卻是不同 的層面上，在各自領域展開工作，分擔著正確使用理性的責任，我們從大陸來的 原民，耕耘此土地，帶來大陸信仰，我們文化的「在地化」相當重要，這與台灣 各地方，都是如此，左營的廟宇也是如此，帶來台灣的風水學術也是如此，我們 與宗教如此緊密相關，也與風水如此密合。弗萊星大學以擁有兩所神學院而自豪，
因為透過探索信仰的合理性，神學院的工作也是「知識整體」（universitas
scientiarum）的必要組成部分。教宗在這第一大段話裡，可說是與「同事們」回顧
第二節、迎火獅
83的穿透性與再現意義，在風水的深層展現
火獅代表物原為慈濟宮所有，其前身為保生大帝之坐騎－「黑虎將軍」，民間為 慶祝保生大帝誕辰而形成火獅的宗教儀式，筆者在慈濟宮蹲點時，問老者前輩，
為何黑虎將軍，會變為火獅，他說本是黑虎將軍，口誤變成，因為漢文有語音與 讀音，有讀 ou hou 或 hei hou，後者唸法，容易口誤。慈濟宮原本就有舉辦「放火 獅」活動，火獅全身以竹枝為架，纏繞各色火炮，用紙糊獅頭為首，燃放場面熱 鬧，類似鹽火烽炮，據筆者蹲點訪談於清水宮幾為長老說是他們設計，也多次付 鹽水去看炮城，觀摩設計才讓火獅更有看頭，2009 年的火獅，是由一大一小火獅，
他們說 9 年才生一隻小獅，也象徵傳承與活潑生氣，有善於觀察政治者的左營當 地人說，這是在作縣市合並的象徵，筆者的觀察，確實使活動增色不少，如炮炸 小獅、小獅戲大獅、回轉小獅、參與抬小獅與女抬小獅等。祂的典故和象徵意義，
傳說只要將心願寫在紙條上，在各宮廟有發小紙條，綁於獅子身上，連同火獅一 起燃放，火獅即會將眾願帶到天上，不僅會為自己帶來好運氣，並且能心想事成，
依筆者蹲點觀察，越後面的廟，發的紙條越不會掉落。火獅骨架，是很強的結構，
工務師爬上其背並不會灣損，在蓮壇會館有部份損壞，他都是爬上去修理。每次
「迎火獅」從各廟出發，進行踩街遊行，沿街為民眾祈福，最後在施放繽紛的煙 火中，蜂炮由火獅中心竄出燃燒，帶著大家的願望上天，祈祝願望實現。自此，
火獅已成大家公認的「萬年季」活動吉祥物，如下照片。
照 3-1 迎火獅 筆者 2009 年蹲點左營所攝
83迎火獅是宗教結合政治經濟民俗的活動，每年都在冬季的各月舉行，是謝長廷先生的創舉，很 具地方文化色彩。
在風水的參與觀察，是很容易瞭解，這七座廟宇，都有他們的象徵祥獸，為何會 選中保生大帝的座騎，或許，宗教人士會很多疑問，因為左營是北極玄天上地的 風水寶地，應該會是玄龜、或許靈蛇，才會吻合當地的地方意義當，然這個意義 是在講第一章中，所敘述的巒頭學，因為此處的風水為龜蛇會的大地理局，也就 是玄天上帝的坐騎；但是，若用九星五黃零神來推估，就很正確，因為慈濟宮的 位置，正坐落在七兌運的正東西線上，如下圖：
圖 3-1 兌七正線圖
也就是，當時謝長廷市長的選擇，用此火獅為吉祥物是穩合風水的格局，這也象 徵，正神與零神的正線上很旺，但筆者的見解，還是需要用其他門派的風水技巧 作加減修正，會更為精確，更不易失誤。從此處觀察，我們會解析出，風水旺地，
經過政治操作，形成宗教活動，影響經濟脈動，而產生當地繁榮，此處如此來印 證，如下圖：
圖 3-2 風水政治宗教經濟運作圖